摘要：“停称”一词，见于《碛砂唐诗序》《屈子章句》《乾隆浯溪新志》《乾隆石屏州志》《竹谱详录》等文献，但各大辞典皆未收录。停，有妥贴、均匀、平均、均等之意。称，有适宜、相当、符合、均等之义。“停”“称”乃同义连文，“停称”乃同义复词，结合文献具体语境，可知其有妥帖、适宜与均匀、匀称之义。因此，《汉语大词典》《辞源》等工具书当增录“停称”词条，以补辞书收录之空白。
关键词：停称;妥贴;适宜;均匀;匀称
中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）13-0130-03
清刘梦鹏《屈子章句·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，注曰：“‘宜’之为言称也。修，饰也。宜修，言其修饰停称。皆极言湘君之美，以比贤人也。”注中以“停称”释“宜修”，然“停称”本身是何意？故对其进行考察，发现“停称”还见于《碛砂唐诗序》《乾隆浯溪新志》《乾隆石屏州志》《竹谱详录》等文献，但《尔雅》《广雅》《辞源》《中文大辞典》《汉语大词典》《辞海》等古今辞典均未见收录、解释，因此需要展开具体论证和回答。
一、单字“停”与“称”
停，《说文·人部》新附字：“停，止也。从人，亭声。”本义为止住不动，中止，静止，止息。如《孔子家语·致思》曰：“夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。”《论衡·状留》曰：“才微辄停。”《庄子·德充符》曰：“平者，水停止盛也。”成玄英疏曰：“停，止也。”引申为“暂时居住，暂时留住”，如《魏书·王修传》：“负笈求学，身不停家。”《世说新语·雅量》曰：“既当远别，遂停三日共语。”北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“门不停客，古所贵也。”
又引申为“放置，存放，泊住”，如《风俗通义·穷通·司徒中山祝恬》：“停柩官舍。”《列仙传·谷春》：“谷春既死，停尸犹温。”《金匮要略方论·果实菜谷禁忌并治》曰：“生米停留多日有损处，食之伤人。”
因物放妥当才能停住，故又引申为“妥帖”，如《晋书·庾亮传》：“臣等以九月十九日发武昌，以二十四日达夏口，辄简卒搜乘，停当上道。”《朱子语类》：“须要熟看熟思，久久之间，自然见个道理四停八当，而所谓统要者自在其中矣。”《儒林外史》：“当下商议已定，一切办得停妥。”
均等自然妥当，故又引申为“平均、均匀、匀称”，如《汉书·张汤传》：“平亭疑法。”《酉阳杂俎·诺皋记下》：“常有物与我子停，今何容偏？”李山甫《项羽庙》：“停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。”停分，即平分。《太平广记·知人一·裴宽》：“泝流停午”，停午，即正午。《东京梦华录》卷四《食店》：“面与肉相停，谓之合羹。”相停，犹言相均、相等。
又有“总数均分几份中的一分”等义。如《西游记》第四十二回：“膊阔五停”。《红楼梦》第四十八回：“众人唤醒了惜春，揭纱看时，十停方有了三停。”第五十回：“所以天下十停走了有五六停了。”
称，《说文·禾部》曰：“铨也。从禾爯声。春分而禾生。日夏至，晷景可度。禾有秒，秋分而秒定。律数：十二秒而当一分，十分而寸。其以为重：十二粟为一分，十二分为一铢。故诸程品皆从禾。”段玉裁注：“铨者，衡也。《声类》曰：铨所以称物也。称俗作秤。”[1]330本义为衡量轻重。读chēng。如《周易·谦》：“君子以裒多益寡，称物平施。”《管子·国难》：“有权衡之称者，不可欺负以轻重。”《庄子·胠箧》：“为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。”
由chēng称量又演变出chèn，chèng两种读音。读chèng，引申指称量用的工具，后用“秤”来表示。如《礼记·月令》：“（仲春之月）日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。”郑玄注：“称锤曰权;概，平斗斛者。”《荀子·君道》：“衡石称县者，所以为平也。”《管子·君臣上》：“衡石一称。”做重量单位，相当于十五斤。如《小尔雅·广衡》：“二锾、四两，谓之斤。斤十，谓之衡。衡有半，谓之秤。秤二，谓之钧。钧四，谓之石，石四谓之鼓。”
读chèn，由衡量，引申为适合，适宜，相当，符合，如《诗经·曹风·候人》：“惟鹈在梁，不濡其翼;彼其之子，不称其服。”《国语·晋语六》：“称晋之德，諸侯皆叛，国可以少安。”韦昭注：“称，副也，副晋之德尔为之宜。”《荀子·礼论》：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”杨倞注：“称谓各当其宜。”
