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摘要 小说《呼啸山庄》是19世纪英国女作家艾米莉·勃朗特的代表作品，小说通过描述凯瑟琳和希斯克利夫的爱情和婚姻悲剧，刻画出了在男权压制下女性的现实生活状态，表现出了女性在男权社会对自由的向往和追求。本文将通过对小说中女主人公在爱情和婚姻道路上所经历的命运沉浮的分析，探讨小说中体现的女性主义追求，展现艾米莉通过小说表现出的对女性对命运自我追求的独特见解。
关键词：《呼啸山庄》 女性主义 女性追求 爱情婚姻
一 人物形象中的女性主义特征
《呼啸山庄》以19世纪的英国作为背景，在那个男权思想占统治地位的社会，女性被视为“家庭天使”，成为男性的附庸品，女性也大多接受和适应了这一身份，但也有凯瑟琳这样具有反抗色彩的女性，凯瑟琳的人物形象被塑造成具有反抗意识和自我追求的女性代表。
当老恩萧来到利物浦，问凯瑟琳需要什么，凯瑟琳回答说她要一条鞭子。人对礼物的要求可以反映出潜意识里的需要和渴望。这里的“马鞭”就是凯瑟琳渴望掌握自己命运的象征，是权力和控制力的代表，也是她对社会和时代的反抗。桑德拉·吉尔伯特说到，在当时的男权社会中，凯瑟琳被剥夺了所有权力，她在潜意识中就渴望反抗自己的兄长，统治一切，她也渴望有人将自己从这样的权力压制中解救出来。希思克里夫正是她一直渴望的“马鞭”。有了希斯克利夫的爱和宠溺，凯瑟琳开始反抗自己父亲的权力，对抗家族里的每个人，甚至渐渐控制了整个庄园，让呼啸山庄成为了年幼的凯瑟琳对抗男权的女性王国。当她的父亲，宗教的权威约瑟夫，在临终前问她，你为什么不愿意成为一个好姑娘，凯瑟琳的回答是，你为什么不可以成为一个好父亲，她对父亲的反抗实质上也是对宗教的反抗。希斯克利夫对凯瑟琳来说，是她反抗统治、实现自己权力的工具。
希斯克利夫作为凯瑟琳的“马鞭”，帮她实现了反抗一切的理想，也让她追求到了自我。《呼啸山庄》里，希斯克利夫对凯瑟琳的爱慕甚至到了宠溺的地步，凯瑟琳甚至成为了他唯一的女主人，凯瑟琳的死对希斯克利夫来说是个异常沉重的打击，仿佛使他失去了一切。从这一点中，我们也可以看出凯瑟琳在希斯克利夫的身上获得了完整的自我，实现了对一切的绝对控制。希斯克利夫对凯瑟琳而言，也是她另一个自我的体现，希斯克利夫和她一样具有反抗的精神。在他和希斯克利夫、林顿的感情纠葛中，围绕的中心一直都是凯瑟琳。
第二代女主人公，小凯蒂，在父亲林顿的教导下，成为了温顺的天使，但她骨子里也带有反抗的天分，她的骄纵和自我，正是这种反抗的潜在形式。而她和凯瑟琳不同，当她爱上自己的表弟小林顿后，她完全地成为了一个“家庭天使”，她把自己能给的一切都给了小林顿，对小林顿的迷恋和溺爱让她压抑了真实的自我，到头来却什么也没得到，这就是在那个社会中，“天使”的生活。所以她自此开始反抗，反抗希斯克利夫、反抗试图统治自己的一切。而哈里顿的出现，让她也发现了另一个自己，如同凯瑟琳和希斯克利夫一样，小凯蒂和哈里顿相爱了。小凯蒂成为了哈里顿的精神教师，她教会他和自己一样勇敢而无畏地反抗，最终获得了幸福，实现了对自我的追求。从一定程度上讲，《呼啸山庄》中的女性形象刻画，有层层递进的关系，不仅能够让广大读者感受到小说故事情节的紧密衔接，更能让读者意识到人物命运的逐渐演变以及人物个性随着经历的改变而改变，深刻体会到勃朗特对广大女性现实生存状况的关心，以及对男权主义的强烈反抗，故事中的多个女性角色正式作者个人思想倾向的付诸对象，作品中的人物个性的转变，也正式作者女性主义理念的彰显与表达。从这一角度去看，此部作品不仅具有重要的文学价值，同时也具有深远的社会影响。
