这是一个离我们久远的年代，我们对它既熟悉又陌生，这就是中国历史的春秋时期，对于这个时期，我们可以用两个字来概括，乱世。在这个乱世中，出现了春秋五霸这样的乱世之主，而在这几个霸主的兴衰跌宕中，就为我们再现了春秋时期那段风云变幻的历史，那么，通过这些当年的风云人物，以及他们所经历的林林总总的事件，我们能看到怎样的一幅春秋画卷呢？
　　
　　那么我们现在要做一个历史的回眸，要看一看这段历史，在整个我们的文明史当中它的地位。第一点，这是一个权力下移、历史倾斜的时代。我们历史经过夏、商、西周，西周建立了礼乐文明，但是这个体制到了春秋时期，大厦倾倒，所以这是一个倾斜的时代。在这个倾斜的时代，有人挺身出来，有人就没落了，这是一个方死方生，新的因素在长，旧的因素在消的时代。那么它的一个显著特征是什么？是权力的下移，这就像在高山顶上放一块石头，石头能在高山顶上存在，是因为它维持着一种平衡，结果这个平衡打破以后，这个石头向下滚落，那就是越滚越快，加速度，不滚到地下不算完。这是历史大势，孔子给这个时代做过评价，今天看非常准确。他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”天下有道时，文武大权在周天子手中，无道就转移到了诸侯手中。诸侯崛起，这是开始，权力丢给了大夫，大夫崛起了。早期人物搞会盟打仗都是君主带兵，大夫专权超过五代就完蛋了，这时，家臣就会夺权了。非要到新平衡出现才行，战国，再打破，才能九九归一。这一点是非常准确的。
　　 孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”这段历史上权力下移，是一代不如一代，这是坠落的过程。这过程中出现许多人物，首先是五霸，个性分明，人人不同。齐桓公跟好人学好，跟坏人学坏。鲍叔能让他对管仲尽释前嫌，可是管仲死了，就不行了。让人感慨。宋襄公许多行为不是出于德行，是照猫画虎，别人怎么做他就学。不管国家安危，不管升斗小民，得讲面子。说透了是面子作怪。历史上他的霸业是笑柄。晋文公磨难多，长心眼。整个过程中，一副明君姿态，善听意见。流亡太多，有心理阴影了。心眼就多了。忧虑多。孔子说过，这种人不知道应该怎么对他，“好谋而惧”，才能细心思考问题。他心思薄，爱记仇，没良心。《左传》纪事时，不脸谱化，像他就是寡恩。秦穆公善担责任，大臣犯错误，他都能担起来。像对孟明，他不责备，自己认错。用人不疑，是大德行。这方面他做得好，死前也是做了坏事，拉人殉葬。这是秦风俗不好。楚庄王这人，静如处子，能忍，也能伸，在斗权臣上有智。事儿上见。先占一个理，有智慧在。历史由各种力量与势力组成。你收拾若敖家族，楚庄王事儿上见，再收拾你，这是特点。还有，霸主，思想要看谁高，楚庄王应该更高，他面对尸首，认为一个诸侯，现在是靠力量与异国打，也没胜，武这种德行来看，没一件德，死在战场上的人都是忠君为国。这是内战，搞什么纪念碑？这显示出他对战争的理解之深刻。显出超越性的悲剧性的东西。他们有优点也有缺点，值得我们学习与避免。
