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随着新课程改革大潮的汹涌而来，促进人的发展已经成为新课改的根本追求，回归人本已经成为新课程目标的价值取向，加强对学生的情感、态度、价值观的教育已经成为教育改革的热点问题。本人在自身的教学实践中发现，职业中专学生目前的情感、态度、价值观是喜忧参半：一方面他们的思想是比较活跃和开放的，另一方面社会思潮中的拜金主义、享乐主义、极端个人主义也在严重影响着他们。部分学生不同程度地存在着情感与价值观的缺失，而缺失了情感的人不能算是一个真正和完整的人，这不能不引起我们的深思，我们不得不考虑如何帮助学生寻找失落的精神家园。
一、失落的情感家园
1. 价值观的缺失
镜头一：我在讲“维新变法运动”一课时，就谭嗣同的慷慨就义提出了这样一个讨论题：谭嗣同引颈就戮到底值不值得？如果是你，你会怎么办？学生作了如下回答：
生1：我认为不值得。他应该像康有为、梁启超那样跑到外面去躲一躲，俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。要是我，才不去送死呢！
生2：司马迁说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。谭嗣同之死，我看意义不大。要是我早就跑了。
生3：我认为值得。因为谭嗣同之死，能唤醒沉睡的国人，能号召更多的仁人志士为此而奋斗，而献身。但如果是我，是不会去送死的，太可怕了！
…… ……
这是一个关于价值取向的问题，学生的回答是各抒己见，道理讲的头头是道，也很符合谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的本意，但我不能不提到一点更深层的东西：学生的回答没有一个表示愿意为道义而献身的，包括认为谭嗣同的死值得的同学。这些同学缺失了什么？缺失了“我自横刀向天笑”的英雄气概和献身精神，他们所认为的“值得一死”也只是限于别人那样做是值得的，轮到自己就另当别论了，所讲的价值取向也就变成了空中楼阁，倘若将来真的要“捐躯赴国难”，却都高唱“留的青山在，不怕没柴烧”或“烈士你来当，光荣属于你”，那真的就是“国将不国” 了。
2. 情感、态度的缺失
镜头二：我在讲“甲午中日战争”时，让学生总结从邓世昌身上可以学到什么精神，学生总结得很好，诸如爱国主义、不怕牺牲等精神，可是当我谈到邓世昌也具有“不畏强暴”的精神时，不少学生便在下面窃笑，我愣了一下，马上明白了是怎么回事，学生肯定是由“强暴”联想到了“强奸”，我马上解释了一下强暴的含义是“强横凶暴的势力”。其实，这个词在这里的含义学生是明白的。我在第二个班用了一次这个词，仍然出现这种现象，到第三个班我便换了一个词“强敌”，窃笑的现象便没在发生。在这里，我认为学生并不是词义匮乏，而是缺失良好的情感与态度。许多同学知道如何去粉饰自己、标榜英雄，但内心却是不以为然的，他们语言上的表述与精神上的获取貌合神离，就像戴了一个面具让你难以分清真实与做戏。类似的事例还有很多……
于是，我反思我们的教学，在学生身上暴露的问题，便是我们教学中要解决的问题，这个问题一味归咎于世风日下是不足以服人的。如果不能真正唤起学生情感上的共鸣，又怎能指望学生在人生观、世界观、价值观等方面澄清模糊认识、摘掉面具，从而进入一个较为崇高和澄明的朗朗世界呢？而要达到这一目的，寻找学生缺失的情感，就必须营造起情感化的课堂。
二、营造情感化的课堂，寻找失落的情感家园
1. 我们在课堂教学中要避免陷入情感教育的误区——情感教育形式化
例如，在编演历史剧时，不要把历史剧变成娱乐同学的闹剧；在使用历史剧进行情感教育时，要引导学生去体验历史人物的心理，理解他们作出这样的选择的原因。很多老师都容易陷入这样的误区：以为教学方式越多，学习方式越多，课堂越“热闹”就是情感教育成功的表现。其实进行情感教育时应该以教材内容而定，应选择典型人物或事件苦心经营、独具匠心，形成一两个高潮即可。
