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最近有人写文章说要给国学热退烧，认为现在“国学”已经被炒糊了。其实现在市面上热的并不是真正的国学，譬如清史热、汉史热、儒教热等等，这些热并不是全部的国学，并且，有些热只不过是国史热，而不是思想文化热。当今一些炙手可热的学者大都是一些史学家，这些人更多地是在搬弄帝王将相史、权术史，因此，讲得多了，便会招人厌倦和反感。
至于说国学是否已经炒糊了，真实的情况恰恰相反，我认为中国人对自己的历史和思想文化研究得还远远不够，正是对这种现状的无知，有人才得出了国学过热的说法。
当下社会对国学的研究为何肤浅？一是囿于传统的独尊儒术，象蒋庆等一批新儒家，一头钻进儒学之中不能自拔。二是出于对独尊儒术的反感，盲目崇拜西方文化，对中国的传统文化嗤之以鼻。三是媚俗需求，象中央电视台的《百家讲坛》过于迎合市场和大众的通俗口味，也难将真正的国学搬上荧屏。四是某些思想禁锢，也在某种程度上影响了国学的深入研究。种种状况，导致当前的中国既无深入研究的国学，又出现了一大堆令人厌倦的国学。
因此，我们要对中国传统的文化学说进行重新梳理，中国的国学是博大精深的，决不是被后代封建帝王剪裁过的儒家文化，也不象有些学者所蔑视的那样丑陋不堪。那些一味崇拜西方文化的学者，要么是思想方法的问题，要么是对本国历史知识的浅薄，往往过于脱离实际，整天只知拿那些对中国不着边际的外国经验说事。
其实我们以及我们的祖辈都是世世代代、实实在在生活在这个国家中的人，所以要按我们可能行得通的方法去探讨和研究问题，不能整天搞食洋不化主义。现在很多人希望重建中国文化，但要重建中国文化，必须首先认清什么是中国文化，如果连基本的史料都不清楚，连源流和表象都看不明白，就可能出现盲目照搬和盲目否定的现象。
因此，我们要首先认清中国传统文化的真面目，中国思想文化的糟粕主要是在秦汉以后形成，要想发掘中华文化的精华，必须上溯到先秦时期。如果说中国文化是一群高大的山峰，那么当今大家所熟悉的可能只是其中的一座，我们对中国文化全貌的研究必须起自先秦以前。那里有我们所希望的真精神和真思想。
中国文化是一座巨大的宝库，中国有着足够的思想矿产资源，我们没有必要整天仰望西方。中国人今天对国学的研究仅仅是个皮毛，国学不仅没有炒热，甚至连炒都没炒。请问当今社会有几个人懂得管子，有几个人读过《国语》，有几个人了解墨经？有几个人研究过杨朱或《黄帝四经》，只是因为一群独尊儒术的人搞了几场祭孔大典，就以为国学炒得太热了，这恰恰是对国学茫然无知的表现。
实际上儒学代表的只是中国文化的一条道路，在先秦以前，中国本来有着很多不同的文化选择，只是后来的帝王文化专制，将一些更接近现代精神的文化思想给窒息了、绞杀了。所以要揭开中国国学的真面目，就要把历史上曾经发生过的一些好的东西发掘出来，扬弃和改造那些丑陋的、不符合现代精神的文化。譬如我国历史上有尧舜禹的尚贤政治，有墨家的亲士思想和平民思想，这些思想到了后代完全被窒息了。中国今天重要的任务是发掘和发扬那些已被湮没的好的精神财富，批判封建特权专制文化。
我们要清醒地认识到，秦汉之后的封建统治者对先秦文化的围剿是十分残酷的。在战国早期十分兴盛的杨朱学派，其代表人杨朱连个人资料都没留下，中国最早的个人主义、自由主义学者根本没在历史上留下记录。这除了是封建专制围剿的结果，还能找出什么其他的理由？
李大钊曾说过：“中国文字之劫，烈于秦火。”清人有诗云：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”
与封建主流文化正面冲突的墨家学派，今天其著作仅剩下53篇。孟子曾经无奈地说过：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”可见战国早期这两个思想家的社会影响和势力有多大。但这两个影响如此大的思想家，都没有留下清楚的生卒年月，甚至连出生地、哪国人都不清楚。司马迁在《史记》中对墨子的记叙只有24个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”