二 凯瑟琳的婚姻象征的女性主义
可以说，凯瑟琳的悲惨命运是由她自己选择的婚姻所导致的，而事实上，这桩婚姻在表面上是她自主决定的，但另一方面来说，她没有别的选择，这是父亲的安排。凯瑟琳和希斯克利夫的分离是早就注定了的，凯瑟琳是一定会被男权所捕获的。父亲去世之后，辛德勒继承父亲的地位是理所应当的，凯瑟琳奢望自己能继承父亲的统治地位，这种渴望是徒劳的，甚至是可笑的。辛德勒继承了父亲的地位，同时也继承了其思想，凯瑟琳的婚姻是必须由兄长安排的，而辛德勒十分厌恶希斯克利夫，为了自己妹妹所谓的幸福，他自然要强迫二人分开。当凯瑟琳和希斯克利夫逃到画眉山庄被抓之后，他们也就彻底地分离了，凯瑟琳的婚姻自主选择权就被彻底剥夺了。在凯瑟琳的身上，还有虚荣的一面，当林顿出现之后，她意识到希斯克利夫给不了她身份和地位，而在画眉山庄，她可以成为未来的女主人。希斯克利夫对她来说，只是一个工具，使她实现自我，统治一切，而当这一切失败之后，她又意识到自己和希斯克利夫的身份悬殊，开始嫌弃希斯克利夫了。凯瑟琳决定和林顿结婚其实是自欺欺人的，当希斯克利夫无意中听到她关于“身份”的说法，他绝望地离开了，而他的离开也象征着凯瑟琳自我的崩塌。林顿表面上看来，是虚弱、温和的，甚至有些女孩子气，但这并不能削弱他的权力和统治地位。林顿不需要强大的外表，他的地位就决定了他可以有统治一切的能力。这也说明了在那个时代中，父权是通过财产、地位等体现出来的，和体力没有关系。父权社会控制女性的最主要的手段是婚姻，这也是林顿对凯瑟琳的加以控制的方法。埃德加温柔、懦弱的外表，欺骗了凯瑟琳，凯瑟琳甚至认为他可以像希斯克利夫一样，成为自己反抗父权的力量和工具。但凯瑟琳在他的山庄做了女主人，选择了贵族的身份，放弃了希斯克利夫，选择了具有权力的埃德加，从这时开始，就已经预示了她反抗的失败，她没有认识到，埃德加的权力是与生俱来的，她无从反抗，更无从改变。
和凯瑟琳的失败不同，另一位女主人公，小凯蒂的婚姻是幸福的，她的自我追求也是成功的。小凯蒂的成功可以说是凯瑟琳的理想状态，她们的不同之处在于，凯瑟琳的自我追求从外部开始，她依靠别人，而小凯蒂的成功则是依靠自我。从小凯蒂的身上，我们也能看出凯瑟琳之所以反抗失败的原因。
三 凯瑟琳之死反映出的女性主义 凯瑟琳渴望从当时的父权主义中解脱出来，最好的办法就是死亡。她的死分为几个不同的阶段，也体现出她思想上的变化。一开始她采取绝食的方法，是对父权社会仍有幻想的表现，她以为希斯克利夫体面地回来能改变当时的一切，她可以得到自己渴望的爱情，但林顿对她无孔不入的监视让她痛苦不堪。当希斯克利夫要求她和自己一起离开时，她拒绝了，她明白他们之间没有以后，也不会有结局，她意识到自己没有方法可以寻求解脱了，于是她发疯了，她一直绝望地折磨着自己，让自己生活在无尽的痛苦之中，直到死去。
凯瑟琳的绝食，实质上是一种威胁，她自信自己可以威胁到她的丈夫。凯瑟琳对自己的权力始终有一种盲目的自信，即使是在婚后，她也告诉埃德加，我喜欢的人你也必须要接受。而当希斯克利夫回来之后，埃德加意识到自己的地位将要受到威胁，他不留情面地将希斯克利夫赶出山庄，这时，凯瑟琳才认识到自己的盲目自信。当她绝食三天，不但没有如自己所预想的吓倒埃德加，她的丈夫甚至对她不闻不问、每天在书房里消磨时光，也迫使凯瑟琳意识到她对埃德加的认识是有很大偏差的。绝食失败以后，凯瑟琳意识到一直以来，林顿都是在容忍她的一切，而今他已经除去了自己温情的面具，不愿再容忍了。