2. 在课堂教学中要注重设置情境，重现历史，让学生体验历史
例如“甲午中日战争”一课，在讲邓世昌故事时用第一人称，配上一些悲壮凄美的音乐，并让学生边听边闭上眼睛进行想象：自己就是在硝烟滚滚、波涛汹涌的黄海海面上指挥致远舰的邓世昌。然后用生动的语言去渲染：邓世昌指挥致远舰一直冲杀在前，在“阵云缭乱中，气象猛鸷，独冠全军”。 后在日舰围攻下，致远舰多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵喊道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”毅然驾舰全速撞向日军旗舰吉野号，决意与敌同归于尽……最后出示光绪帝垂泪为邓世昌撰写的挽联“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”。有这样的情境设置与体验，相信邓世昌其人会深深地融入学生的情感，而不会出现“窃笑”的尴尬。
3. 讲课要注意贴近生活，贴近学生心理
情感教育忌空、忌高，空不能在学生心灵深处留下印记，高则使人感到不真实不亲切，使学生游离于历史事件之外。因此要从学生的生活经验和他们感兴趣的事情出发，联系生活讲历史，把历史问题生活化，运用热点问题造成兴奋点，从而引起学生的关注和感情共鸣。如讲“血肉筑长城”，可以用“赵薇穿日本军旗服装”的事件导入，并提出疑问：“中国人民为什么对此事件表示强烈的不满？”引导学生回忆日军在中国犯下的滔天罪行，如南京大屠杀，数十万中国人惨死在日军的手上，让学生再次感受日军的残酷血腥以及他们发动战争给中国人民带来的巨大灾难，意识到中国人民只有团结一致，奋起抵抗才能摆脱“亡国灭种”的危机；更加容易理解中国军民在抗日战争中不怕牺牲，用血肉筑起的长城来反抗日军的侵略史实，体会当时中国人民抗战的决心。这样既可以避免空喊“爱国主义”的口号，又不会远离学生生活。
总之，营造情感化的历史课堂，情感教育功能不是一朝一夕就能体现出来，但是教师在平时的课堂教学中，努力去构建一份层次分明、要素齐全的情感目标和教育手段，却是有效落实情感教育的前提。让我们在新课改的大潮中，在我们的课堂上，充分发挥情感教育的功能，让学生找回失落的情感家园！
（临沂市职业中专，临沂职业学院）
一、失落的情感家园
1. 价值观的缺失
镜头一：我在讲“维新变法运动”一课时，就谭嗣同的慷慨就义提出了这样一个讨论题：谭嗣同引颈就戮到底值不值得？如果是你，你会怎么办？学生作了如下回答：
生1：我认为不值得。他应该像康有为、梁启超那样跑到外面去躲一躲，俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。要是我，才不去送死呢！
生2：司马迁说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。谭嗣同之死，我看意义不大。要是我早就跑了。
生3：我认为值得。因为谭嗣同之死，能唤醒沉睡的国人，能号召更多的仁人志士为此而奋斗，而献身。但如果是我，是不会去送死的，太可怕了！
…… ……
这是一个关于价值取向的问题，学生的回答是各抒己见，道理讲的头头是道，也很符合谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的本意，但我不能不提到一点更深层的东西：学生的回答没有一个表示愿意为道义而献身的，包括认为谭嗣同的死值得的同学。这些同学缺失了什么？缺失了“我自横刀向天笑”的英雄气概和献身精神，他们所认为的“值得一死”也只是限于别人那样做是值得的，轮到自己就另当别论了，所讲的价值取向也就变成了空中楼阁，倘若将来真的要“捐躯赴国难”，却都高唱“留的青山在，不怕没柴烧”或“烈士你来当，光荣属于你”，那真的就是“国将不国” 了。
2. 情感、态度的缺失
