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摘要：河湟“花儿”作为一种优秀的文化存在，反映着青海人民独特的社会生活、生产方式和审美观念。但近年来该地区城镇化进程加快，对该地区“花儿”文化的发展有着重大的影响。本文通过对河湟“花儿”和河湟地区城镇化的探析，从城镇化对河湟“花儿”的影响入手，以城镇化的角度去看待和探究河湟“花儿”的发展。
关键词：河湟花儿；城镇化；搬迁；发展
一、 河湟“花儿”
“花儿”在民间又叫“少年”，是西北地区广为流传的民间歌调，唱上一口，心情舒畅，心中的思绪都飘散而出。“花儿”常常作为一种西北高原男女表达心灵情感的窗口，除此以外还反映着广大西北人民的生活风貌和情感观念。
西北“花儿”有许多的分支，临夏“花儿”、河州“花儿”、宁夏“花儿”等都各具特色与风格却有着共同的情感。河湟“花儿”是其中重要的一支，河湟“花儿”在河湟经常能在山沟田野中听到，“花儿会”不仅是河湟地区百姓喜闻乐见的传播形式，也是其他地区花儿展现其魅力的重要舞台。河湟“花儿”反映该地区民众的宗教信仰，比如《孟达令》反映了汉族群众对神赌咒的迷信思想，民和七里寺花儿会、乐都瞿昙寺花儿会、互助五峰山花儿会等，大都与汉族、土族信仰的佛教、道教有关。除此之外“花儿”还反映着该地区百姓生活的婚丧嫁娶、服饰文化以及饮食文化等诸多方面。河湟“花儿”在这片多民族融合的土地上久久传唱而经久不衰，展现着各民族文化的独特情怀与美感。
二、 河湟地区城镇化
近年来我国的城镇化进程不断加快，李克强总理在2014年《政府工作报告》中提出，“加大对中西部地区新型城镇化的支持”，这是为新型城镇化的空间合理布局指明了方向。2015年11月27日，国家发展改革委官方网站发布消息，经发展改革委等11个部门联合评审，同意将西宁市列入第二批新型城镇化综合试点入围城市之一。这意味着西宁市将享受国家新型城镇化。
近年来为了加快城镇化水平，当地农民在政府组织下进行搬迁，政府通过相关文件以相匹配的价格购买当地百姓的土地，在附近城镇修建住房用百姓从前的住房换取他们相配套的住房，然后当地政府将其所收购的土地依据国家政策用来修建公共设施或者企业工厂等，当地的人们从以往的第一产业转入到第二产业的工作。通过这样的方式改善了百姓的生活，提高了人民的生活水平，地區整体经济水平得到了明显的提高，促进了河湟地区城镇化进程加快。在户籍管理上，政府积极做到创新户籍管理制度，调整了迁移政策，切实保障了进城落户农牧业转移人口及其他常住人口合法权益等，并进一步细化完善户籍制度的相关配套政策。
三、 城镇化下的河湟“花儿”
在河湟地区城镇化不断加快的同时，城镇化对人们的生活方式和思维观念也带来了很多的改变，同时也对河湟“花儿”文化产生了很大的影响。
（一） 乡土气息的淡化
河湟“花儿”在搬迁前经常会在山间田野中听到那么自然的声音，被当地百姓当作是一种农忙时忙里偷闲习惯性哼唱，这些人们忙碌在乡间地区，每当在田地里耕作的闲暇之余，人们都会吼上几嗓子，嘹亮美妙的歌声回荡在山间，象征着美好的生活，可征地搬迁后的河湟花儿失去了它原有的本土文化意义，在城镇中这些人从第一产业从事于二三产业。没有那样的场合，没有那样的情感蕴藏在心间，也就没有了那种情感通过“花儿”自然的流露，其原本那种乡间浓郁的乡土气息在“花儿”中的味道变得越来越淡。
（二） 传播影响力的减弱
花儿会是花儿文化传播的重要途径，花儿会上以歌结友增进了各民族的认识和了解，加深了各种族民众间的友情。如一首花儿中唱道：
“花儿是民间的一枝花，真砝码，十里八乡的唱家；
不唱个花儿者搭不上话，心上的人，唱两声花儿者醉哈。”