当认识到埃德加的无情之后，凯瑟琳的无助变成了绝望，正是这种绝望，让她精神上产生了分裂。在她发疯的时候，埃德加甚至继续在书房呆着，他希望凯瑟琳知道她的行为有多么幼稚。凯瑟琳始终将埃德加看做另一条“马鞭”，她希望埃德加可以帮助自己摆脱枷锁和束缚，但埃德加和希斯克利夫不同，他从小也生长在和凯瑟琳同样的环境中，而且他有权力和控制力，他不需要反抗什么，也不允许有人来反抗他。在凯瑟琳的疯癫之中，我们又能看到她摆脱了父权制的幻想之后，对真实的自我的渴望和追求。
希斯克利夫回来之后，她带他去了年少时常去的山林，她渴望在那片山林中找回自己曾经的生活，找回理想中的自己。她固执地认为，七年的“空白”，可以在童年的石楠林中寻找回来，那个自由、野蛮的少女凯瑟琳也可以被她找回来，她坚信自己丢失的灵魂也可以再找回来。而当埃德加看穿了她的想法，派伊莎贝拉一直跟着她时，她才意识到，自己的灵魂已经找不回来了，她现在所拥有的只是一个山庄夫人的名头，一个驱壳。
对凯瑟琳来说，死亡也许是最好的解脱方式，也能代表她反抗的成功。小说里多次描写到她住所中的一只鸟，它就是凯瑟琳的写照，每当她心情糟糕的时候，她总能看见那只鸟。她觉得自己就像是被关在笼子里，无论怎么挣扎，都无济于事。从某种程度上来说，凯瑟琳也许就是在等待死亡，死亡是摆脱这种生活的唯一方式，也是获得自由的唯一途径。在最后，她恳求奈莉打开窗户，这与三年前，希斯克利夫逃跑时关上窗户的要求形成了强烈对比。三年前，她选择把自己继续关在这个巨大而华丽的笼子里，而现在，她渴望走出去。与希斯克利夫的相爱、分离、与林顿的结合，对她来说，都是她在进行反抗，而目前的结局却不是她想要的。在那个男权主义社会中，一味倔强、自我地反抗，是不会成功的，她后悔自己因为虚荣而放弃了希斯克利夫，却又发觉自己的渺小和无能为力。终于，她打开了窗户，想象着自己飞出了这个山庄，逃离了控制自己的一切。
一千个读者心中，就有一千个《呼啸山庄》，有的人看见的是宇宙和社会之间的和谐与规则的毁坏和重建，以及潜藏在宁静外表下的汹涌的风暴；有的人看见的是对地位的崇拜和残酷的阶级斗争；有的人看见的是爱、恨之间的对立，人性的堕落和重生。无论是小凯蒂式“天使”，还是凯瑟琳式的“魔鬼”，作者艾米丽没有评价它们本质上的孰优孰劣，在她看来，只要是女性灵魂深处存在着的真实的自我，都应该得到完全的释放。而在大多数人看来，这就是一部关于女性勇敢无畏地追求自我的史诗，其中闪烁着的，是女性主义的强烈光芒，以及女性为了追求男女平等、实现自我，冲破层层藩篱，争取自己的人格独立。男女平等、人格独立以及个性自由，可以说是女性得到理想的爱情和婚姻的重要依据。
参考文献：
[1] 邹广胜：《西方男权话语中的女性形象解读》，《外国文学研究》，1999年第3期。
[2] 邓志辉：《对〈呼啸山庄〉中凯瑟琳悲剧的女性主义解读》，《中山大学学报》，2009年第10期。
[3] 王轶美：《从〈呼啸山庄〉看女性的自我追求》，《哈尔滨学院学报》，2003年第3期。
[4] 杨雪：《现实的抑郁与虚幻的快意——〈呼啸山庄〉的女性主义诠释》，《信阳师范学院学报》（哲学社会科学版），2007年第6期。
[5] 周春红、段惠琼：《从生态女性主义视角解毒〈呼啸山庄〉和〈德伯家的苔丝〉》，《海外英语》，2013年第6期。
[6] 向晓红：《〈呼啸山庄〉的女性主义阐释》，《西南民族学院学报》（哲学社会科学版），2000年第2期。
