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《文心雕龙》一书体大思精,自古及今很多人称之“文章作法”大典,影响深远。刘勰知识积累丰富,频繁征引前人,其中汉代扬雄称引次数较多,显示了作者对扬雄的认可和推崇。本文立足于此,从义理与文辞、辨体与得体、模拟与内化的典范性三个角度解析《文心雕龙》称引扬雄的原因。
《文心雕龙》称引扬雄摭谈
【摘 要】
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《文心雕龙》一书体大思精,自古及今很多人称之“文章作法”大典,影响深远。刘勰知识积累丰富,频繁征引前人,其中汉代扬雄称引次数较多,显示了作者对扬雄的认可和推崇。本文立足于此,从义理与文辞、辨体与得体、模拟与内化的典范性三个角度解析《文心雕龙》称引扬雄的原因。
【机 构】
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中央民族大学文学院,普洱学院人文学院
【出 处】
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语文学刊
【发表日期】
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2021年3期
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“《文心雕龙》汇释及百年‘龙学’学案”(17ZDA253)子课题“《文心雕龙》精义今释”阶段性成果。
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《民法典》依据绿色原则及其具体制度规则的框架设计,对公民私法上的环境义务进行体系化的规范设置,形成一般义务与具体义务结合、消极义务与积极义务并举的整体化和多层次的义务内容,但制度的确立并未使公民环境义务私法确认在合理性与可实施性方面所面临的质疑与困境消失。在后《民法典》时代,绿色条款的适用仍存在义务内容抽象模糊、适用情形含糊不清、裁判规范属性不明、民事法律后果缺失等制度障碍。为发挥《民法典》在促进公民绿色生产和生活方式形成中的重要作用,应结合公民环境义务所具有的公私整体性、内外部层次性、道德与法律双重属性