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华夏俗信宗教的重要特征之一，是其有极大的功利性和实用性，普通民众可以不是某一正信宗教的虔诚信徒，但并不妨碍他们借用历史名人创造新的神灵来满足行业之需。中国的行业神，可分为两类，一类是行业祖师神，另一类是行业保护神。
1.梨园祖师神：李隆基
梨园祖师神因时间、地域、行业等不同而有异，又因所司职事如班主、伶人、乐师、管箱(后勤)等不同而相左。分别由各时代稍微与音乐演艺扯上点瓜葛的历史人物担任，如兴乐祖师黄帝，造乐祖师伶佗，正乐祖师孔子。又如既好俳优又知音且能度曲的后唐庄宗李存勖，喜好演艺的腐败昏君明武宗，唐代著名乐工雷青海和李龟年等。但比较公认的是首创伶人演艺场所--梨园的风流天子唐明皇。
《太平广记》卷二十二“罗公远”条，卷二十六、二十七“叶法善”条，卷二十九“十仙子”条，都记载了玄宗夜游月宫，默记《霓裳羽衣曲》的故事。这类记载与玄宗成为梨园祖师密切相关。
《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法典，选坐部弟子三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇家梨园弟子。”后人据此奉其为梨园业祖师。
2．鼓乐祖师神：师旷
师旷是春秋时期民间音乐家。《太平广记》卷二百零三记载：(师旷)以主乐宫，妙辨音律。为了达到最高境界，他将自己眼睛熏瞎。他“专心于星算音律，考钟吕以定四时，无毫厘之异”。当晋平公逼师旷演奏“清角”时，他“一奏之，有云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之”，掣帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走；平公恐惧，伏于廊室。随后晋国大旱，赤地三年，平公之身遂病。这个传说非常具有神异色彩。
3.乐器业祖师神：萧史
《太平广记》卷四记载：萧史不知得道年代，貌如20岁人，善吹箫作鸾凤之响。有关他“吹箫引凤”升仙而去的故事广为流传。萧史善吹箫，秦穆公有女弄玉亦好吹箫，公以弄玉妻之，遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。穆公作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一天，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。
4.药王菩萨：孙思邈
药王菩萨又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等，在古代既是医生、药铺、药材贩运商供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。在不同时代、地区有许多不同的医药神。如被视为华夏医药鼻祖的“三皇”：伏羲、神农、黄帝。还有古代医药学家扁鹊、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈。
其中，孙思邈最典型，他是隋唐时期的医学家，享年百岁，医术高超，撰有《千金要方》《千金翼方》等著作。在唐代就已经被神化，宋代被敕封为妙应真人。相传他曾拯救龙王而获龙宫仙方，又降伏猛虎为其驮药，出入佛道，故民间多以药王或药王菩萨相称呼。民间以农历四月二十八日为孙思邈生日，是为“药王诞”，医药从业者及民众于是日纷纷举办各种祭祀活动，病家亦于此日酬谢医家，蔚然成俗以至晚近。
5.相面先师：鬼谷子
鬼谷先师，晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。先师本姓王名利，曾居清溪山中。传说鬼谷子精通天文、数术、诸子百家，深知六韬三略，兼能神通变化。《太平广记》卷四记载：“先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之”；苏秦、张仪“从之学纵横之术”；秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟衔草以覆死人面，遂活，始皇使人赉草问先师，先师告之，名“养神芝”。
6.染业、颜料业“花缸祖师”：梅福、葛洪
东晋时期，有梅福、葛洪二人，他们经营一家制作蓝印花布的作坊，将蓝靛放进缸里，准备染布，但不一会儿缸里就出现了沉淀物，布染不上颜色，眼看着刚经营的作坊要泡汤了，梅福生气地喝了整整一壶酒，醉倒在大缸边。在梦中，他糊里糊涂地把呕吐物吐到了染缸里。等他醒来，发现缸中有些异样的东西。出于好奇心，梅福迅速地搅拌起来，缸里的蓝颜色迅速变成了棕黄色。葛洪也觉得很奇怪，他非常冷静地把一匹白布放入缸中，当他把白布从缸中捞出来的时候，白布奇迹地变成了蓝布。经过反复试验，他们发明了用酒精发酵蓝靛印染布匹的方法。从那以后，人们把梅福和葛洪称为印染业的“花缸祖师”。