由适宜引申为形容词，作合适义：如匀称，对称。进而有了“均等”的含义，如《周礼·考工记·舆人》：“舆人为车，轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。”郑玄注曰：“称犹等也。”《西游记》中妖王道：“他见孩儿生得五官周正，三停平等，他问我是几年、那月、那日、那时出世。”《周易相学通解》曰：“八大相格，是指头大、面大、耳大、眼大、鼻大、口大、身大、声大。头大要额头耸，面大要城廓明，耳大要轮廓全，眼大要眼神强，鼻大要梁柱高，口大要两角翘，身大要三停称，声大要音韵清，才能大富大贵。”[2]295“三停”指星相家把人的面部分为上、中、下三部分：额（天上停）、鼻（人中停）、下颏（地下停）。此处，“三停平等”“三停称”，指三停均等、匀称，称，即为“等”义。
又用于成套服装，作量词：如《礼记·丧服大记》：“袍必有表不禅，衣必有裳，谓之一称。”《白虎通德论》“单袷备为一称。”《孔子家语·终记解》：“袭衣十有以称。”《左传·闵公二年》：“归公乘马，祭服五称。”杜预注：“衣单（禅）复具曰称。”
由上可知，“停”有“妥帖”“平均，均匀，匀称”义，“称”有“适合，适宜，相当，符合”，“均等”义。这些义项，《汉语大字典》《汉语大词典》《辞源》《中华大辞典》等工具书中亦有收录。如《汉语大字典》释“停”之“妥帖”义：如《西游记》第三回：“悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当。”“平均”义：如《敦煌变文集·无常经讲经文》：“送回来，男女闹，为分财物不停愕（懊）恼。”释“称”之“适宜”义，如《孟子公·孙丑下》：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。”《中华大辞典》：“称，等也。”则“停”“称”二字在“妥帖”“适宜”与“平均”“均等”义时可互通。即二字同义。故文献中出现的“停称”一词，乃是连文，即同义并列复合词（同义复词）。此类词语用例诸多，如“停匀”，“停”“匀”一义：均匀平均，如《朱子语类·性理·人物之性气质之性》：“一阴一阳，宜若停匀，则贤不肖宜均”。《续书谱·疏密》：“书以疏为风神，密为老气。如佳之四横，川之三直，鱼之四点，画之九画，必须上笔劲静，疏密停匀为佳。”停匀，即均匀。又如《诗经·小雅·天保》“俾尔单厚”之“单厚”：“单、厚一义”，“当以训‘厚’为正。”[3]139《尚书·无逸》“用咸和万民”之“咸和”：“咸、和，一义也。‘咸’读为‘诚’。咸和即诚和。”[4]139《尚书·多方》“尔何不夹介乂我周王”之“夹介”：“夹、介，一义也。夹介，犹言辅助。”[5]140
二、“停称”的两种含义
（一）妥贴、适宜
所见文献及分析如下：
1.清王谦《碛砂唐诗序》曰：“是故，余与讷夫雅好风骚，博求反约，不敢别有妄设，惟见此集例类有则，裨益吾党，即停称格调，尚未免俗，而世或有好之恶之者，究与他选殊异，而且有用，偶因原本字画舛讹，校仇锲版，并附二人夙昔讨论之辞，亦助伯?、圆至至所未逮云尔。”（清王谦《碛砂唐詩序》）[6]183此处，王谦“停称格调”，谓格调相适宜。
2.清刘梦鹏《屈子章句·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，注曰：“‘宜’之为言称也。修，饰也。宜修，言其修饰停称。皆极言湘君之美，以比贤人也。（刘梦鹏《屈子章句》卷二）[7]
刘梦鹏注曰：“‘宜’之为言称也。”宜，有“相称，合适”义。《玉篇·宀部》：“宜，当也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”《诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。”朱熹注：“宜，称。”《吕氏春秋·当赏》：“主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖，皆尽其力而以为尽用矣。”高诱注：“宜，犹当也。”则“宜”与“称”均有“适合、适宜”义。又，“宜称”本身是同义复词，属连文，如《新书》：“故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑別疏戚也。”此处，刘梦鹏将“宜修”释为“修饰停称”，意即修饰妥当、适宜，形容湘夫人装扮得恰到好处，与其身份相合。
3.清宋溶纂修《乾隆浯溪新志》：“《颂》中固有“盛德”字，以补叙文之缺;作文固有停称，庶免复累，此又庐陵之所不识也。”（清宋溶纂修《乾隆浯溪新志》卷二）[8]
此处“作文固有停称，庶免复累”，意即作文需妥帖，符合行文要求，没有赘语。
4.清管学宣纂修《乾隆石屏州志》：“启圣祠由祠而进为尊经阁，见其高大深广，规模雄杰，如层峦叠嶂，镇之于后，与前殿堂适相停称，因询其创始何人，则前明守萧公廷对也。”（管学宣纂修《乾隆石屏州志》卷五）[9]