[7] 郑兰：《〈呼啸山庄〉的生态女性主义解读》，《湖北第二师范学院学报》，2010年第10期。
[8] 江晓雯：《风光奇特的女性心灵世界——对〈呼啸山庄〉的女性主义解读》，《哈尔滨师专学报》，2000年第4期。
（袁瑞姣，河南机电高等专科学校讲师）
关键词：《呼啸山庄》 女性主义 女性追求 爱情婚姻
一 人物形象中的女性主义特征
《呼啸山庄》以19世纪的英国作为背景，在那个男权思想占统治地位的社会，女性被视为“家庭天使”，成为男性的附庸品，女性也大多接受和适应了这一身份，但也有凯瑟琳这样具有反抗色彩的女性，凯瑟琳的人物形象被塑造成具有反抗意识和自我追求的女性代表。
当老恩萧来到利物浦，问凯瑟琳需要什么，凯瑟琳回答说她要一条鞭子。人对礼物的要求可以反映出潜意识里的需要和渴望。这里的“马鞭”就是凯瑟琳渴望掌握自己命运的象征，是权力和控制力的代表，也是她对社会和时代的反抗。桑德拉·吉尔伯特说到，在当时的男权社会中，凯瑟琳被剥夺了所有权力，她在潜意识中就渴望反抗自己的兄长，统治一切，她也渴望有人将自己从这样的权力压制中解救出来。希思克里夫正是她一直渴望的“马鞭”。有了希斯克利夫的爱和宠溺，凯瑟琳开始反抗自己父亲的权力，对抗家族里的每个人，甚至渐渐控制了整个庄园，让呼啸山庄成为了年幼的凯瑟琳对抗男权的女性王国。当她的父亲，宗教的权威约瑟夫，在临终前问她，你为什么不愿意成为一个好姑娘，凯瑟琳的回答是，你为什么不可以成为一个好父亲，她对父亲的反抗实质上也是对宗教的反抗。希斯克利夫对凯瑟琳来说，是她反抗统治、实现自己权力的工具。
希斯克利夫作为凯瑟琳的“马鞭”，帮她实现了反抗一切的理想，也让她追求到了自我。《呼啸山庄》里，希斯克利夫对凯瑟琳的爱慕甚至到了宠溺的地步，凯瑟琳甚至成为了他唯一的女主人，凯瑟琳的死对希斯克利夫来说是个异常沉重的打击，仿佛使他失去了一切。从这一点中，我们也可以看出凯瑟琳在希斯克利夫的身上获得了完整的自我，实现了对一切的绝对控制。希斯克利夫对凯瑟琳而言，也是她另一个自我的体现，希斯克利夫和她一样具有反抗的精神。在他和希斯克利夫、林顿的感情纠葛中，围绕的中心一直都是凯瑟琳。
第二代女主人公，小凯蒂，在父亲林顿的教导下，成为了温顺的天使，但她骨子里也带有反抗的天分，她的骄纵和自我，正是这种反抗的潜在形式。而她和凯瑟琳不同，当她爱上自己的表弟小林顿后，她完全地成为了一个“家庭天使”，她把自己能给的一切都给了小林顿，对小林顿的迷恋和溺爱让她压抑了真实的自我，到头来却什么也没得到，这就是在那个社会中，“天使”的生活。所以她自此开始反抗，反抗希斯克利夫、反抗试图统治自己的一切。而哈里顿的出现，让她也发现了另一个自己，如同凯瑟琳和希斯克利夫一样，小凯蒂和哈里顿相爱了。小凯蒂成为了哈里顿的精神教师，她教会他和自己一样勇敢而无畏地反抗，最终获得了幸福，实现了对自我的追求。从一定程度上讲，《呼啸山庄》中的女性形象刻画，有层层递进的关系，不仅能够让广大读者感受到小说故事情节的紧密衔接，更能让读者意识到人物命运的逐渐演变以及人物个性随着经历的改变而改变，深刻体会到勃朗特对广大女性现实生存状况的关心，以及对男权主义的强烈反抗，故事中的多个女性角色正式作者个人思想倾向的付诸对象，作品中的人物个性的转变，也正式作者女性主义理念的彰显与表达。从这一角度去看，此部作品不仅具有重要的文学价值，同时也具有深远的社会影响。
二 凯瑟琳的婚姻象征的女性主义