另外，作为道教理论家、医学家、炼丹术家的葛洪，被清代长沙香业奉为祖师，金钱业、圆金业奉为“金钱祖师”、“圆金祖师”。
[作者通联：湖南澧县一中]
1.梨园祖师神：李隆基
梨园祖师神因时间、地域、行业等不同而有异，又因所司职事如班主、伶人、乐师、管箱(后勤)等不同而相左。分别由各时代稍微与音乐演艺扯上点瓜葛的历史人物担任，如兴乐祖师黄帝，造乐祖师伶佗，正乐祖师孔子。又如既好俳优又知音且能度曲的后唐庄宗李存勖，喜好演艺的腐败昏君明武宗，唐代著名乐工雷青海和李龟年等。但比较公认的是首创伶人演艺场所--梨园的风流天子唐明皇。
《太平广记》卷二十二“罗公远”条，卷二十六、二十七“叶法善”条，卷二十九“十仙子”条，都记载了玄宗夜游月宫，默记《霓裳羽衣曲》的故事。这类记载与玄宗成为梨园祖师密切相关。
《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法典，选坐部弟子三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇家梨园弟子。”后人据此奉其为梨园业祖师。
2．鼓乐祖师神：师旷
师旷是春秋时期民间音乐家。《太平广记》卷二百零三记载：(师旷)以主乐宫，妙辨音律。为了达到最高境界，他将自己眼睛熏瞎。他“专心于星算音律，考钟吕以定四时，无毫厘之异”。当晋平公逼师旷演奏“清角”时，他“一奏之，有云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之”，掣帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走；平公恐惧，伏于廊室。随后晋国大旱，赤地三年，平公之身遂病。这个传说非常具有神异色彩。
3.乐器业祖师神：萧史
《太平广记》卷四记载：萧史不知得道年代，貌如20岁人，善吹箫作鸾凤之响。有关他“吹箫引凤”升仙而去的故事广为流传。萧史善吹箫，秦穆公有女弄玉亦好吹箫，公以弄玉妻之，遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。穆公作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一天，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。
4.药王菩萨：孙思邈
药王菩萨又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等，在古代既是医生、药铺、药材贩运商供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。在不同时代、地区有许多不同的医药神。如被视为华夏医药鼻祖的“三皇”：伏羲、神农、黄帝。还有古代医药学家扁鹊、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈。
其中，孙思邈最典型，他是隋唐时期的医学家，享年百岁，医术高超，撰有《千金要方》《千金翼方》等著作。在唐代就已经被神化，宋代被敕封为妙应真人。相传他曾拯救龙王而获龙宫仙方，又降伏猛虎为其驮药，出入佛道，故民间多以药王或药王菩萨相称呼。民间以农历四月二十八日为孙思邈生日，是为“药王诞”，医药从业者及民众于是日纷纷举办各种祭祀活动，病家亦于此日酬谢医家，蔚然成俗以至晚近。
5.相面先师：鬼谷子
鬼谷先师，晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。先师本姓王名利，曾居清溪山中。传说鬼谷子精通天文、数术、诸子百家，深知六韬三略，兼能神通变化。《太平广记》卷四记载：“先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之”；苏秦、张仪“从之学纵横之术”；秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟衔草以覆死人面，遂活，始皇使人赉草问先师，先师告之，名“养神芝”。
6.染业、颜料业“花缸祖师”：梅福、葛洪
东晋时期，有梅福、葛洪二人，他们经营一家制作蓝印花布的作坊，将蓝靛放进缸里，准备染布，但不一会儿缸里就出现了沉淀物，布染不上颜色，眼看着刚经营的作坊要泡汤了，梅福生气地喝了整整一壶酒，醉倒在大缸边。在梦中，他糊里糊涂地把呕吐物吐到了染缸里。等他醒来，发现缸中有些异样的东西。出于好奇心，梅福迅速地搅拌起来，缸里的蓝颜色迅速变成了棕黄色。葛洪也觉得很奇怪，他非常冷静地把一匹白布放入缸中，当他把白布从缸中捞出来的时候，白布奇迹地变成了蓝布。经过反复试验，他们发明了用酒精发酵蓝靛印染布匹的方法。从那以后，人们把梅福和葛洪称为印染业的“花缸祖师”。
另外，作为道教理论家、医学家、炼丹术家的葛洪，被清代长沙香业奉为祖师，金钱业、圆金业奉为“金钱祖师”、“圆金祖师”。
[作者通联：湖南澧县一中]