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【摘 要】傻瓜吉姆佩尔是美籍犹太作家艾·辛格笔下的一个著名的人物形象。他因为
“傻”而出名，因此经常受到周围人的捉弄。事实上，吉姆佩尔只是为了生存假装傻而已。作者通过描绘这一形象反映了受压迫颇深的犹太人的艰难处境，从而使读者对吉姆佩尔和他被压迫的民族深感同情。
【关键词】傻瓜；吉姆佩尔；智慧
辛格是 20 世纪伟大的专注于描述人类灵魂境遇的少数作家之一。辛格几乎完全凌驾于整个现代主义文学之上，他创作的价值支点是永恒的古老信仰，而非思想，他与这个时代的基本联系就是他用他的古老信仰审视他所处的时代处境。他的作品中的审判和救世的力量像闪电一样越过了文化的障碍，直达到人们灵魂深处。
在辛格所有的作品中，他的短篇小说通常被认为是最出色的。他以轻松幽默的笔触创造了许多令人过目不忘的愚人形象。其中既有“智者型”愚人，诸如《市场街的斯宾诺莎》里的菲谢尔森博士、《玩笑》里的瓦尔登博士、百老汇的导演施劳麦勒等，又有“小丑型”愚人，如傻瓜吉姆佩尔、猴子杰泽尔、扫烟囱的黒雅什等。在这些让读者耳熟能详的愚人中，最具代表的是傻瓜吉姆佩尔。《傻瓜吉姆佩尔》生动地描写了一个犹太小人物的形象。 文中以第一人称讲述了一个宁愿做一世“傻瓜”也不愿做恶一时的傻瓜—吉姆佩尔的故事。 辛格笔下的傻瓜吉姆佩尔虽然经受着各种不公平的待遇，忍耐着所有人对他的欺骗，却仍然坚持对上帝的信仰，怀有一颗别样的仁恕之心。
1.宗教文化背景
小说《傻瓜吉姆佩尔》以写实的手法记述了犹太移民的生活境遇、文化和人格，同时他们也都不约而同地塑造了那种傻气、常被捉弄、易受伤害又惯于自我解嘲的文学典型。这是犹太民族特有的生存现状和文化心态的艺术形象化，它甚至成为当代美国犹太文学中的原型性形象。这类人物都是犹太文学中的“小人物”、“反英雄”、“异化人”，甚至是“局外人”、“边缘人”，但辛格认为，“我笔下的人物，尽管不是那种在世界上起重要作用的大人物，但也并不微不足道……他们是有个性的人，有思想的人，历尽折磨的人。”[1]
从表面来看，吉姆佩尔的傻可以说真是傻的彻底，傻的可以。他是个孤儿，在一家面包店干活，光绰号就有七个:低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋，还有傻瓜。镇上的人捉弄他，骗他和一个“烂货”结婚，而且还让他当上了六个私生子的父亲。平时被妻子赶到面包房过夜，周末回家时却总碰上别的男人睡在老婆身边。一次又一次的受侮辱、愚弄，然而他还是一次又一次的为自己开解，“也许我看到的只是一些幻象·幻象是有的，明明看见一个人影，或者什么东西，但是等你走近了，却什么东西也没有……”在向拉比证实是自己弄错了关于老婆的事时，他还肯定地表明，“一定是个影子……”，“我想，就是一根横梁的影子”。从深层次讲，吉姆佩尔实际上是一种象征，首先，他的孤儿身份代表着整个以“局外人”、“边缘人”身份存在的犹太民族。曾有着近2000年流散历史的犹太民族自公元70年起就失去了祖国，一次又一次地被驱散到世界各地，受尽侮辱迫害;在20世纪三四十年代，又遭到人类历史上最大的劫难， 600万同胞死于德国法西斯的屠刀下。而吉姆佩尔的遭遇也正好象征着受苦受难的犹太民族。为了再现民族的流散与苦难历史，辛格以同情的笔触描述了孤儿吉姆佩尔苦难的一生。