为什么儒家的学者事迹记载清晰，而其他学派的学者却语焉不详？这不是文化围剿的结果，又是什么！
还有，象《黄帝四经》这样宝贵而重要的著作干脆就失传了，只是在湖南马王堆汉墓中才被重新出土发现。中国历史上有多少宝贵的思想遭到专制帝王的残酷围剿？谁也不清楚。春秋战国时期又有多少历史之谜已经石沉大海！
譬如，孔子杀少正卯，孔子为什么杀少正卯？少正卯是一个什么样的学者？他的思想为什么被孔子嫉恨？他代表了什么人的利益？为什么没有他的著作流传？
少正卯仅仅是一个例子，春秋战国时期有多少思想家被人为地翦灭了？又有多少被视为邪端异说的书籍被焚毁了？中国的先秦时期真的不出人才，真的没有民主自由和人权思想的诞生，中国的学者真的比不上亚里士多德吗？稍微有一点历史知识的人都只能对着苍天发问。
只有那些对中国历史一无所知或极端偏执的人才会对中国历史采取妖魔化的态度。但是，我歌颂和赞扬先秦那个中国，中国历史真正的辉煌是发生在秦统一六国以前。就象西方的历史一样，当古希腊和古罗马文明辉煌之后，欧洲陷入了黑暗的中世纪。中国又何尝不是如此。但是，中国今天与西方最大的不同是，由于近代以来的落后与挨打，至今中国人还未来得及和顾得上掀起一场文艺复兴，发掘春秋战国时期的文化辉煌。中国的“古希腊”至今还未被人认识和发现。因此，我们必须挖掘和梳理本国的历史文化，特别是挖掘和梳理那些在历史上被人为压制了的思想文化，如以管子为代表的齐文化和墨子创建的墨文化以及富有自由主义和人本精神的杨朱文化。
我必须郑重地指出，当前中国对历史的研究状况，基本上未离开传统的独尊儒术的模式和思路，如果不跳出这一模式和思路，那么今天的中国社会仍会象过去两千年里一样，走一条狭窄的国学之路。譬如现在社会上流行读经，但一些机构出版的《儿童经典诵读》教材里面基本上不选法家、墨家、管子和《国语》里的文章，既没有管子的“四维”，也没有墨子的“尚贤”与“节用”。
是法家和墨家著作的文学性不强、语言不美吗？不是！而是法墨等几家的思想遭到了排斥。春秋战国一个百花齐放、百家争鸣、昌盛繁荣的思想文化时期，到了后来只剩下儒家一脉。两千年间，中国人祖祖辈辈诵读的只有儒家一家的书籍。这种状况实在是中华民族的悲剧和大不幸。然而到了21世纪的今天，中国的这种文化局面仍然未得到改变，更是悲剧中的悲剧了。
至于说国学是否已经炒糊了，真实的情况恰恰相反，我认为中国人对自己的历史和思想文化研究得还远远不够，正是对这种现状的无知，有人才得出了国学过热的说法。
当下社会对国学的研究为何肤浅？一是囿于传统的独尊儒术，象蒋庆等一批新儒家，一头钻进儒学之中不能自拔。二是出于对独尊儒术的反感，盲目崇拜西方文化，对中国的传统文化嗤之以鼻。三是媚俗需求，象中央电视台的《百家讲坛》过于迎合市场和大众的通俗口味，也难将真正的国学搬上荧屏。四是某些思想禁锢，也在某种程度上影响了国学的深入研究。种种状况，导致当前的中国既无深入研究的国学，又出现了一大堆令人厌倦的国学。
因此，我们要对中国传统的文化学说进行重新梳理，中国的国学是博大精深的，决不是被后代封建帝王剪裁过的儒家文化，也不象有些学者所蔑视的那样丑陋不堪。那些一味崇拜西方文化的学者，要么是思想方法的问题，要么是对本国历史知识的浅薄，往往过于脱离实际，整天只知拿那些对中国不着边际的外国经验说事。
其实我们以及我们的祖辈都是世世代代、实实在在生活在这个国家中的人，所以要按我们可能行得通的方法去探讨和研究问题，不能整天搞食洋不化主义。现在很多人希望重建中国文化，但要重建中国文化，必须首先认清什么是中国文化，如果连基本的史料都不清楚，连源流和表象都看不明白，就可能出现盲目照搬和盲目否定的现象。
因此，我们要首先认清中国传统文化的真面目，中国思想文化的糟粕主要是在秦汉以后形成，要想发掘中华文化的精华，必须上溯到先秦时期。如果说中国文化是一群高大的山峰，那么当今大家所熟悉的可能只是其中的一座，我们对中国文化全貌的研究必须起自先秦以前。那里有我们所希望的真精神和真思想。
