意象来源于生活，但又高于生活，对生活中的情感或者物品加以艺术化，它承载着诗人隐秘的情感以及对世界的思考。“象”作为道教用语，也就注定了“意象”的一个抽象化。能够正确解读古代诗歌中的意象，就等于说是开启了解读诗歌的一把钥匙。对于高中教学来讲，把握好诗歌的意象，能够帮助学生很好地理解诗歌内容，可以起到事半功倍的效果。
　　从西周到隋唐，长安地区的人文历史积淀非常丰富，有众多的王朝在此建都，从而形成独特的人文景观。一般长安意象群有三类：一是郊野山川类，如少陵原，樊川，辋川，终南山，渭水等。二是城坊宫殿类，如太极宫，大明宫，兴庆宫等。三是寺观胜地类，有大雁塔，曲江，灞陵，渭城，骊山等。这是细分关于长安意象。但是在实际的诗歌运用中，往往是“长安”直接出现的次数较多，同时“灞水”的意象是长安的一个替代意象。在高中的实际教学中，不可能给学生分的过细。所以本文只探求“灞水”“长安”这两个长安意象。在中国古代诗歌史上，唐代诗歌是一颗璀璨的明珠。中学生接触最多的也是唐代诗歌。这里就从唐代的长安意象发轫。
　　“灞水”意象，往往可见的有“灞水”“灞桥”“灞桥柳”“灞陵”“灞柳”这几个子意象。所表达的含义基本相似。灞水位于繁华的长安城外，是一条护城河。每当认识送别朋友去他乡，往往从灞桥经过。或者从外乡通过灞水，灞桥进长安城内。所以，“灞水”往往有这么几个意思：
　　其一，表示离别的伤感。如：李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。”从题目中可以看出，这是一首送别诗，送友人从灞陵离开，暗含着友人离开长安。又如裴说《柳》：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”这里提到“灞桥”，也就是说，出长安城，表示着送别，“攀折”意思是攀折灞桥柳，暗含着“折留”，由此可见，此时表达送别的伤感以及依依不舍。
　　其二，帝乡的象征。如白居易《长乐亭留别》“灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。”还有刘长卿的《初至洞庭怀灞陵别业》“长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。”从中可以看出“长安”是当时文人的梦想。这里灞陵和长安连用，意即帝乡。
　　其三，表示闲适的隐居。如杜甫在《怀灞上游》中说：“怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。”还有王昌龄《独游》：“ 林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。”都是表达了对灞陵风光的喜爱。
　　“长安”意象在诗歌中经久不衰，往往代表着特殊含义。虽然出现的次数很多，但有迹可循。唐代“长安”空前繁华，因此唐代诗歌中有很多诗歌涉及“长安”。按照唐代发展情况来看，“长安”主要有以下意思：
　　第一，初唐盛唐的长安意象——帝都气质。这时候的长安赋予了唐人雄浑阔大的胸襟、乐观自信的气质，文人的仕途理想之地就是长安，从各地奔赴长安，企图在长安实现人生抱负。如孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花。” 可以想象孟郊的意气风发。再如高适《别韦参军》：“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。”可以看出少年意气风发，想要在长安建立一番事业的雄心壮志。
　　第二，思归与留恋。那些因落第、贬谪等种种原因而远离京城的文人产生不同程度的失落和思归之情。当他们一步步走出京门后，长安始终是魂牵梦縈的所在。如李白“长安如梦里，何日是归期。”充满了对长安的怀念和留恋。
　　同样有李白的“长安宫网九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。”表现出诗人对长安的留恋以及对长安城中君王的忠贞。
　　其三，晚唐的“长安”意象代表着理想失落的哀伤，仕途日艰的悲凉，文人心中充满矛盾，在归去和留下之间难以抉择。如耿津《发绵津骚》“欲问长安今远近，初年塞雁有归行。”问“长安”的远近，表明诗人不在长安，但是迫切想要回到长安。尽管诗中流露出长安望切之意，但更多的是生不逢时的感叹，是理想失落的哀伤。
　　其四，晚唐的“长安”意象还代表着表面繁华，实则荒凉与衰败，表示繁华不再，凄凉萧瑟。如赵嘏《宿楚国寺有怀》“江边松菊荒应尽，八月长安夜正长。” 诗句中“松菊荒”体现落败，后面“长安”的提及，则使得这首诗增加了更加深层次的意义，从感官，到感情再到政治层面或者哲理层面，如若考生在考试中将这几个方面面面俱到，何愁分数提不高。
　　判断“长安”意象究竟代表着哪种含义，还往往需要根据整首诗的格调以及环境描写来判断。比如赵嘏《宿楚国寺有怀》中：“江边松菊荒应尽，八月长安夜正长。”“江边松菊”“荒应尽”“夜正长”无一例外地体现了长安秋季的荒凉，也暗含了长安昔日的繁华已如过往云烟，产生今非昔比的感慨。
　　中国古代的诗歌难就难在无法体会诗人精神上的感觉，也难在意象所包含的情感，难在特殊意象所蕴含的历史韵味。只有当这些意象解读清楚，了解其历史内涵，诗人的感情就不难理解。我想我们的高中语文诗歌教学应该往这方面走，从意象群入手，慢慢解读，透彻解读，按照课纲要求，是不难的，而且能起到事半功倍的效果。