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一般来说，一个人对世界万物的关注，无非体现在两个方面：或者关注自己，着重写出自己内心深处的人性；或者关注外物，着重写出自己对自然万物的感受。而像陆蠡的《囚绿记》这样既一篇既关注自己，又关注自然，并把两者融合在一起的名作似乎并不多见。所以，阅读这样的作品，“感受文章的思想感情”“把握作者要表达的深层意思”就自然成为教学的一个重要目标。巧合的是，人教版新课标高中《语文》必修二和江苏版《语文》九年级下册同时选了这篇课文，而且对教学目标的要求也几乎完全相同。如何把这个教学目标贯穿在教学过程中呢？我的想法是从标题入手，精心设置问题，逐步引导学生挖掘出作品的深意。
在“教参”里，编者也确实设置了一句提问“课文既然划分为寻绿、观绿、囚綠、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名‘囚绿记’？（人教版《教师教学用书》）”。但我觉得这个问题又大又泛，在课堂教学中，好像怎么回答总有些道理，似乎不能完全照搬过来投给学生。不同的是，“教参”在对必修二本单元前一课《故都的秋》的文章分析中，就用“‘故都’两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴；‘秋’字明确描写的内容，与‘故都’结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种意境”（同上书）”一句委婉地回答了“文章标题有什么深刻内涵”这一问得比较适宜的问题。所以，课堂教学中设置的问题应具体而实在，要切合学生的实际，让学生容易找到答案的切入点。我想，就《囚绿记》这篇课文，我们可否把“教参”上这么一个 “大而泛”的问题换成一些更适合学生理解和方便学生回答的问法？比如“囚绿”是什么意思？课文中的“绿”是指什么（常春藤）？作者用了哪些词语来称呼“绿”（绿影，绿友，绿囚……）？为什么要用这些词语来称呼它？从中可以看出作者对“绿”的感情变化吗？通过这些感情变化，又可以看出文章的“绿”的深刻内涵吗？这样，一步步引导学生，从标题入手，由表及里，从景到情，由外在到内核，从感性到理性，渐渐深入到文章的主题，从而引导学生正确读懂课文。
要挖掘出作品的主题，我们在教学过程中，一定要调动学生的思维，展开多角度的想象和多层次的思考，如此才能不流于浅陋。比如《囚绿记》的深层意义，我们就可以通过对上述问题的深入讨论，由浅入深的引导学生挖掘出来：就课文的直观层面看，作者显然是赞美常春藤的顽强不屈的精神；就知人论世而言，作者应该赞扬了坚贞不屈的抗战精神；（这两点可与茅盾的散文《白杨礼赞》比较比较）就作者文中叙述的经历来说，似乎还可以理解为“爱的占有与理性的回归或者复位”——爱，是美好的，但把爱“异化”为占有时，那就是人性的自私和对爱的摧残；再扩而广之，从更宽泛的角度理解，我们也把“绿”当作一切生命的象征，那文章就是对永不屈服任何外力的生命的礼赞！或许，作者并没有想到这么多，但我们在指导学生阅读文本时，能够帮助学生这样去理解课文，既挖掘出作品的文本意义和文化意义，又挖掘出作品的社会意义和政治意义，这或许也算是个性化阅读吧！由这一课的主旨的理解，我又想到了对前一课《故都的秋》一文的内涵的理解。在郁达夫先生的这篇名作中，“故都的秋”首先是“北平的秋”，那种深藏在山野僻壤之处、隐含在凡夫俗子之心的远离大都市喧嚣繁华的清静之秋；其次是达夫先生的秋，那种骨子里浸透着作者一生境遇的悲凉之秋；再次才是文化之秋，那种既有着知识分子的淡雅之趣，又有着亲近平民百姓的俗世之趣的大融大合，而对传统文化深深的眷念之秋；最后，那就是生命之秋，一个异于众人而带着作者自己对生命的独特的感受之秋。“如夏花之绚烂”般的生命固然值得讴歌；“如秋叶之静美”的生命，同样值得礼赞！它们是美和生命的两端，正像硬币的两面，缺一不可！如果能够这样去引导学生理解文章的主旨，就一定会不断提高学生的阅读兴趣和阅读能力。
《囚绿记》这篇课文被编入必修二第一单元——写景状物散文单元。这类文章的另一个教学重点，课本说的很清楚，“体会作品所描述的美景，由此而进入一种审美境界”。简单地说，就是让学生带着审美的心理，通过对文章美景美情的理解感受，产生美的享受。而要得到这种享受，就不能不指导学生细心品味语言——因为散文语言是一种艺术化的语言！在教学过程中，本文的语言魅力往往被一些老师忽视了。究其原因，可能是大部分老师在讲授同一单元的朱自清的散文名篇《荷塘月色》中作过详细的分析。其实，与《荷塘月色》相比，这一课的语言并不逊色。你看：描写上，有粗略的写，也有特写镜头，繁简适当；而且写得有疏有密，有虚有实。记叙上，有顺叙，有插叙，摇曳生姿。抒情上，有直抒胸臆，有间接暗示，行文多变。在修辞上，夸张、比喻、拟人、用典、类比……种类繁多，形象生动。单在色彩词语的运用上，“水白”“草绿”“灰暗”“黄漠”“嫩绿”“嫩黄”“青苍”“柔绿”“暗黑”，浓淡相宜，丰富多彩。对这样的美文，只有通过语言教学（主要是语言分析和朗读），才能赏出美景，悟出美情，得到美的享受。同时，如果把语言教学与写作教学结合起来，正确指导学生如何写作，也是一个很大的收获。所以，这篇文章，语言如此清丽纯朴，如果在教学过程中，我们视而不见或者语焉不详，不能不说是一种遗憾。