　　 先轸，脾气大，却有智慧。他脾气大，崤之战后，他大骂君主，这是不礼貌的。最后自己只能战死，这是有格的表现。这时期的人物，像南宫长万，一次跟鲁庄公打仗，抓了他，他回到宋国后，一次与君主下棋，君主取笑他说，你不过是俘虏，他抄起棋局砸君主。杀了君主，出门，仇牧看见他杀了君主，他一剑就杀了仇牧，仇牧的牙齿被打得飞出射到门上。南宫长万惹了祸，他在宋国待不下去了，逃，把母亲放在车上一晚上跑了260多里，跑到陈国。这是春秋早期。各国都不容他。陈国也怕他，知道他好色，于是陈国人，找些女孩与他喝酒，用犀牛皮包起他来捆着，从陈国拉到宋国，结果手打出来了，脚踢出来了。奇特偏执。春秋好多这样的怪人。
　　 当然还有一方面，这个时代重礼乐重文雅，这是文采风流的时代，不是写诗，是展现风采，这是礼乐文明的熏陶。今天有许多规矩，来自古代。像到人家去，看到门口两双鞋，要扬声，告诉人家我来了，不要让对方再谈不想让人听的东西。古代席地而坐，腿得收起，喝汤不能瞎搅和。再如，客人来了，不能提供住处，就不要谈。没有就不问。这是防止无聊。站有站相，坐有坐相。像韩厥，在车上站着别人一眼能看得出来他是君子。这是好习惯。今天自由了，但是有些场合还得讲究，像光膀子，周礼要求不能光，生活中，这种现象多。像赋诗言志，有时不能直说，不文雅，得赋诗言志，《诗》在当时贵族中流行，得会赋，得会听。伍子胥灭了楚国，申包胥是好友，俩人闲聊时，伍子胥说要灭楚，申包胥说你能灭，我能兴。后来果然亡了楚国。申包胥来到秦国，哭秦廷，请秦发兵救楚。他扶着宫墙哭了七天，秦派人来念诗，《无衣》篇，“岂曰无衣，与子同袍。”听懂要发兵了，不哭了。这是文雅。这时期重文雅重礼仪，延续西周礼乐文明发展。有魅力呀，出了许多人物，他们欣赏做派。
　　 春秋时期是一个动荡混乱的时代，它是周王室衰落，周王室和诸侯国之间的力量平衡被打破所出现的一个结果。所以在这个时代，交织着新与旧，激荡着血与火，它是产生英雄的时代，也是展现人性黑暗的时代，它有奇人与奇事，奇情与奇志，它也产生义士与勇士，英雄和懦夫，那么，在诸侯争霸的背景下，我们该怎样看待春秋这个时代呢？
　　 一是民族大融合的时代。（尊王）攘夷了吗？没有。这是规律，一种文明建立起来时，大家会奔着你来。战争过后，这些人会居住并接受华夏文明。这是文化融合的大时代。融合的第二阶段是魏晋南北朝，到元朝时到了高峰。民族融合是中国文化的功能，无论是谁，只要接近就被同化，感染。这说起来是中国文化诞生后的历史责任。这个时期，鄋瞒有三个首领，侵害鲁国，鲁国只得派叔孙得臣去打侨如，射瞎了眼睛，另一个扎了他的喉咙，他倒下后，据说身长九尺，大概相当于两三米。叔孙得臣后来给儿子取名为叔孙侨如。这是文明的规则，在不断融合中成长。春秋史上有“魏绛和戎”，无终来请和，晋悼公当政，认为不要和，魏绛说还是和吧。我们和戎后，保存力量就可以对付别人的争霸，晋悼公听了。跟边地民族搞和谐，这是重要的民族经验。八年后，九合诸侯，他感谢魏绛，赏赐半部音乐。魏氏家族從此有金石音乐。还有戎子驹支，在晋国生活，范宣子在位时，抓他，他不愿意，念诗，《青蝇》，“无信谗言”，有德行的明智君子不听谗言。这是《诗经》中的一章。可以看到文化融合的深切。
　　 二是华夏文明影响的范围扩大。中国两字有人认为来自秦音，吴越崛起，来自晋国培植。楚国也培植越国，文明就在这样的纠缠中成长。春秋后期历史的活跃点就在东南，文化在扩大。
　　 三是春秋后期出现三大思想，孔子的思想，老子的思想也应该在这时期，《孙子兵法》也是这时产生。春秋后期是争霸的积极结果。后来才有百家争鸣，因此春秋是充满魅力的大时代。