阿勒邱，“你的名字是纳西语里最美的词汇……”因为一首歌《阿勒邱》，让这样一个美妙的词汇复活，不只这样，而更是一种文化的重生。关于“阿勒邱”，两位歌曲的制作者木府博物院院长黄乃镇和音乐人肖煜光如此讲到……
　　
　　黄乃镇：一首歌，
　　一个人，一座城
　　
　　最初知道阿勒邱，始于一个“形容词”，是大人们对聪慧能干的纳西妇女表示称赞的美妙语言。对于从小就在古城长大的黄院长来讲，在纳西族教育下成长起来的他，当时整个的世界观就只是一个小小的古城。常常看到大人们提到“阿勒邱”时那种赞赏的目光，就很肯定地觉得“阿勒邱”在当时是一个能概括一切美好事物的词汇。
　　当发现这个词汇在生活申渐淡化的时候，已是一个年代开始远离。很多语言已尘封，比如“阿勒邱”这样的词汇在夸人时那种“登峰造极”、“淋漓尽致”的感觉在现在已几近消亡。当再次唱起《阿勒邱》时，对于很多老一辈的人来说，是勾起他们尘封记忆的一个载体。《阿勒邱》，已经远远超越了一首歌的意义，首先它已经不再只是一个单纯的具象化的人物形象，而是代表着这样一个群体，聪明贤惠、勤劳善良，心灵美的纳西妇女；其次，《阿勒邱》是对即将消失的文化的一种挽救，是古城木府博物院对丽江文化更深入研究的一个标志，为后人更多地发掘整理优秀的纳西族文化开的一个头。《阿勒邱》歌曲的发行，首先希望历史人物形象在今天社会上鲜活地站立起来，进而更进一步地去研究丽江文化的方方面面。
　　而在讲到为什么要以歌曲的形式来赞美“阿勒邱”时，黄院长说纳西妇女这样一个优秀的民族群体，却一直没有能够代她们的人物，联想到彝族的“阿诗玛”，白族的“五朵金花”，他觉得应该树立一个真正能够代表这么优秀民族女性的一个人物出来，而“阿勒邱”当之无愧。一开始对于“阿勒邱”的赞美，设想了很多形式，但始终都没有一个载体能够活灵活现地表现她，后来是受到纳西族悲戚，压抑民族音乐的感染，深深觉得应该是用一种欢快的旋律来表达她，一来是赞美伟大的纳西女性，二来也改变一下纳西族的民族性格。
　　黄院长重复讲着这样一句纳西话“阿敢扣古金，尼努扣坦背”，意思是丈夫放在篮子最上面，妻子在篮子底默默做贡献。就是比喻纳西妇女在生活的背后为自己的夫君默默地撑起一片明媚的天空，而从不为自己考虑任何冠冕堂皇的东西。今天还能见到很多纳西妇女上街都要背着的篮子，或者不一定买任何东西。丽江的这个“篮子文化”，在如今大街小巷还尚能见到。这种现象，就是一种文化的表征，体现了纳西族妇女朴实的一面，而这样的她们，要向着“阿勒邱”看齐。“阿勒邱”是一种榜样的力量，这个朴实善良的劳动妇女，这个见过大世面的纳西妇女，在人前树立的是一种落落大方的形象。新时代的“阿勒邱”即将赋予更多的意义，她不只背负着时代榜样的重任，同时更是一个民族文化复活的牵头人。尽管黄院长觉得树立一些形象来支撑丽江优秀传统文化是一个很多困难的过程，但他还是会努力地走下去。
　　
　　肖煜光：美丽如阿勒邱
　　
　　对于美好事物的赞美，画家用五彩画笔勾勒，作家用优美语言描摹，而音乐家将用无与伦比的旋律来弹唱。
　　肖煜光来木府接到的第一个任务即是《阿勒邱》歌曲的创作。从小听到父母讲起“阿勒邱”，对那些贤惠能干的纳西妇女表示赞赏。当时的印象仅停滞在这样的阶段，从未去想过这其中所包含的更多意义。这给了他一个机会，肖煜光将去用更多时间来了解“阿勒邱”。
　　在综合了阿勒邱所有品格后，也开始奠定了《阿勒邱》一歌的旋律基调。谁说漂亮、善良、勤快就不能是一种个性，在阿勒邱身上，这些品质就是一种鲜活个性。而阿勒邱除了这些素养外，还是一个有道德基础的人，一个与众不同的人，一个有着新思想的女性。她是纳西妇女的典范，而对于现代年轻人来说，也将是一种榜样。于是，肖煜光眼中的阿勒邱出来了，她高挑、漂亮、贤惠、知性、有修养，她相夫教子、小小野蛮，还很时尚，而这些特质，只有在丽江纳西族这块土地上成长起来的女性才能具备。
　　《阿勒邱》，不仅是对阿勒邱的一种热烈赞美，同时，是对阿勒邱的一种肯定和向往。歌词和曲调或许不能把阿勒邱形象表现得那么淋漓尽致，但通过这样一种方式，能够更多吸引现在的人们去关注阿勒邱；用母语唱词，希望唤醒的是丽江人的纳西语意识。传承优秀文化的意义是做到真正的“形神并重”，只是照搬书本上的“形”，那么就与文化修养，文化道德的“神”偏离，不讲求基础的民族道德、情操和修养是不可取的，文化传承需要找到一个道德的支点，而纳西族的“阿勒邱”就是这样一个传统道德的典范。