作者通联：江西吉安县中学；江西任弼时中学。
在“教参”里，编者也确实设置了一句提问“课文既然划分为寻绿、观绿、囚綠、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名‘囚绿记’？（人教版《教师教学用书》）”。但我觉得这个问题又大又泛，在课堂教学中，好像怎么回答总有些道理，似乎不能完全照搬过来投给学生。不同的是，“教参”在对必修二本单元前一课《故都的秋》的文章分析中，就用“‘故都’两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴；‘秋’字明确描写的内容，与‘故都’结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种意境”（同上书）”一句委婉地回答了“文章标题有什么深刻内涵”这一问得比较适宜的问题。所以，课堂教学中设置的问题应具体而实在，要切合学生的实际，让学生容易找到答案的切入点。我想，就《囚绿记》这篇课文，我们可否把“教参”上这么一个 “大而泛”的问题换成一些更适合学生理解和方便学生回答的问法？比如“囚绿”是什么意思？课文中的“绿”是指什么（常春藤）？作者用了哪些词语来称呼“绿”（绿影，绿友，绿囚……）？为什么要用这些词语来称呼它？从中可以看出作者对“绿”的感情变化吗？通过这些感情变化，又可以看出文章的“绿”的深刻内涵吗？这样，一步步引导学生，从标题入手，由表及里，从景到情，由外在到内核，从感性到理性，渐渐深入到文章的主题，从而引导学生正确读懂课文。
要挖掘出作品的主题，我们在教学过程中，一定要调动学生的思维，展开多角度的想象和多层次的思考，如此才能不流于浅陋。比如《囚绿记》的深层意义，我们就可以通过对上述问题的深入讨论，由浅入深的引导学生挖掘出来：就课文的直观层面看，作者显然是赞美常春藤的顽强不屈的精神；就知人论世而言，作者应该赞扬了坚贞不屈的抗战精神；（这两点可与茅盾的散文《白杨礼赞》比较比较）就作者文中叙述的经历来说，似乎还可以理解为“爱的占有与理性的回归或者复位”——爱，是美好的，但把爱“异化”为占有时，那就是人性的自私和对爱的摧残；再扩而广之，从更宽泛的角度理解，我们也把“绿”当作一切生命的象征，那文章就是对永不屈服任何外力的生命的礼赞！或许，作者并没有想到这么多，但我们在指导学生阅读文本时，能够帮助学生这样去理解课文，既挖掘出作品的文本意义和文化意义，又挖掘出作品的社会意义和政治意义，这或许也算是个性化阅读吧！由这一课的主旨的理解，我又想到了对前一课《故都的秋》一文的内涵的理解。在郁达夫先生的这篇名作中，“故都的秋”首先是“北平的秋”，那种深藏在山野僻壤之处、隐含在凡夫俗子之心的远离大都市喧嚣繁华的清静之秋；其次是达夫先生的秋，那种骨子里浸透着作者一生境遇的悲凉之秋；再次才是文化之秋，那种既有着知识分子的淡雅之趣，又有着亲近平民百姓的俗世之趣的大融大合，而对传统文化深深的眷念之秋；最后，那就是生命之秋，一个异于众人而带着作者自己对生命的独特的感受之秋。“如夏花之绚烂”般的生命固然值得讴歌；“如秋叶之静美”的生命，同样值得礼赞！它们是美和生命的两端，正像硬币的两面，缺一不可！如果能够这样去引导学生理解文章的主旨，就一定会不断提高学生的阅读兴趣和阅读能力。
《囚绿记》这篇课文被编入必修二第一单元——写景状物散文单元。这类文章的另一个教学重点，课本说的很清楚，“体会作品所描述的美景，由此而进入一种审美境界”。简单地说，就是让学生带着审美的心理，通过对文章美景美情的理解感受，产生美的享受。而要得到这种享受，就不能不指导学生细心品味语言——因为散文语言是一种艺术化的语言！在教学过程中，本文的语言魅力往往被一些老师忽视了。究其原因，可能是大部分老师在讲授同一单元的朱自清的散文名篇《荷塘月色》中作过详细的分析。其实，与《荷塘月色》相比，这一课的语言并不逊色。你看：描写上，有粗略的写，也有特写镜头，繁简适当；而且写得有疏有密，有虚有实。记叙上，有顺叙，有插叙，摇曳生姿。抒情上，有直抒胸臆，有间接暗示，行文多变。在修辞上，夸张、比喻、拟人、用典、类比……种类繁多，形象生动。单在色彩词语的运用上，“水白”“草绿”“灰暗”“黄漠”“嫩绿”“嫩黄”“青苍”“柔绿”“暗黑”，浓淡相宜，丰富多彩。对这样的美文，只有通过语言教学（主要是语言分析和朗读），才能赏出美景，悟出美情，得到美的享受。同时，如果把语言教学与写作教学结合起来，正确指导学生如何写作，也是一个很大的收获。所以，这篇文章，语言如此清丽纯朴，如果在教学过程中，我们视而不见或者语焉不详，不能不说是一种遗憾。
作者通联：江西吉安县中学；江西任弼时中学。