【摘 要】
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在湖南师范学院外语系读书,当赵甄陶教授的学生是一种幸运,但没有当刘重德教授的学生,是一种遗憾。幸运的是,我受过甄陶先生如竹临风,铮铮铁骨的人格魅力的影响,得到过先生的
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在湖南师范学院外语系读书,当赵甄陶教授的学生是一种幸运,但没有当刘重德教授的学生,是一种遗憾。幸运的是,我受过甄陶先生如竹临风,铮铮铁骨的人格魅力的影响,得到过先生的惯用法和英诗翻译理论的雨露滋润。遗憾的是,我错过了感受重德先生为人重德,治学求真人性的光辉际遇,也错过了享受先生高屋建瓴的“信达切”翻译理论的阳光照耀。其实,我早就认识重德先生,外语系“刘赵张周四巨头”之首。先生一丝不苟,一尘不染,先生温文儒雅,和
Studying in the Foreign Language Department of Hunan Normal University, when Professor Zhao Zhentao’s students are a lucky person, it is a pity that they did not serve as students of Professor Liu Zhongde. Fortunately, I have been affected by the charm of personality of Mr. Zhen Tao, such as bamboo, wind and clank, and got the dew and moisture of the gentleman’s idioms and theories of English poetry translation. Regrettably, I have missed the glorious occasion of feeling the honor of re-education as a human being and the humanity of seeking truth from facts. I also missed the sunshine of the translation theory of “faithfulness and good fortune” of Mr. Gao. In fact, I have long known Mr. Dee, Department of Foreign Languages “Liu Zhao Zhang giant on top ” first. Mr meticulous, spotless, gentle gentle, and
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早春三月，若耶溪上飘忽着一层薄薄的晨雾，把小溪装扮成神秘的仙境。溪边的杨柳羞答答地绽出娇嫩的新芽，披着融融春光，在晨曦中托起晶莹的露珠，迎着悠悠春风，翩翩地舞出婆娑的倩影。 清晨，我卸下冬日里沉甸甸的心情，带着一身轻松，挈妇将雏，出门踏春去。去哪儿？女儿说，会稽山下大禹陵。 大禹陵是4000多年前治水英雄大禹的寝陵，是人们祭祀和瞻仰大禹的圣地，它背枕树木葱茏的会稽山，南临清澈可鉴的若耶溪。依山
“审美意识形态批判”是西方马克思主义美学的一个基本命题,也是其对马克思主义意识形态理论的当代发展所做的重大贡献。本专栏的四篇文章就尝试应用马克思主义的意识形态理
<正> 近些年来,许多人往往把传统文化概括为“儒道互补”或儒家文化。这种概括渐次成为一种思维框架,使传统文化的研究被规约在相应的内容中进行。这一研究框架忽视了一些明显的问题:第一,儒家、道家文化是中国传统文化的个性还是共性?如果它仅仅是个性,这种概括就不能是科学的,容易使有关研究产生重个性而轻共性的弊病。第二,儒道互补或儒家文化,是传统文化的形式还是内容?很明显,只能是形式,它与当时社会实践的相互作用,才是其内容实质;这些年,这种具体的相互作用比较地被忽视。第三,儒家或道家学说是传统文化的唯
有个人给牙科诊所打电话时说:“我牙齿上有个巨大的虫牙洞!我需要预约一个最早的看牙时间。”于是护士小姐把他排到了第二天的第一个位置。
When an individual called the
1.网吧里不怕困的人。你玩的时候他在玩，你睡觉了他在玩，你醒了他仍在玩，等你又睡了他仍在玩。 2.网吧里不怕冷的人。你穿着羽绒服还觉得寒气袭人，他只穿一件薄毛衣，还把袖子挽起来，而且还红光满面。 3.网吧里不怕饿的人。整整24小时，其间你吃了两份炒饼、5个茶叶蛋，喝了一瓶啤酒、好几瓶可乐。但他什么都没吃，什么都没喝，却比你还精神。 4.网吧里不怕脏的人。他电脑桌上一个装方便面的碗，里面有
“王五被人下药了!人在医院,不知道死活呢!”王五中毒一事,如一颗重磅炸弹,投在这个只有几百口子的小村里,炸得鸡飞狗跳、人心惶惶。王五六十了,老实巴交大半辈子,平时放个屁
<正> 目前的四分五裂状况是19世纪造成的。那时,分化和裂变的过程产生了两个世仇的智力“家族”。同时,这些家族的成员开始被按照理性加以界定。此前的对立面,比如,维科与笛卡儿之间,帕拉切尔苏斯科学与牛顿科学之间、或赫尔德与康德之间的对立,是由竞争的理性概念而不是由理性派与反理性派之间的对立激发的。正如富科所强调的,在目前的纷纭众说之前,必然存在二元论和理性统一体观念。对上两个世纪西方智力史的鸟瞰表明,反理性主义家族在19世纪期间得到迅猛发展。家族关系通常在德国或与德国有关。早期反理性主义者中,
祖母一生平凡,在世上活了八十多个年头,没有为子孙留下什么积蓄,父亲就因此骂过她。但我却并不这样认为,仍时时怀念祖母,尤其难忘她老人家临终前送给儿孙们的特殊礼物——与
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我和它共同生活了一年,而这一年,也就是它的一生。寒假的一天,我在家里温习功课,时不时地抬头看窗外的蓝天白云,妈妈说这样可以缓解视力疲劳。只是我每次抬头的时间都比较长,