中国文化是一座巨大的宝库，中国有着足够的思想矿产资源，我们没有必要整天仰望西方。中国人今天对国学的研究仅仅是个皮毛，国学不仅没有炒热，甚至连炒都没炒。请问当今社会有几个人懂得管子，有几个人读过《国语》，有几个人了解墨经？有几个人研究过杨朱或《黄帝四经》，只是因为一群独尊儒术的人搞了几场祭孔大典，就以为国学炒得太热了，这恰恰是对国学茫然无知的表现。
实际上儒学代表的只是中国文化的一条道路，在先秦以前，中国本来有着很多不同的文化选择，只是后来的帝王文化专制，将一些更接近现代精神的文化思想给窒息了、绞杀了。所以要揭开中国国学的真面目，就要把历史上曾经发生过的一些好的东西发掘出来，扬弃和改造那些丑陋的、不符合现代精神的文化。譬如我国历史上有尧舜禹的尚贤政治，有墨家的亲士思想和平民思想，这些思想到了后代完全被窒息了。中国今天重要的任务是发掘和发扬那些已被湮没的好的精神财富，批判封建特权专制文化。
我们要清醒地认识到，秦汉之后的封建统治者对先秦文化的围剿是十分残酷的。在战国早期十分兴盛的杨朱学派，其代表人杨朱连个人资料都没留下，中国最早的个人主义、自由主义学者根本没在历史上留下记录。这除了是封建专制围剿的结果，还能找出什么其他的理由？
李大钊曾说过：“中国文字之劫，烈于秦火。”清人有诗云：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”
与封建主流文化正面冲突的墨家学派，今天其著作仅剩下53篇。孟子曾经无奈地说过：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”可见战国早期这两个思想家的社会影响和势力有多大。但这两个影响如此大的思想家，都没有留下清楚的生卒年月，甚至连出生地、哪国人都不清楚。司马迁在《史记》中对墨子的记叙只有24个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”
为什么儒家的学者事迹记载清晰，而其他学派的学者却语焉不详？这不是文化围剿的结果，又是什么！
还有，象《黄帝四经》这样宝贵而重要的著作干脆就失传了，只是在湖南马王堆汉墓中才被重新出土发现。中国历史上有多少宝贵的思想遭到专制帝王的残酷围剿？谁也不清楚。春秋战国时期又有多少历史之谜已经石沉大海！
譬如，孔子杀少正卯，孔子为什么杀少正卯？少正卯是一个什么样的学者？他的思想为什么被孔子嫉恨？他代表了什么人的利益？为什么没有他的著作流传？
少正卯仅仅是一个例子，春秋战国时期有多少思想家被人为地翦灭了？又有多少被视为邪端异说的书籍被焚毁了？中国的先秦时期真的不出人才，真的没有民主自由和人权思想的诞生，中国的学者真的比不上亚里士多德吗？稍微有一点历史知识的人都只能对着苍天发问。
只有那些对中国历史一无所知或极端偏执的人才会对中国历史采取妖魔化的态度。但是，我歌颂和赞扬先秦那个中国，中国历史真正的辉煌是发生在秦统一六国以前。就象西方的历史一样，当古希腊和古罗马文明辉煌之后，欧洲陷入了黑暗的中世纪。中国又何尝不是如此。但是，中国今天与西方最大的不同是，由于近代以来的落后与挨打，至今中国人还未来得及和顾得上掀起一场文艺复兴，发掘春秋战国时期的文化辉煌。中国的“古希腊”至今还未被人认识和发现。因此，我们必须挖掘和梳理本国的历史文化，特别是挖掘和梳理那些在历史上被人为压制了的思想文化，如以管子为代表的齐文化和墨子创建的墨文化以及富有自由主义和人本精神的杨朱文化。
我必须郑重地指出，当前中国对历史的研究状况，基本上未离开传统的独尊儒术的模式和思路，如果不跳出这一模式和思路，那么今天的中国社会仍会象过去两千年里一样，走一条狭窄的国学之路。譬如现在社会上流行读经，但一些机构出版的《儿童经典诵读》教材里面基本上不选法家、墨家、管子和《国语》里的文章，既没有管子的“四维”，也没有墨子的“尚贤”与“节用”。
是法家和墨家著作的文学性不强、语言不美吗？不是！而是法墨等几家的思想遭到了排斥。春秋战国一个百花齐放、百家争鸣、昌盛繁荣的思想文化时期，到了后来只剩下儒家一脉。两千年间，中国人祖祖辈辈诵读的只有儒家一家的书籍。这种状况实在是中华民族的悲剧和大不幸。然而到了21世纪的今天，中国的这种文化局面仍然未得到改变，更是悲剧中的悲剧了。