早在唐朝，就有高僧在梵净山一带布传佛教，明朝初期，梵净山兴修梵宇，佛教十分兴盛，到清朝康乾盛世，梵净山已经拥有“四大皇庵，四十八脚庵”，成为首屈一指的佛教圣地和“中国五大佛教名山”中唯一的弥勒菩萨道场。
　　许多年来，每年的农历二月到中秋，人们都会从四面八方前往梵净山朝圣，而漫漫的朝圣路途，一路的雕梁画栋，一路的阶石和佛龛，让人们啜饮到的不仅是人间烟火，还有灵性与大爱。
　　历史上，西岩寺因战乱多次废毁又多次重建，寺内供奉的佛像已不清晰，但寺庙的石壁上却清晰可见“山水奇观”四字。相传，道教大师张三丰曾云游至此，见此处群峰高耸而幽，溪流纵横却静，是修仙练道的绝妙之处，便运气于手指，在石壁上写下“山水奇观”四字，这也成了梵净山“佛道交融”的例证。

朝山必拜的蒲氏墓朝廷借粮的天马寺

　　从峨岭镇往东，大约10公里就到了印江郎溪镇。郎溪是一座千年古镇，为土家族人聚居地。相传夜郎古国曾与汉朝征战于此，夜郎王“兴”战死，郎溪之名就因纪念夜郎王而得。明洪武元年，宣抚使田儒铭从湘西一带率士兵开赴黔东“平蛮”，由第五个儿子田茂能管理郎溪，名为“郎溪蛮夷长官司”，从此开始了郎溪长达几百年的土司统治历史。
　　在那漫长的岁月里，郎溪建衙门，修缮土司城，发展民族手工艺，修通从郎溪到印江的栈道，一时问，商人往来不绝，商铺林立，郎溪兴盛一时。
　　逐渐富裕起来的豪门大户，开始在郎溪修建四合大院，砌上院墙，四面围砖，形成了当地独具特色的封火桶子楼，至今这里都还保存有40多座。其中，最具代表性的是位于郎溪镇竹林湾的王家桶子。王家桶子是清朝人王志清所建，桶子坐东南朝西北，正屋三间，中间为堂屋，用来祭祀先祖和迎宾客，两边按长幼秩序住人。西厢房两间，墙壁上有花窗，雕刻着“麒麟吐金”“金鸡报晓”“喜鹊闹梅”等图案，线条流畅，刻画精致。
　　后来，随着佛教的传入，当地人在郎溪西南方修建了回龙寺。寺内有正殿三间，供奉着如来佛祖。寺庙前后茂林修竹，溪水环绕。离回龙寺几十米处，是田儒铭妻子蒲氏之墓。墓地呈飞燕型，西为头，朝着印江县城方向，南北形如展翅狀，东为尾。呈剪刀状向郎溪方向展开，墓穴位于飞燕的腹部，风水上称“飞燕衔书”。几百年来，朝拜蒲氏墓已成为印江人的习俗。每年正月，印江人在墓地烧香燃烛，着明时节挂清扫墓，到了六月，善男信女前往梵净山朝山时，会在此虔诚地跪拜后再出发。 　　几经奔波。香客们终于到达梵净山脚。从北而来的香客都必经松桃县乌罗镇，后到桃花源村，再登梵净山。
　　从护国寺出来，行走于莽莽原始森林，几度峰回路转，便到了棉絮岭，万米睡佛就清晰地呈现在眼前。
　　梵净山层峦叠嶂，绵延起伏，山上的新金顶与凤凰山竞意外形成了天然的佛像，远眺像极了大肚弥勒佛躺卧大地之上，绵延长达万米，为世界之最。“万米睡佛”目天连地，来往的信众虔诚朝拜，天、人、佛就这样自然地融合在这梵天净土上。
　　沿着蜿蜒的石阶继续往上，各条朝山大道汇集在了梵净山的金顶，人们便到了朝圣之旅最后一驿。在老金顶，人们首先拜谒的是茶殿。茶殿又称“金顶正殿”和“承恩寺”，始建于明万历年间，寺内供奉着皇帝牌位及镇山印，在正殿内，还存有“敕赐圣旨承恩寺”石额。每到朝山之际，四方香客蜂拥而入，山民们在寺外卖食、占卜、出售药材，宛若集市。
　　不惧危险者，还会踩着狭窄的石蹬，手脚并用攀爬上新金顶，拜谒金顶上的释迦殿和弥勒殿。金顶垂直高度达近百米，中部因狭窄的裂缝——金刀峡一分为二，释迦殿和弥勒殿分置两边，由一天桥所连。相传新金顶本是一块完整的巨石，释迦佛与弥勒佛云游至此时，均看中此地，于是，两位佛主用金刀将巨石劈开，划界而治，梵净山弥勒道场之名也因此而来。
　　站在金顶上，梵净山风光尽收眼底，清风拂面，顿觉心旷神怡，一路朝山而来的所有佛国往事隐秘在了翻滚的云雾里，也刻进了所有香客的心底。