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本文借助文献和图像比较,推断北京昌平居庸关云台四天王脚下的鬼怪形象为道教自然神——雷公、电母、风伯、雨师(龙王),进而分析了元以后流行的四天王新样式——"风(锋)""调""雨""顺"——出现的原因.最后提出,“风调雨顺”样式的四天王在明清时期成为固定模式,但是四天王脚下的鬼怪身份逐渐模糊。以建于清代的雍和宫雍和门为例,四天王脚下的鬼怪分别为一鸟喙鹰足肉翅的鬼怪(雷公)、一女性(或为电母)、一戴帽长袍皂靴的男性(身份模糊)、一牛头鬼怪(身份模糊)。还有一些四天王脚下,完全没有鬼怪,或者仅可辨认出没有明确身份的鬼怪,比如北京法海寺明代壁画中的四天王,手持剑、琵琶、蛇、伞,脚下不见鬼怪。出现这种变化的原因可能是在“风调雨顺”样式出现的初期,人们对四天王的新功能还比较陌生,四位自然神的加入能帮助人们识别四天王的新内涵,当“风调雨顺”的样式深入人心之后,人们可以轻松地从天王的手持物识别四天王,接受四天王的新功能,脚下的四位自然神就消失了,逐渐固定为人们熟悉的明清样式。