镜头二：我在讲“甲午中日战争”时，让学生总结从邓世昌身上可以学到什么精神，学生总结得很好，诸如爱国主义、不怕牺牲等精神，可是当我谈到邓世昌也具有“不畏强暴”的精神时，不少学生便在下面窃笑，我愣了一下，马上明白了是怎么回事，学生肯定是由“强暴”联想到了“强奸”，我马上解释了一下强暴的含义是“强横凶暴的势力”。其实，这个词在这里的含义学生是明白的。我在第二个班用了一次这个词，仍然出现这种现象，到第三个班我便换了一个词“强敌”，窃笑的现象便没在发生。在这里，我认为学生并不是词义匮乏，而是缺失良好的情感与态度。许多同学知道如何去粉饰自己、标榜英雄，但内心却是不以为然的，他们语言上的表述与精神上的获取貌合神离，就像戴了一个面具让你难以分清真实与做戏。类似的事例还有很多……
于是，我反思我们的教学，在学生身上暴露的问题，便是我们教学中要解决的问题，这个问题一味归咎于世风日下是不足以服人的。如果不能真正唤起学生情感上的共鸣，又怎能指望学生在人生观、世界观、价值观等方面澄清模糊认识、摘掉面具，从而进入一个较为崇高和澄明的朗朗世界呢？而要达到这一目的，寻找学生缺失的情感，就必须营造起情感化的课堂。
二、营造情感化的课堂，寻找失落的情感家园
1. 我们在课堂教学中要避免陷入情感教育的误区——情感教育形式化
例如，在编演历史剧时，不要把历史剧变成娱乐同学的闹剧；在使用历史剧进行情感教育时，要引导学生去体验历史人物的心理，理解他们作出这样的选择的原因。很多老师都容易陷入这样的误区：以为教学方式越多，学习方式越多，课堂越“热闹”就是情感教育成功的表现。其实进行情感教育时应该以教材内容而定，应选择典型人物或事件苦心经营、独具匠心，形成一两个高潮即可。
2. 在课堂教学中要注重设置情境，重现历史，让学生体验历史
例如“甲午中日战争”一课，在讲邓世昌故事时用第一人称，配上一些悲壮凄美的音乐，并让学生边听边闭上眼睛进行想象：自己就是在硝烟滚滚、波涛汹涌的黄海海面上指挥致远舰的邓世昌。然后用生动的语言去渲染：邓世昌指挥致远舰一直冲杀在前，在“阵云缭乱中，气象猛鸷，独冠全军”。 后在日舰围攻下，致远舰多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵喊道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”毅然驾舰全速撞向日军旗舰吉野号，决意与敌同归于尽……最后出示光绪帝垂泪为邓世昌撰写的挽联“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”。有这样的情境设置与体验，相信邓世昌其人会深深地融入学生的情感，而不会出现“窃笑”的尴尬。
3. 讲课要注意贴近生活，贴近学生心理
情感教育忌空、忌高，空不能在学生心灵深处留下印记，高则使人感到不真实不亲切，使学生游离于历史事件之外。因此要从学生的生活经验和他们感兴趣的事情出发，联系生活讲历史，把历史问题生活化，运用热点问题造成兴奋点，从而引起学生的关注和感情共鸣。如讲“血肉筑长城”，可以用“赵薇穿日本军旗服装”的事件导入，并提出疑问：“中国人民为什么对此事件表示强烈的不满？”引导学生回忆日军在中国犯下的滔天罪行，如南京大屠杀，数十万中国人惨死在日军的手上，让学生再次感受日军的残酷血腥以及他们发动战争给中国人民带来的巨大灾难，意识到中国人民只有团结一致，奋起抵抗才能摆脱“亡国灭种”的危机；更加容易理解中国军民在抗日战争中不怕牺牲，用血肉筑起的长城来反抗日军的侵略史实，体会当时中国人民抗战的决心。这样既可以避免空喊“爱国主义”的口号，又不会远离学生生活。
总之，营造情感化的历史课堂，情感教育功能不是一朝一夕就能体现出来，但是教师在平时的课堂教学中，努力去构建一份层次分明、要素齐全的情感目标和教育手段，却是有效落实情感教育的前提。让我们在新课改的大潮中，在我们的课堂上，充分发挥情感教育的功能，让学生找回失落的情感家园！
（临沂市职业中专，临沂职业学院）