而吉姆佩尔故意以“愚者”身份苟活在小镇中这一现实，也象征着犹太人民面临异族迫害时所显示的顽强的生命力。其次，吉姆佩尔身上表现出的精神折射出犹太民族的传统文化心理。吉姆佩尔虽然处处上当受骗，但他仍然为人忠厚，以爱心回报整个小镇人的非难。究其原因，不难看出，忠厚善良的他其实内心怀有一种深深的信念———宽厚和道德自律。而这种信念也代表着整个犹太民族的文化心理。从故事的整体基调来看，辛格对吉姆佩尔所怀有的这种道德自律、博爱精神及对和平的热爱等传统价值是持一种肯定态度的。作为一名民族主义作家，辛格认为，犹太人正是因其根深蒂固的道德感、自律精神和几乎愚顽的固执才保存了作为犹太人的延续存在，而令人感到困惑又充满魅力的犹太精神的价值也正在于此吧。此外，吉姆佩尔对上帝的信仰也是犹太民族文化心理的一种体现。长久以来，由于犹太民族没有固定的地域边界，过着流亡和散居的生活，“它必须强调以精神上的某种共同性来补偿空间的缺失”。而这种精神上共同的纽带就是对上帝、对宗教的信仰。历史上的犹太民族以“宗教民族”而著称，这不争的事实。他们几乎将生活的一切领域都纳入神学的范畴。因此，上帝在犹太人的一般生活中有着至高无上的权威。从更深的层次上说，犹太人的悠久传统、深刻的宗教思想，特别是他们共同而惨烈的历史遭遇，也使得犹太人在其文化心理深处有一种强烈的责任与愿望去保持和延续其民族文化的生命。正是这种内在的动力使这个民族依然能够生存下来。这种民族心理让吉姆佩尔在饱受世间的凌辱的同时，依然相信只有在上帝那里，才“没有嘲弄，没有欺骗”。从以上分析可以看出，小人物吉姆佩尔面对苦难、折磨和嘲弄的自主、自觉意识是犹太民族的传统价值的体现。他的孤儿身份、受难历史、忍耐心理以及对上帝的信仰都是对犹太民族在与异族相处、与异质文化的冲突碰撞中以求生存的有力刻画。长期积淀的优良的犹太民族文化心理全部浓缩在吉姆佩尔身上，因此，可以说，吉姆佩尔是犹太民族的化身，是智慧的化身。
辛格对吉姆佩尔的“受难—忍耐—自嘲”的人格给予了深深的同情，同时也首肯忍耐、执着的生活态度，甚至站在宗教伦理的角度，把它颂扬为一种美德。从根本意义上说，正是这种忍耐的民族文化心理，正是这种大智若愚的生存方式，支撑着犹太民族繁衍生息的历史进程，使它们得以绵延。正是这种个体有限的生命，连同其可笑但又可敬的人格，构成了全体的无限延续，造就了犹太民族坚韧不拔、充满激情的精神。
2.吉姆佩尔形象的意义
巴赫金在《骗子、小丑、傻瓜在小说中的功用》(1)一文中指出: “( 傻子) 恢复了人们形象的公共性， 因为这些人物的全部生活可以说是百分之百地外向， 他们简直把一切都亮在广场上， 他们的全部功用就在于外在化( 自然不是把自己的生存外在化， 而是把所反映的他人生存外在化; 其实他们也不再有别样的生存了) 。”像吉姆佩尔和来发这样的弱者， 却没有抵御社会的虚伪和残忍的金钟罩或铁布衫。“对付利己主义的假造和伪善的， 是傻瓜并无私心的天真和正常的不理解。”巴赫金还指出， 像傻瓜这类人物在古希腊和古代东方早已有之。由此可见， 傻瓜与周围的看客实际上是这个社会的一个常态。而欺骗者是一个复杂的群体， 不是简单意义上的恶人。傻瓜们使看客的人性中的恶外在化了， 他们就像镜子， 照出欺骗者本性中虚伪与残忍的一面。而对于受骗者的拯救， 拯救者往往也是心有余而力不足的， 因为他所面临的是欺骗者这个极为强大的群体巴赫金在《骗子、小丑、傻瓜在小说中的功用》一文中指出， 傻瓜这种人物形象“具有非直接的意义， 具有转义， 完全表示一种寓意”，“这里人物是处于譬喻之中。