又：民国袁嘉穀纂修《民国石屏县志》：“由祠而进則为尊经阁，见其高大深广，规模雄杰，如层峦叠嶂，镇之于后，与前殿堂适相停称，因询其创始何人，则前明守萧公廷对也。”（袁嘉穀纂修《民国石屏县志》卷三十四）[10]
此处“……尊经阁……与前殿堂相停称”，即尊经阁与前殿堂相适宜、匹配，符合整体设计。
5.贾师古，钱塘人，画院祗候，画人物颇停称，得其闲逸自在之状，他则不闻。（《中国书画全书》）[11]916
此处“画人物颇停称”，意谓贾师古所画人物非常贴切，符合人物“闲逸自在之状”。
（二）均匀、匀称
所见文献及分析如下：
1.元李衎《竹谱详录》卷一曰：“偏重偏轻者，谓左右枝叶一边偏多一边偏少不停趁者。”（元李衎《竹谱详录》卷一）[12]
清陈鼎《竹谱》：“偏重偏轻者，谓左右枝叶一边偏多一边偏少不停趁者。”（清陈鼎《竹谱》清昭代丛书本）[13]
王世襄《中国画论研究（上）》：“所谓偏重偏轻，‘乃左右叶，一边偏多，一边偏少，不停称者’。此病图式，仅一节着叶，有于理不合处。若从是式，则每节之叶，左右必须停称，岂复有竹乎？试以柯九思《晚香高节》一帧为证。一杆之中，自上而下，有叶之节凡五。第一节右多于左，第二节左多于右，第三节右多于左，第四节左多于右，第五节右多于左，无一节为左右停称者，而疏疏落落，自然得势。即以《详录》中所插之偏重偏轻一图言，竹叶右多于左，吾未尝觉其乖而理，其不足为画忌之图式，明矣。”（王世襄《中国画论研究》）[14]141
李衎言竹叶一边多一边少不“停趁”，意即竹叶不均匀、不相副。王世襄分析衎所言竹之病图式时，亦指出“测息斋之意，盖谓一竿之中，竹叶若干节，倘节节俱向右或向左偏重（雪压风竹不在此例），则为画病矣。是则其图式当有竹叶数节，节节向一方偏重也。当吾四年前草本章时，即疑是式不当，然未敢遽断。后阅北平图书馆《四库》本，并手摹高遁山《竹谱》，悉与吾向所臆断者合，乃知息斋原谱图式，本不如此，而《知不足斋本》以屡经传摹，致有今误也”[15]141，则此处“停称”之意非常明了：指左右竹叶当均匀、对等。
2.此一节乃字之病。左右大小，欲其相停（称）。‘人’之结字，易于左小而右大，故此与下二节，皆著其病也。（邓散木校释《欧阳结体三十六法诠释》“三四、左小右大”）[16]28
此处乃是论书法，言字之结构，“左右大小，欲其相停（称）”，意为字之结构需匀称。
三、结语
综上所述，“停称”作为同义复词，当有妥贴、适宜与均匀、匀称义。《汉语大词典》《辞源》等工具书当增录为是，条目可列为：
停称：1.妥贴、适宜。《碛砂唐诗序》曰：“是故，余与讷夫雅好风骚，博求反约，不敢别有妄设，惟见此集例类有则，裨益吾党，即停称格调，尚未免俗，而世或有好之恶之者，究与他选殊异，而且有用，偶因原本字画舛讹，校仇锲版，并附二人夙昔讨论之辞，亦助伯?、圆至至所未逮云尔。”《屈子章句·湘君》“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”，注曰：“‘宜’之为言称也。修，饰也。宜修，言其修饰停称。皆极言湘君之美，以比贤人也。《乾隆浯溪新志》：“《颂》中固有“盛德”字，以补叙文之缺;作文固有停称，庶免复累，此又庐陵之所不识也。”《乾隆石屏州志》：“启圣祠由祠而进为尊经阁，见其高大深广，规模雄杰，如层峦叠嶂，镇之于后，与前殿堂适相停称，因询其创始何人，则前明守萧公廷对也。”
2.均匀、匀称。《竹谱详录》：“偏重偏轻者，谓左右枝叶一边偏多一边偏少不停趁者。”《欧阳结体三十六法》：“此一节乃字之病。左右大小，欲其相停（称）。‘人’之结字，易于左小而右大，故此与下二节，皆著其病也。
参考文献：
[1]（清）段玉裁.说文解字注[M].北京：中华书局，2013.
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[6]（清）王謙.磧砂唐诗序[M]//陈伯海，李定广.唐诗总集纂要.上海：上海古籍出版社，2016.
[7]（清）刘梦鹏.屈子章句（卷二）[M].清乾隆二十五年藜青堂刻本.
[8]（清）宋溶纂修.乾隆浯溪新志（卷二）[M].清乾隆三十五年刻本.
[9]（清）管学宣纂修.乾隆石屏州志（卷五）[M].清乾隆二十四年刊本.
[10]（民国）袁嘉谷纂修.民国石屏县志（卷三十四）[M].民国二十七年铅印本.
[11]中国书画全书编纂委员会编.中国书画全书（第二册）[M].上海：上海书画出版社，1993.
[12]（元）李衍述，（明）周履靖.竹谱详录[M].上海：商务印书馆，民国二十五年.
[13]（清）陈鼎.竹谱[M].清昭代丛书本.
[14]王世襄.中国画论研究[M].北京：三联书店，2013.
[15]王世襄.中国画论研究[M].北京：三联书店，2013.
[16]邓散木校释.欧阳结体三十六法诠释[M].北京：人民美术出版社，1953.