历史以来，中国有没有这样一个人：从你开始接触，他就瞬间侵入你的观念、预想，从头到尾，毫不留情，彻底打破？
　　熟悉的人第一个会想到李敖。自称“多面怪杰”的李敖，从言论到行动，更像来自外星球。好在他的学识，他的思维，没有让人感到异质。
　　李敖从不欢迎他人评价，他总是抢在他人前面先自我评价：我最得意的就是，中国有史以来居然出了这么一个特殊的、光芒万丈的、前无古人后无来者的、特立独行的并且是快快乐乐的头脑好的怪杰。
　　李敖到底是个什么样的人？他对中国意味着什么？
　　我读李敖，不是他演讲如何好，也不是他学问如何好。李敖将那么高深的历史学术，用文盲都懂的话全表达得那样到位，中文出神入化，不是吹牛。将简单问题成功复杂化，必貌似天才；将复杂问题成功简单化，是“上帝李”。
　　《李敖语妙天下》，什么都语，什么都说。侃到李放，说“弟弟太重了”。听完故事，可以看到李敖内心无奈。如果他收上那副笑脸，放弃他的调侃语气，那种沉重，让人心生沧桑，手脚苍凉。在语言气场的把控上，他是一个超级高明的魔术师。
　　李敖是用价值观来思维的。他用玩世、调侃的积极，来消解他的消极。李敖真正让人佩服的，是在任何困难面前，挫折面前，他不是低头服输，而是从绝境中寻找杀出血路的方法。当一个人背上的负荷太重，而他能选择的又只有两条路：前进，或者后退，他就总去找化解任何困难的方法。
　　李敖嘲讽一切，并以此为乐。但以他的智慧，很快就自我反省到：前进是建设性的，后退是破坏性的，是讽刺型的。埋头建设的人固然有万般缺点，但没有建设的人，讽刺的人只有饿死。而且讽刺如果不能产生意义，只是为讽刺而讽刺，这样的人其实是社会的吸血鬼，是牛虻，是蚊子。因为这样的人生，翻箱倒柜去看，实在过于空洞。
　　是以，到了晚年，他自愿放弃自由主义。放弃主义之虚，他要赌宪法之实。从一个绝物式的冷嘲热讽者，他变成了一个热心肠的“建设者”。
　　李敖行为有太多表演。在大庭广众之下，为了让自己显得思想一致，言行一致，他不得不装，让人觉得十分可爱。他不是反智主义者，他是尚智主义者，所以他必须装，智慧的代价就是装。
　　但中国还没有第二个人有李敖那样坦率。他最大的特点，就是不装，不端。他可以同任何人开任何形式的玩笑，这将中国官场的套路全打碎了，他将人的一切身外之物统统丢掉，将人彻底还原到人，他将自己当作公民。但他实在又想高人一头，他有做大哥的欲望，既不能狐假虎威，又不去装腔作势，还能怎么办？唯一的办法，就是吹。
　　但李敖的吹，又是装的。他内心里清醒得很。他批评余光中，他在装，谁都看到，他说“不是还乡，没有乡愁，不是林黛玉，没有眼泪”时，眼中同样泛着泪光。用矛盾化解矛盾，这到底是智慧的痛苦，还是智慧的代价？一个自由人文学者在中国做到最好的状态是什么模样？李敖用他的智慧与行动，已经冲击到了一个高度，这个高度或许是一个极限，一个坐标，一个参照系。
　　如果说，李敖积六十年经验，告诉青年人在改良的时代里争取自由权利的方法，易中天则启发人们，打开思路后，中西比较后，还可以选择另一种活法。当然李敖也用他的特立独行，写实了另一种活法。
　　可以想象，在个人价值与自由人生两点，李敖成了属于未来的中国人一根长久参看的标杆。
　　一组历史的镜头是：2011年4月1日，暨南大学敦聘李敖为名誉教授，李敖为师生作题为“黄花岗第七十三烈士”讲座；4月3日，他又到厦门大学，以《从鲁迅先生来到厦大讲起》为题演讲，谈古论今、国内国外，信马由缰，所到之处，嬉笑怒骂。而之前一天，厦门大学人文学院教授、博士生导师易中天在建南大会堂开讲，主题为“先秦的士”。从易中天的演讲，可以看出他在感应李敖。
　　易中天以与李敖可以比拟的学识，在过花甲的年龄，来践行他的公民价值观。这种真性情的活法，在中国人习惯的生活方式里，竟然如投下一块巨石，掀起轩然大波。
　　最让人沮丧的是，从李敖到易中天，他们都老了……