对小说来说， 这一譬喻状态是具有巨大的构形意义”[２]。在犹太人的生活中，上帝是他们所有行为的指导者。在他们的眼中，上帝的启示是至高无上的。他们相信所有的善行都会在死后得到上帝的奖赏， 而拉比就是上帝在这个世界的代言人。所以每当吉姆佩尔有烦恼时，他都会到拉比那里寻求帮助。吉姆佩尔轻信他人、窝囊懦弱、善良仁慈，这是一种出于犹太精神的单纯的愚钝。吉姆佩尔的“傻”是缘于一种宗教式的安慰与归依，辛格在他身上寄寓更多的是爱与怜惜。吉姆佩尔的“傻”是善良的，也是伟大的，他的善良出自他对罪恶的宽恕，以及对上帝的忠诚，而这正是他的伟大之处，也是辛格想要表述的犹太民族的伟大。于受难中隐忍，于隐忍中坚持，这即是一种生命的信念。就像美国犹太裔作家阿瑟·密勒说过的那样：“犹太人无法陷溺于哀伤中，免得反而被哀伤吞没了。因此，大部分的犹太作品总是警告人：‘别太靠近深渊，否则容易落水’。在辛格看来，吉姆佩尔身上的窝囊、困惑与伟大的难分难解正建立在犹太民族对于生命的信念上。像吉姆佩尔这样的“傻瓜”就是犹太传说中谦卑的义人，正是他们默默地给世界撑起了道德的标准。
当代著名作家余华说:“辛格表达了人的软弱的力量， 这样的力量发自内心，也来自深远的历史， 因此它可以战胜所有强人的势力。”一个弱者在世俗生活中受尽欺骗与捉弄， 然而他仍旧以一颗纯洁的心来面对世人， 他的善良与包容照亮的不仅是他自己的心灵， 而且也照亮了作者与读者的心。
【参考文献】
［１］王宁，顾明栋.诺贝尔文学获奖作家谈创作[M].北京:北京大学出版社，1987.
［２］巴赫金.巴赫金全集·第三卷.河北教育出版社，1998.
［３］余华选编.温暖的旅程—影响我的10部短篇小说.新世界出版社，1999．8.
“傻”而出名，因此经常受到周围人的捉弄。事实上，吉姆佩尔只是为了生存假装傻而已。作者通过描绘这一形象反映了受压迫颇深的犹太人的艰难处境，从而使读者对吉姆佩尔和他被压迫的民族深感同情。
【关键词】傻瓜；吉姆佩尔；智慧
辛格是 20 世纪伟大的专注于描述人类灵魂境遇的少数作家之一。辛格几乎完全凌驾于整个现代主义文学之上，他创作的价值支点是永恒的古老信仰，而非思想，他与这个时代的基本联系就是他用他的古老信仰审视他所处的时代处境。他的作品中的审判和救世的力量像闪电一样越过了文化的障碍，直达到人们灵魂深处。
在辛格所有的作品中，他的短篇小说通常被认为是最出色的。他以轻松幽默的笔触创造了许多令人过目不忘的愚人形象。其中既有“智者型”愚人，诸如《市场街的斯宾诺莎》里的菲谢尔森博士、《玩笑》里的瓦尔登博士、百老汇的导演施劳麦勒等，又有“小丑型”愚人，如傻瓜吉姆佩尔、猴子杰泽尔、扫烟囱的黒雅什等。在这些让读者耳熟能详的愚人中，最具代表的是傻瓜吉姆佩尔。《傻瓜吉姆佩尔》生动地描写了一个犹太小人物的形象。 文中以第一人称讲述了一个宁愿做一世“傻瓜”也不愿做恶一时的傻瓜—吉姆佩尔的故事。 辛格笔下的傻瓜吉姆佩尔虽然经受着各种不公平的待遇，忍耐着所有人对他的欺骗，却仍然坚持对上帝的信仰，怀有一颗别样的仁恕之心。
1.宗教文化背景