可以说，凯瑟琳的悲惨命运是由她自己选择的婚姻所导致的，而事实上，这桩婚姻在表面上是她自主决定的，但另一方面来说，她没有别的选择，这是父亲的安排。凯瑟琳和希斯克利夫的分离是早就注定了的，凯瑟琳是一定会被男权所捕获的。父亲去世之后，辛德勒继承父亲的地位是理所应当的，凯瑟琳奢望自己能继承父亲的统治地位，这种渴望是徒劳的，甚至是可笑的。辛德勒继承了父亲的地位，同时也继承了其思想，凯瑟琳的婚姻是必须由兄长安排的，而辛德勒十分厌恶希斯克利夫，为了自己妹妹所谓的幸福，他自然要强迫二人分开。当凯瑟琳和希斯克利夫逃到画眉山庄被抓之后，他们也就彻底地分离了，凯瑟琳的婚姻自主选择权就被彻底剥夺了。在凯瑟琳的身上，还有虚荣的一面，当林顿出现之后，她意识到希斯克利夫给不了她身份和地位，而在画眉山庄，她可以成为未来的女主人。希斯克利夫对她来说，只是一个工具，使她实现自我，统治一切，而当这一切失败之后，她又意识到自己和希斯克利夫的身份悬殊，开始嫌弃希斯克利夫了。凯瑟琳决定和林顿结婚其实是自欺欺人的，当希斯克利夫无意中听到她关于“身份”的说法，他绝望地离开了，而他的离开也象征着凯瑟琳自我的崩塌。林顿表面上看来，是虚弱、温和的，甚至有些女孩子气，但这并不能削弱他的权力和统治地位。林顿不需要强大的外表，他的地位就决定了他可以有统治一切的能力。这也说明了在那个时代中，父权是通过财产、地位等体现出来的，和体力没有关系。父权社会控制女性的最主要的手段是婚姻，这也是林顿对凯瑟琳的加以控制的方法。埃德加温柔、懦弱的外表，欺骗了凯瑟琳，凯瑟琳甚至认为他可以像希斯克利夫一样，成为自己反抗父权的力量和工具。但凯瑟琳在他的山庄做了女主人，选择了贵族的身份，放弃了希斯克利夫，选择了具有权力的埃德加，从这时开始，就已经预示了她反抗的失败，她没有认识到，埃德加的权力是与生俱来的，她无从反抗，更无从改变。
和凯瑟琳的失败不同，另一位女主人公，小凯蒂的婚姻是幸福的，她的自我追求也是成功的。小凯蒂的成功可以说是凯瑟琳的理想状态，她们的不同之处在于，凯瑟琳的自我追求从外部开始，她依靠别人，而小凯蒂的成功则是依靠自我。从小凯蒂的身上，我们也能看出凯瑟琳之所以反抗失败的原因。
三 凯瑟琳之死反映出的女性主义 凯瑟琳渴望从当时的父权主义中解脱出来，最好的办法就是死亡。她的死分为几个不同的阶段，也体现出她思想上的变化。一开始她采取绝食的方法，是对父权社会仍有幻想的表现，她以为希斯克利夫体面地回来能改变当时的一切，她可以得到自己渴望的爱情，但林顿对她无孔不入的监视让她痛苦不堪。当希斯克利夫要求她和自己一起离开时，她拒绝了，她明白他们之间没有以后，也不会有结局，她意识到自己没有方法可以寻求解脱了，于是她发疯了，她一直绝望地折磨着自己，让自己生活在无尽的痛苦之中，直到死去。
凯瑟琳的绝食，实质上是一种威胁，她自信自己可以威胁到她的丈夫。凯瑟琳对自己的权力始终有一种盲目的自信，即使是在婚后，她也告诉埃德加，我喜欢的人你也必须要接受。而当希斯克利夫回来之后，埃德加意识到自己的地位将要受到威胁，他不留情面地将希斯克利夫赶出山庄，这时，凯瑟琳才认识到自己的盲目自信。当她绝食三天，不但没有如自己所预想的吓倒埃德加，她的丈夫甚至对她不闻不问、每天在书房里消磨时光，也迫使凯瑟琳意识到她对埃德加的认识是有很大偏差的。绝食失败以后，凯瑟琳意识到一直以来，林顿都是在容忍她的一切，而今他已经除去了自己温情的面具，不愿再容忍了。
