摘 要 本文分别从三个方面浅析了山水美,并从激起人们热爱和保护山水美的热情,追求和谐与环保的生活。
　　关键词 自然美 山水美
　　
　　谈山水美,实际上涉及到美学中有关自然美的问题。在美学理论中,自然美是一个长期争论的难点,自然美产生和发展也是一个有待深入研究的课题。
　　欣赏山水美,首先就要学点美学知识,只有更好的学习和传播一些美学方面的知识,才能将对山水美的认识提高到一个理性的层面,才能更好的去观察、感受美;其次要了解审美对象,山水到底美在哪里?你要了解,哪里好看,哪里好玩?最后要积极参加审美实践活动,只有积极投身审美实践,才能感受到山水之美,从而激起我们保护山水美的热情,让人类与山水融为和谐的统一。
　　广泛说来,自然美(如山水美)的各种现象及其根源有以下几种不同的情况:
　　一种是经过劳动改造的自然景物,在这种自然景物中凝聚着人的劳动,自然与生活的联系比较明显,因此也较容易理解。如层层梯田郁葱的山林、茶园,“麦田好似万丈锦”。这说明麦田虽以其自然特征直接引起人们美感,但是它的出现离不开人们的劳动。即主客体的统一。
　　另一种情况是未经改造的自然,如天空、大海、原始森林等,这类自然景物何以能成为审美对象,这是比较复杂的问题。但要探索它的根源,仍离不开自然和生活的客观联系。也即客体与人的社会生活主体的联系。
　　这里面又包括几种情况:
　　一是:自然或山和水作为人的生活环境,为人们提供生活资料的来源,它是人类生活、劳动所不可缺少的东西。这就是说“自然界是人为了不致死亡而必许与之形影不离的身体。”因而对一些未经改造自然产生兴趣。如水是人们生活中必需的,是人们赖以生存的“四大要素”之一。所以人们离不开水,而且会自发地欣赏水、赞美水。
　　二是:未经改造的自然和生活实践的联系有一个重要的中间环节,就是形式美的问题。月亮为什么美?月亮本身与劳动创造无关,但是月亮与生活中劳动所创造的明镜、玉盘等器物在色彩和外形上却有像似之处。一是圆,二是晶莹明澈。这些都属于形式美。所以在未经改造的自然中,如果它的样子,如形式:形状、色彩、声音、质感等,符合生活中的形式美,就能成为美的对象。
　　三是:自然美的某些特征(包括经过劳动改造的未经过劳动改造自然美)还可以与人的性格品质相似。如陈毅的诗:“西山红叶好,霜重色愈浓,革命要如此,斗争见英雄。”诗人从枫叶在秋天注霜愈红,联想到革命战士在艰苦斗争时才能显示其坚毅品质。这种联想就是以自然与生活的客观联系为基础的。
　　自然属性虽然不是自然美的根源,但是它的某些属性如色彩、形状、质感等有不可忽视的审美意义,它是自然美形成的必要条件。自然美有多种属性,以及自然与生活有多种联系。其中有的特征是美的,有的特征是丑的。如青蛙。虽是同一属性,但和生活可以发生多种不同的联系。如老虎。
　　谈到美的不同形态,有优美和崇高,素朴和典雅这两种不同的种类。中国传统美学亦分为阳刚与阴柔之美。
　　我们平时所说的美,一般指的是优美。优美的特点是:美处于矛盾的相对统一和平衡状态。它在形式上的特征表现为:柔媚、和谐,安静与秀雅。从美感上看,能给人以轻松,愉快和心旷神怡的审美感受。崇高的特点是美处于主客体的矛盾激化中,它是有一种压倒一切的强大力量,是一种不可理喻的强劲的气势。在形式上表现为一种粗犷、激荡、刚劲、雄伟的特征,给人以惊心动魄的审美感受。
　　一种是,经过劳动改造的自然景物,它凝聚着人的劳动,自然与生活的联系就比较明显,也容易理解。例如“麦田好似万丈锦”。麦田的美虽以其自然特征直接引起人们的美感,但它的出现离不开人们的劳动。
　　另一种是未经改造的自然,如天空、大海山水、原始森林等,要探索它的根源仍离不开自然和生活的客观联系。
　　如郭熙在《山水训》中写道:“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”画家从四季山景联想到人物的形象。产生这种联想的客观基础就是自然的某些特征和人的生活情感有相似之处。春天来了,山上的花开了,叶绿了,雀鸟喧闹,泉水流淌,一切都活跃起来,这些景象与生活中的喜悦、欢乐很相似,所以说春山如笑。冬天里,山上树叶落了,鸟雀少了,自然环境很安静,一切都沉寂下来,好像人们在沉睡中。所以说“冬山如睡”。在秋天,自然显现出另一种景象,天空明净,清朗,树叶变色,斑斓可爱,好像人们明丽的装扮,所以说“秋山如妆”。
　　研究自然美,不能脱离开自然的特征。一些著名的风景区,都是以其特殊的自然感性特征,而使人产生美感。如泰山的雄伟,华山的险峻,黄山的奇特,峨眉的秀丽,西湖的妩媚,雁荡的优雅等。
　　所谓“人化的自然”,即是指经由生产劳动实践,自然界以与人无关的、敌对的或自在的状态,变为与人相关的、统一的,为我的对象,其结果使人逐渐认识到客体对象的美并掌握了美的规律,从而发展起人的审美能力。例如在洪荒远古,某些今天被认为美的事物,如高山大海,日月云霞等,对人来说不是审美对象,它们的某些美学属性如色彩、线条、和谐、比例等,对人来说没有意义。人们不能认识它们,不能欣赏它们,也不能发展美感。
　　在美学理论中,自然美是一个长期争论的难点。自然美的产生和发展是一个有待深入研究的问题。一种观点认为,自然美在于自然事物本身,如山水花鸟的美,在于山水花鸟本身的自然属性,如形状、颜色、质感等。另一种观点认为,自然美由于当作人与人的生活暗示,这在人看来是美的。再一种观点认为,自然本身不可能有房,自然美只是属于心灵美的反映。
　　日本著名风景画家东山魁夷曾到中国游览了许多名山大川,他写了一篇文章叫中国风景之美,他说:“风景之美不仅意味着自然本身的优越,也体现了当地民族文化,历史和精神。”“谈论中国的风景之美同时也是谈论中国民族精神之美。”又说:“我不只是一次直接接触到中国人民美好、善良、淳朴的心地从而加深了我对中国风景的感受,没有对人的激情,就不会真正理解风景的美丽”。这种对自然美的见解是深刻的。
　　自然不仅是我们物质财富的宝藏,许多景观本是劳动者创造的,但在往往把人的力量被异化为神的力量。不论是黄山还是华山,在悬崖陡壁开一条小路,直达山顶,这本身就是对自然的征服,所以爬到山顶,不仅是看到自然无限风光,而且本身就是对人的力量的肯定与赞美。大自然的美,可以激发我们对生活对祖国的热爱。可以培养人们优美的情操,寄托自己的理想,还可以调剂和美化生活,使人得到娱乐和休息,使人们在怡静中恢复疲劳得到休息。热爱自然也是热爱生活的一种表现。