男女对唱是花儿表现功能中最直接，一旦双方唱起花儿，就能很快沟通感情，彼此交流，亲如朋友。在这样的氛围里，直率时想啥唱啥，毫无隐晦；含蓄时寓意深邃，其味无穷。各种风格各异的对歌倾诉，就是让人难以忘记的民族对话，花儿的社会交际功能表现得很突出。但由于搬迁后人们参与到了附近企业工厂的工作，人们一般都各自忙于各自的生活而没有聚在一起切磋研究花儿，居住分散的人们也逐渐地没有一起举办盛大的花儿会的活动了，花儿文化的种类，花儿会的小区域举办也减少，这成为人们搬迁后“花儿”文化发展的新问题。除了这个原因，还有一点就是由于搬迁后人们居住的住房从农村住房变为楼房，人们交流的机会减少了，以前农村里农闲的时候大家还会一起在家门口一起聚聚，老年人们拿着小板凳打牌的、妇女们拿着自家的针线活一边做着一边闲聊着。这样的氛围下人们的熟悉度很高，但是由于搬迁后环境的变化这些乡间的活动也就没有了，人们的活动转向了以唱歌、逛公园为代名词的城镇生活，这就使人们对“花儿”的重视度和热爱度大大缩减了，像“花儿会”这样的社会活动可见性越来越少，进而影响到“花儿”文化的传播和对当地百姓的影响。
四、 适应性引导发展
城镇化进程的推进会给国民的经济发展和百姓的生活水平得到很大的提高，但从马克思主义辩证法的角度来看的话，凡是都是有利有弊的，要以发展的目光看问题。因此城镇化的发展过程中政府和每个人要有积极向上的奋斗精神，积极合理地应对发生的问题。
河湟“花儿”在城镇化的加快中应遵循适应性引导发展的原则，我们应加强创新，政府应积极引导，在河湟花儿本身所具有的魅力之上赋予河湟“花儿”新的发展内涵，引导其更好更有生命力的发展。
参考文献：
[1]马桂花.浅谈河湟花儿的艺术魅力及其保护与发展[J].青海师专学报，2007.
[2]周亮.河湟花儿传唱的多民族性研究[J].兰州学刊，2011，（7）.
[3]盛国滨.加快青海城镇化进程全面建设小康社会[J].经济师，2015.
[4]周亮.河湟花儿的社会功能在多民族共融中的价值[J].兰州文理学院学报（社会科学版），2017，（5）.
[5]孙爱存.青海新型城镇化建设的现实分析[J].柴达木开发研究，2016.
[6]那小红.青海城镇化发展中产业体系构建探析[J].青海社会科学，2008，（9）.
作者简介：
吴桂琴，杨永发，于洪菲，甘肃省兰州市，西北民族大学。
关键词：河湟花儿；城镇化；搬迁；发展
一、 河湟“花儿”
“花儿”在民间又叫“少年”，是西北地区广为流传的民间歌调，唱上一口，心情舒畅，心中的思绪都飘散而出。“花儿”常常作为一种西北高原男女表达心灵情感的窗口，除此以外还反映着广大西北人民的生活风貌和情感观念。
西北“花儿”有许多的分支，临夏“花儿”、河州“花儿”、宁夏“花儿”等都各具特色与风格却有着共同的情感。河湟“花儿”是其中重要的一支，河湟“花儿”在河湟经常能在山沟田野中听到，“花儿会”不仅是河湟地区百姓喜闻乐见的传播形式，也是其他地区花儿展现其魅力的重要舞台。河湟“花儿”反映该地区民众的宗教信仰，比如《孟达令》反映了汉族群众对神赌咒的迷信思想，民和七里寺花儿会、乐都瞿昙寺花儿会、互助五峰山花儿会等，大都与汉族、土族信仰的佛教、道教有关。除此之外“花儿”还反映着该地区百姓生活的婚丧嫁娶、服饰文化以及饮食文化等诸多方面。河湟“花儿”在这片多民族融合的土地上久久传唱而经久不衰，展现着各民族文化的独特情怀与美感。
二、 河湟地区城镇化
近年来我国的城镇化进程不断加快，李克强总理在2014年《政府工作报告》中提出，“加大对中西部地区新型城镇化的支持”，这是为新型城镇化的空间合理布局指明了方向。2015年11月27日，国家发展改革委官方网站发布消息，经发展改革委等11个部门联合评审，同意将西宁市列入第二批新型城镇化综合试点入围城市之一。这意味着西宁市将享受国家新型城镇化。