小说《傻瓜吉姆佩尔》以写实的手法记述了犹太移民的生活境遇、文化和人格，同时他们也都不约而同地塑造了那种傻气、常被捉弄、易受伤害又惯于自我解嘲的文学典型。这是犹太民族特有的生存现状和文化心态的艺术形象化，它甚至成为当代美国犹太文学中的原型性形象。这类人物都是犹太文学中的“小人物”、“反英雄”、“异化人”，甚至是“局外人”、“边缘人”，但辛格认为，“我笔下的人物，尽管不是那种在世界上起重要作用的大人物，但也并不微不足道……他们是有个性的人，有思想的人，历尽折磨的人。”[1]
从表面来看，吉姆佩尔的傻可以说真是傻的彻底，傻的可以。他是个孤儿，在一家面包店干活，光绰号就有七个:低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋，还有傻瓜。镇上的人捉弄他，骗他和一个“烂货”结婚，而且还让他当上了六个私生子的父亲。平时被妻子赶到面包房过夜，周末回家时却总碰上别的男人睡在老婆身边。一次又一次的受侮辱、愚弄，然而他还是一次又一次的为自己开解，“也许我看到的只是一些幻象·幻象是有的，明明看见一个人影，或者什么东西，但是等你走近了，却什么东西也没有……”在向拉比证实是自己弄错了关于老婆的事时，他还肯定地表明，“一定是个影子……”，“我想，就是一根横梁的影子”。从深层次讲，吉姆佩尔实际上是一种象征，首先，他的孤儿身份代表着整个以“局外人”、“边缘人”身份存在的犹太民族。曾有着近2000年流散历史的犹太民族自公元70年起就失去了祖国，一次又一次地被驱散到世界各地，受尽侮辱迫害;在20世纪三四十年代，又遭到人类历史上最大的劫难， 600万同胞死于德国法西斯的屠刀下。而吉姆佩尔的遭遇也正好象征着受苦受难的犹太民族。为了再现民族的流散与苦难历史，辛格以同情的笔触描述了孤儿吉姆佩尔苦难的一生。而吉姆佩尔故意以“愚者”身份苟活在小镇中这一现实，也象征着犹太人民面临异族迫害时所显示的顽强的生命力。其次，吉姆佩尔身上表现出的精神折射出犹太民族的传统文化心理。吉姆佩尔虽然处处上当受骗，但他仍然为人忠厚，以爱心回报整个小镇人的非难。究其原因，不难看出，忠厚善良的他其实内心怀有一种深深的信念———宽厚和道德自律。而这种信念也代表着整个犹太民族的文化心理。从故事的整体基调来看，辛格对吉姆佩尔所怀有的这种道德自律、博爱精神及对和平的热爱等传统价值是持一种肯定态度的。作为一名民族主义作家，辛格认为，犹太人正是因其根深蒂固的道德感、自律精神和几乎愚顽的固执才保存了作为犹太人的延续存在，而令人感到困惑又充满魅力的犹太精神的价值也正在于此吧。此外，吉姆佩尔对上帝的信仰也是犹太民族文化心理的一种体现。长久以来，由于犹太民族没有固定的地域边界，过着流亡和散居的生活，“它必须强调以精神上的某种共同性来补偿空间的缺失”。而这种精神上共同的纽带就是对上帝、对宗教的信仰。历史上的犹太民族以“宗教民族”而著称，这不争的事实。他们几乎将生活的一切领域都纳入神学的范畴。因此，上帝在犹太人的一般生活中有着至高无上的权威。从更深的层次上说，犹太人的悠久传统、深刻的宗教思想，特别是他们共同而惨烈的历史遭遇，也使得犹太人在其文化心理深处有一种强烈的责任与愿望去保持和延续其民族文化的生命。正是这种内在的动力使这个民族依然能够生存下来。这种民族心理让吉姆佩尔在饱受世间的凌辱的同时，依然相信只有在上帝那里，才“没有嘲弄，没有欺骗”。从以上分析可以看出，小人物吉姆佩尔面对苦难、折磨和嘲弄的自主、自觉意识是犹太民族的传统价值的体现。他的孤儿身份、受难历史、忍耐心理以及对上帝的信仰都是对犹太民族在与异族相处、与异质文化的冲突碰撞中以求生存的有力刻画。长期积淀的优良的犹太民族文化心理全部浓缩在吉姆佩尔身上，因此，可以说，吉姆佩尔是犹太民族的化身，是智慧的化身。
