编者：本文提供者刘秀文老师附言：“洪师此谈论系一九九一年由本人记录，供参考。”刘秀文，上世纪八十年代随洪均生先生习练太极拳，朝夕相随达九年之久。多年来一直活动在洪式太极拳的教学、研究一线，并通过博客积极宣传和推广恩师的拳理拳法。2006年正值洪均生先生诞辰100周年，收集整理了恩师生前散落的稿件及部分师兄弟的回忆文章，出版了《太极宗师洪均生一百年诞辰纪念文集》和《苍松生幽谷》两部著作。
　　习太极拳者都知道“刚柔相济”这句话，不少太极拳书也谈到太极拳的“刚”与“柔”的问题。有人以棍子和绳子作比方，说：“木头是硬的，为刚；绳子是软的，为柔。所以可以用绳子捆木头”。以硬、软来解释刚柔，本是不错，但只能让人明白刚、柔的不同，却难以说明太极拳法中的刚柔。因为练太极拳的人是动的，棍子和绳子是静止的，怎么能用它们来形容人的运动呢？人又如何变得如绳子那样去捆别人，而别人又如棍子那样随意让你去捆呢？
　　那位以棍子和绳子打比方者，也知道太极拳运动是动的，所以又解《太极拳论》“忽隐忽现”之句为“刚”“柔”变化，但怎么隐，怎么现也没说明。又易使人误解为用力则“刚”而外现，不用力则“柔”而内隐。
　　当推手时，有人讲“退为柔，进为刚”。有位先生曾说过：“人进一寸，我退一寸；人退一寸，则我进一寸。”听起来，好像合乎太极拳沾、粘、连、随的规律，又说为：“内收为退，往前直射为进”。这显然把刚柔分为两截，也不能表达“刚柔相济”的原意。
　　陈鑫先生说：“用刚不能无柔，用柔不能无刚”。这说得虽含刚柔之意，却未说明具体动作的方法。王宗岳先生说的：“必须知阴阳，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”据此，我们可能知道阴代表虚、柔；阳代表实、刚。他虽然说明阴阳相济，但怎能做到阴阳相济，及刚柔相济的实际行动，却依旧没说明白。
　　至于古书所说的“柔久自刚，积柔成刚”等，都是难以理解的。且与太极拳运动形式结合不上。
　　说到以柔克刚，而用水滴石穿做比喻，我认为也不恰当，暂且不说水滴石穿具有一定的化学作用，单就屋檐滴水，它一不是静止的，二必须日久，这样才能将石头砸出个小窝子来。太极推手时刚柔变化仅为几分之一秒，便决胜负，哪能相比？而且水虽是柔的，但从高处滴下，具有一定的冲量，在撞击石头的一刹那撞击力是刚的，假如说成以柔克刚，究其本质，仍不外乎以动中水滴的小刚，集中一点砸静止石头的大刚。
　　生活中，我们用刀去切咸鸭蛋，刀刃略偏剁在蛋皮上，鸭蛋一滚，则刀剁了空，由此我们悟及圆转是引化的方法。再看自行车撞到人的某一点，便会将人撞出老远，而车论着地那一点便是刚的。还悟出一个轮子转一周为三百六十度，也就是大量的弧线与点，遇到弧线为柔，点即为刚。再联系螺丝及钻头运动形式和作用，钻头的螺旋纹有凸有凹，凸处为阳、为刚；凹处为阴、为柔。当旋转前进时，不但钻头有前进的力，后面还有推动的力，中间、左右、上下全有力的作用，所以能够无坚不摧，这才符合太极拳“刚柔相济”的棚劲，而拥劲的发出是加速的螺旋运动，因此既不丢也不顶，这可以说是自转的例子，车论的旋转可以比作“一引一出”的例子。
　　太极拳家所说的“有大圈而小圈，有小圈而无圈”中的无圈，我领会：无圈是自转，大小圈是公转。当转的加速才是太极拳“刚柔相济”的体现，才符合刚柔变化的规律。并无一般人说的“有力或无力”，发劲必须“弹抖”等。
　　陈鑫先生提出太极拳是缠法，并以螺丝钉的进退为例进行阐述，这对我们研究太极拳法做出了正确的启发，所说“一引一击，待引待击”，说明了公转的作用；所说的“即引即击”，也说明了自转的效用，因此，我赞佩陈鑫先生对太极拳体会的深刻。但人的关节非常复杂，他的变化瞬间可能是不同的方向和角度，所以变化较之机械运动更为微妙，而且又讲究内劲的变化，外形并不显露，欲练到这种程度更是不易。因此陈鑫先生又说：“一层深一层，层层妙无穷”。
　　我们研究太极拳妙法，必须从圆转而动的形式中去找规律，不应以静止的事物说明刚柔，因此前人所说：“积柔成刚，柔久自刚”，不符合太极拳的实际刚柔，学者若能认明太极拳刚柔之理法，处处掌握螺旋运动，可事半功倍。