当认识到埃德加的无情之后，凯瑟琳的无助变成了绝望，正是这种绝望，让她精神上产生了分裂。在她发疯的时候，埃德加甚至继续在书房呆着，他希望凯瑟琳知道她的行为有多么幼稚。凯瑟琳始终将埃德加看做另一条“马鞭”，她希望埃德加可以帮助自己摆脱枷锁和束缚，但埃德加和希斯克利夫不同，他从小也生长在和凯瑟琳同样的环境中，而且他有权力和控制力，他不需要反抗什么，也不允许有人来反抗他。在凯瑟琳的疯癫之中，我们又能看到她摆脱了父权制的幻想之后，对真实的自我的渴望和追求。
希斯克利夫回来之后，她带他去了年少时常去的山林，她渴望在那片山林中找回自己曾经的生活，找回理想中的自己。她固执地认为，七年的“空白”，可以在童年的石楠林中寻找回来，那个自由、野蛮的少女凯瑟琳也可以被她找回来，她坚信自己丢失的灵魂也可以再找回来。而当埃德加看穿了她的想法，派伊莎贝拉一直跟着她时，她才意识到，自己的灵魂已经找不回来了，她现在所拥有的只是一个山庄夫人的名头，一个驱壳。
对凯瑟琳来说，死亡也许是最好的解脱方式，也能代表她反抗的成功。小说里多次描写到她住所中的一只鸟，它就是凯瑟琳的写照，每当她心情糟糕的时候，她总能看见那只鸟。她觉得自己就像是被关在笼子里，无论怎么挣扎，都无济于事。从某种程度上来说，凯瑟琳也许就是在等待死亡，死亡是摆脱这种生活的唯一方式，也是获得自由的唯一途径。在最后，她恳求奈莉打开窗户，这与三年前，希斯克利夫逃跑时关上窗户的要求形成了强烈对比。三年前，她选择把自己继续关在这个巨大而华丽的笼子里，而现在，她渴望走出去。与希斯克利夫的相爱、分离、与林顿的结合，对她来说，都是她在进行反抗，而目前的结局却不是她想要的。在那个男权主义社会中，一味倔强、自我地反抗，是不会成功的，她后悔自己因为虚荣而放弃了希斯克利夫，却又发觉自己的渺小和无能为力。终于，她打开了窗户，想象着自己飞出了这个山庄，逃离了控制自己的一切。
一千个读者心中，就有一千个《呼啸山庄》，有的人看见的是宇宙和社会之间的和谐与规则的毁坏和重建，以及潜藏在宁静外表下的汹涌的风暴；有的人看见的是对地位的崇拜和残酷的阶级斗争；有的人看见的是爱、恨之间的对立，人性的堕落和重生。无论是小凯蒂式“天使”，还是凯瑟琳式的“魔鬼”，作者艾米丽没有评价它们本质上的孰优孰劣，在她看来，只要是女性灵魂深处存在着的真实的自我，都应该得到完全的释放。而在大多数人看来，这就是一部关于女性勇敢无畏地追求自我的史诗，其中闪烁着的，是女性主义的强烈光芒，以及女性为了追求男女平等、实现自我，冲破层层藩篱，争取自己的人格独立。男女平等、人格独立以及个性自由，可以说是女性得到理想的爱情和婚姻的重要依据。
参考文献：
[1] 邹广胜：《西方男权话语中的女性形象解读》，《外国文学研究》，1999年第3期。
[2] 邓志辉：《对〈呼啸山庄〉中凯瑟琳悲剧的女性主义解读》，《中山大学学报》，2009年第10期。
[3] 王轶美：《从〈呼啸山庄〉看女性的自我追求》，《哈尔滨学院学报》，2003年第3期。
[4] 杨雪：《现实的抑郁与虚幻的快意——〈呼啸山庄〉的女性主义诠释》，《信阳师范学院学报》（哲学社会科学版），2007年第6期。
[5] 周春红、段惠琼：《从生态女性主义视角解毒〈呼啸山庄〉和〈德伯家的苔丝〉》，《海外英语》，2013年第6期。
[6] 向晓红：《〈呼啸山庄〉的女性主义阐释》，《西南民族学院学报》（哲学社会科学版），2000年第2期。
[7] 郑兰：《〈呼啸山庄〉的生态女性主义解读》，《湖北第二师范学院学报》，2010年第10期。
[8] 江晓雯：《风光奇特的女性心灵世界——对〈呼啸山庄〉的女性主义解读》，《哈尔滨师专学报》，2000年第4期。
（袁瑞姣，河南机电高等专科学校讲师）