辛格对吉姆佩尔的“受难—忍耐—自嘲”的人格给予了深深的同情，同时也首肯忍耐、执着的生活态度，甚至站在宗教伦理的角度，把它颂扬为一种美德。从根本意义上说，正是这种忍耐的民族文化心理，正是这种大智若愚的生存方式，支撑着犹太民族繁衍生息的历史进程，使它们得以绵延。正是这种个体有限的生命，连同其可笑但又可敬的人格，构成了全体的无限延续，造就了犹太民族坚韧不拔、充满激情的精神。
2.吉姆佩尔形象的意义
巴赫金在《骗子、小丑、傻瓜在小说中的功用》(1)一文中指出: “( 傻子) 恢复了人们形象的公共性， 因为这些人物的全部生活可以说是百分之百地外向， 他们简直把一切都亮在广场上， 他们的全部功用就在于外在化( 自然不是把自己的生存外在化， 而是把所反映的他人生存外在化; 其实他们也不再有别样的生存了) 。”像吉姆佩尔和来发这样的弱者， 却没有抵御社会的虚伪和残忍的金钟罩或铁布衫。“对付利己主义的假造和伪善的， 是傻瓜并无私心的天真和正常的不理解。”巴赫金还指出， 像傻瓜这类人物在古希腊和古代东方早已有之。由此可见， 傻瓜与周围的看客实际上是这个社会的一个常态。而欺骗者是一个复杂的群体， 不是简单意义上的恶人。傻瓜们使看客的人性中的恶外在化了， 他们就像镜子， 照出欺骗者本性中虚伪与残忍的一面。而对于受骗者的拯救， 拯救者往往也是心有余而力不足的， 因为他所面临的是欺骗者这个极为强大的群体巴赫金在《骗子、小丑、傻瓜在小说中的功用》一文中指出， 傻瓜这种人物形象“具有非直接的意义， 具有转义， 完全表示一种寓意”，“这里人物是处于譬喻之中。对小说来说， 这一譬喻状态是具有巨大的构形意义”[２]。在犹太人的生活中，上帝是他们所有行为的指导者。在他们的眼中，上帝的启示是至高无上的。他们相信所有的善行都会在死后得到上帝的奖赏， 而拉比就是上帝在这个世界的代言人。所以每当吉姆佩尔有烦恼时，他都会到拉比那里寻求帮助。吉姆佩尔轻信他人、窝囊懦弱、善良仁慈，这是一种出于犹太精神的单纯的愚钝。吉姆佩尔的“傻”是缘于一种宗教式的安慰与归依，辛格在他身上寄寓更多的是爱与怜惜。吉姆佩尔的“傻”是善良的，也是伟大的，他的善良出自他对罪恶的宽恕，以及对上帝的忠诚，而这正是他的伟大之处，也是辛格想要表述的犹太民族的伟大。于受难中隐忍，于隐忍中坚持，这即是一种生命的信念。就像美国犹太裔作家阿瑟·密勒说过的那样：“犹太人无法陷溺于哀伤中，免得反而被哀伤吞没了。因此，大部分的犹太作品总是警告人：‘别太靠近深渊，否则容易落水’。在辛格看来，吉姆佩尔身上的窝囊、困惑与伟大的难分难解正建立在犹太民族对于生命的信念上。像吉姆佩尔这样的“傻瓜”就是犹太传说中谦卑的义人，正是他们默默地给世界撑起了道德的标准。
当代著名作家余华说:“辛格表达了人的软弱的力量， 这样的力量发自内心，也来自深远的历史， 因此它可以战胜所有强人的势力。”一个弱者在世俗生活中受尽欺骗与捉弄， 然而他仍旧以一颗纯洁的心来面对世人， 他的善良与包容照亮的不仅是他自己的心灵， 而且也照亮了作者与读者的心。
【参考文献】
［１］王宁，顾明栋.诺贝尔文学获奖作家谈创作[M].北京:北京大学出版社，1987.
［２］巴赫金.巴赫金全集·第三卷.河北教育出版社，1998.
［３］余华选编.温暖的旅程—影响我的10部短篇小说.新世界出版社，1999．8.