近年来为了加快城镇化水平，当地农民在政府组织下进行搬迁，政府通过相关文件以相匹配的价格购买当地百姓的土地，在附近城镇修建住房用百姓从前的住房换取他们相配套的住房，然后当地政府将其所收购的土地依据国家政策用来修建公共设施或者企业工厂等，当地的人们从以往的第一产业转入到第二产业的工作。通过这样的方式改善了百姓的生活，提高了人民的生活水平，地區整体经济水平得到了明显的提高，促进了河湟地区城镇化进程加快。在户籍管理上，政府积极做到创新户籍管理制度，调整了迁移政策，切实保障了进城落户农牧业转移人口及其他常住人口合法权益等，并进一步细化完善户籍制度的相关配套政策。
三、 城镇化下的河湟“花儿”
在河湟地区城镇化不断加快的同时，城镇化对人们的生活方式和思维观念也带来了很多的改变，同时也对河湟“花儿”文化产生了很大的影响。
（一） 乡土气息的淡化
河湟“花儿”在搬迁前经常会在山间田野中听到那么自然的声音，被当地百姓当作是一种农忙时忙里偷闲习惯性哼唱，这些人们忙碌在乡间地区，每当在田地里耕作的闲暇之余，人们都会吼上几嗓子，嘹亮美妙的歌声回荡在山间，象征着美好的生活，可征地搬迁后的河湟花儿失去了它原有的本土文化意义，在城镇中这些人从第一产业从事于二三产业。没有那样的场合，没有那样的情感蕴藏在心间，也就没有了那种情感通过“花儿”自然的流露，其原本那种乡间浓郁的乡土气息在“花儿”中的味道变得越来越淡。
（二） 传播影响力的减弱
花儿会是花儿文化传播的重要途径，花儿会上以歌结友增进了各民族的认识和了解，加深了各种族民众间的友情。如一首花儿中唱道：
“花儿是民间的一枝花，真砝码，十里八乡的唱家；
不唱个花儿者搭不上话，心上的人，唱两声花儿者醉哈。”
男女对唱是花儿表现功能中最直接，一旦双方唱起花儿，就能很快沟通感情，彼此交流，亲如朋友。在这样的氛围里，直率时想啥唱啥，毫无隐晦；含蓄时寓意深邃，其味无穷。各种风格各异的对歌倾诉，就是让人难以忘记的民族对话，花儿的社会交际功能表现得很突出。但由于搬迁后人们参与到了附近企业工厂的工作，人们一般都各自忙于各自的生活而没有聚在一起切磋研究花儿，居住分散的人们也逐渐地没有一起举办盛大的花儿会的活动了，花儿文化的种类，花儿会的小区域举办也减少，这成为人们搬迁后“花儿”文化发展的新问题。除了这个原因，还有一点就是由于搬迁后人们居住的住房从农村住房变为楼房，人们交流的机会减少了，以前农村里农闲的时候大家还会一起在家门口一起聚聚，老年人们拿着小板凳打牌的、妇女们拿着自家的针线活一边做着一边闲聊着。这样的氛围下人们的熟悉度很高，但是由于搬迁后环境的变化这些乡间的活动也就没有了，人们的活动转向了以唱歌、逛公园为代名词的城镇生活，这就使人们对“花儿”的重视度和热爱度大大缩减了，像“花儿会”这样的社会活动可见性越来越少，进而影响到“花儿”文化的传播和对当地百姓的影响。
四、 适应性引导发展
城镇化进程的推进会给国民的经济发展和百姓的生活水平得到很大的提高，但从马克思主义辩证法的角度来看的话，凡是都是有利有弊的，要以发展的目光看问题。因此城镇化的发展过程中政府和每个人要有积极向上的奋斗精神，积极合理地应对发生的问题。
河湟“花儿”在城镇化的加快中应遵循适应性引导发展的原则，我们应加强创新，政府应积极引导，在河湟花儿本身所具有的魅力之上赋予河湟“花儿”新的发展内涵，引导其更好更有生命力的发展。
参考文献：
[1]马桂花.浅谈河湟花儿的艺术魅力及其保护与发展[J].青海师专学报，2007.
[2]周亮.河湟花儿传唱的多民族性研究[J].兰州学刊，2011，（7）.
[3]盛国滨.加快青海城镇化进程全面建设小康社会[J].经济师，2015.
[4]周亮.河湟花儿的社会功能在多民族共融中的价值[J].兰州文理学院学报（社会科学版），2017，（5）.
[5]孙爱存.青海新型城镇化建设的现实分析[J].柴达木开发研究，2016.
[6]那小红.青海城镇化发展中产业体系构建探析[J].青海社会科学，2008，（9）.
作者简介：
吴桂琴，杨永发，于洪菲，甘肃省兰州市，西北民族大学。