车到鹤庆县松桂镇，在路边的商店打听哪里有造土纸的人家。店主毫不迟疑地说：“龙珠，从这里进去七、八公里就是。”汽车在弹石铺就的山路上疾驰，转瞬就停在了“龙珠小学校”的门前。下车后，就见一小商店里有人在整理一叠黄色的土纸。走近一看，纸还是湿的，一老人正将它一张张揭起。问造纸是在什么地方，主人随手一指说，村里，多得很。据了解，龙珠村基本是白族，有近千户人家，大约有四、五十家在造纸。


　　鹤庆的手工造纸历史悠久，据有关史志记载，在元朝的时期，鹤庆的造纸业就遍布境内。到民国初年，有规模的造纸作坊有数十个，年产白棉纸二千多驮，土纸三千驮，每驮大约五、六十公斤。除供应本地外，还销往丽江、大理等周边地区和印度、缅甸等国家。鹤庆白棉纸，因雪白如棉得名。每张纸长、宽各50厘米，薄如蝉翼，韧似锦绫，质软防蛀，吸水性强。不仅是书写用纸，还是抄写经卷、书写契约的好材料。据有关学者鉴定，凤仪北汤天村董氏宗祠发现的南诏、大理国的经卷中，有些是用鹤庆白棉纸抄写的。宋代建造的洱源火焰山塔出土的中草药包装纸，也是鹤庆白棉纸。鹤庆手工造纸产生于唐朝，至元朝最兴盛，除书写用的白棉纸外，还有包装专用的“双超”白棉纸。这种纸的厚度约为书写纸的三倍，韧性极强，不易破裂，经久耐用，是当时最佳的包装用纸。近年，随着普洱茶的兴起，龙珠村白棉纸的生产也随之兴盛起来，去年又新建了几个专造“七子饼”外包装纸的小厂。但随着近期普洱茶的低迷，大多数又处于停产状态。而祭祀用的黄土纸一直都在生产，这种纸是专门为神灵而造，带着人们的祝愿和企盼，随清烟将去到另一个世界。所以这种土纸在“清明”和“七月半”前夕，都是供不应求的。
　　顺村子边的一个土坡下去，就是一家造白棉纸的作坊。两个大水泥池子旁，六个抄纸工正忙碌着。纸这种每天必不可少的用品，只知是用木材制成，在电视中见过几个制作的镜头，今天总算看清了它整个的制作过程。造白棉纸最主要的材料是速生的构树树皮，将买来的构树皮在水池里浸泡六、七天，然后煮制七、八个小时，捞起后加入纯碱漂洗，将黑皮洗去，此时构树皮就变成柔软的白色丝条状。然后用人工捡去其中的杂质和一些细树枝，加入一定比例的木浆，再将其打烂。过去是用木碓来舂，现在已改用机器磨碎，就成造纸的原料。将这些原料按比例兑在水里，抄纸工就用竹簾抄纸了。抄纸是最具技巧的一道工序，据说要学一年左右才能抄出一张合格的纸。看着有趣，我便一试身手，抬着竹簾在水里晃弄了半天，也没有抄出一张像样的纸，看来这碗饭不容易吃。每天傍晚要将抄好的白棉纸用榨纸机将水分榨干，过去的榨纸机是木制的，现在只有造土纸的人家还在用，造白棉纸的已改用千钧鼎等机械设备。榨干水分的白棉纸近千张叠在一起，有二十公分左右厚。放到第二天，要由贴纸工将白棉纸一张张贴到墙上晾干，干后再取下的白棉纸就很平整。要将一张张潮湿的薄如蝉翼的白棉纸从厚厚的纸叠上撕下来，那手指上的感觉确实不好掌握。但那些贴纸女工却动作飞快，转眼就在墙上贴了几溜，真是不能不让人佩服。


　　再说造土纸。最主要的材料是山竹，先要在水里浸泡四十天左右。捞起后一层层堆放起来，每层间要洒上石灰渥制四十天左右，然后煮制十天左右，再進行漂洗，最后打碎就成了造土纸的原料。如需要黄土纸，就在打碎时加入黄颜料，和水兑在一起，就可抄出黄土纸。抄好并榨干水分的土纸不必贴到墙上，只需一张张撕开，几十张一叠地担在竹竿上晾干就行。造土纸规模相对较小，一家人就能完成。
　　自东汉蔡伦造出“蔡侯纸”后，经过近两千年的演变，技术和工艺已是今非昔比。鹤庆县龙珠村的手工造纸，却还保留着它的本来面目，虽用途不广，但却在讲述着先人的故事。