论文部分内容阅读
摘 要 “自然适应性原则”是夸美纽斯教育思想的主线。教学工作的基本要求是根据儿童的生理和心理发展的特点，使教学变得容易、愉快、省时、省力、牢固、彻底。
关键词 夸美纽斯 自然适应性原则
夸美纽是三百多年前捷克著名的教育理论家和实践家。他的“自然适应性原则”在教育史上产生的影响是极为广泛而深远的，对我国目前的教育教学也有着巨大的现实意义。
一、“自然适应性原则”的涵义
“自然适应性原则”是夸美纽斯教育思想的主线。在《大教学》论里，他认为教学工作的基本要求是根据儿童的生理和心理发展的特点，使教学变得容易、愉快、省时、省力、牢固、彻底。这就是他所提倡的自然适应性原则。
二、“自然适应性原则”的内容
（一）按照自然发展的“规律”（即“秩序”）来进行教育
夸美纽斯认为：“真正维系我们这个世界的结构以至它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。一切秩序良好的东西，只要它能保持它的秩序，它就可以保持它的地位和力量，到了不能保持它的秩序的时候，它就变脆弱，就倾跌和颠覆。”既然自然界的普遍规律是宇宙万物活动中存在一种秩序，夸美纽斯就认为作为自然界一部分的人类，他的教育活动也要服从这个规律。即为“教学的艺术所需要的也没有别的，也只是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。”所以，“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序。”
（二）根据人的自然本性和身心发展规律循序渐进地进行教育
夸美纽斯认为，人是自然界的一部分，但人的发展又有其自身的规律。因而，我们教育工作的出发点应该是人类的自然本性。在《大教学论》里，夸美纽斯详细地研究了儿童身体发育成长的过程及条件，认为人类儿童的教育应当以其自然素质为起点，不应该违背儿童的自然发展。所以所有应学的科目都应加以编排，使其适合学生的年龄特征，凡是超过了他们理解的事物就不要强制他们去学习。 “教师的责任在于培植，不在变换……假如他发现了某门科目对于某个学生的天性是不相合的，他就决不应该强迫他去学习。”即要让每个人都顺着他的天性去发展。
三、对“自然适应性原则”的评议
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡时期，在世界观、教育观上充满矛盾和时代烙印。一方面他采用了自然与社会现象进行类比的方法来记述教育问题，往往出现机械、片面、牵强附会的现象。如他在自然适应性原则中，认为学生首先学会理解事物，然后再去记忆，在这两种心理过程经过训练之前，不会强调言语与笔墨运用。他重视理解记忆，这无疑是正确的，但他忽视或根本否定了机械记忆，认为如果没有彻底被领会的事情，都不可用熟记的办法去学习，这也无疑太过于死板了。我们知道，机械记忆有时也需要的。另一方面，由于历史条例和科学发展水平的限制，他不可能全面提示自然规律和人类发展的普遍法则，也不可能全面的概述教育的特殊规律，只能是教育工作中个别的、局部的客观认识。还有，夸美纽斯坚持基督教的基本信条，认为敬畏“救世主”是智慧的开端与结尾，要把学校办成真正基督教的学校，因而他根据“自然适应性原则”来设置的课程，内容上包括神学和宗教性，带有的宗教色彩。
夸美纽斯时代的教育是完全受着神学的束缚，依据《圣经》和神学的信条传统来进行的。这种教育所造成的结果，正如夸美纽斯在《在教学论》中所说：“就是只要一年功夫就可以精通的事情，它们本来可以和缓地输入智性的东西，却粗暴地印上去，不，简直是塞进去、打进去……。”夸美纽斯把人看成是自然界的一部分，并受着普遍规律支配，提倡应该把“教育适应自然”作为创立新学校的原则。他认为如依这原则实施的学校教育“不用鞭笞，无须严酷或强迫，它可以实施得尽量温和和轻快，尽量自然。正同生物的体格长大，丝毫不需勉强或强迫肢体去伸展一样。因为如果合适地得到食物、照料和运用，自体是会逐渐地、不知不觉地自行生长，并且变强壮的。夸美纽斯主张把养料照顾和运用，谨慎地供给心智，把它自然而然地导向智慧、德行与虔信。夸美纽斯力图使教育摆脱神学的束缚，是对中世纪神学有力的打击。从教育发展史上看，夸美纽斯提出遵循自然法则的教育，力求从现实世界中，从教育对象特点中，寻找教学工作的客观依据，独树一帜，是难能可贵的。
四、一些思考和启示
夸美纽斯提倡的以“自然适应性原则”为主导的教育，可以使学校教育进行和缓，快乐而又自然，既减少学校中无益的劳苦，又有益于学生取得坚实的、全面的发展，不但对改变中世纪繁琐的教育有重大意义，而且对我国现代的教育教学工作仍有重大的指导作用。
（一）教育发展要弘扬以人为本的教育理念
周济部长在谈及教育改革与发展的核心问题时，谈到的“以人为本”，其意义在于要把人放在第一位，要以人作为教育教学的出发点和终结点，顺应人的身心发展规律，提升人的潜能，完整而全面地关照人的发展。究其实 “以人为本”的教育理念就是夸美纽斯的“自然适应性原则”的传承与发扬。“以人为本”的教育理念是我国当代教育的核心理念。当我们将“以人为本”作为教育的价值选择时，教育便具有了创造人的价值的意义。它以充分开发个体潜能为己任，以丰富的知识、完整健全人格的培养为目的。
（二）教育要尊重学生个体差异
为了使每个人的智力得到充分的发展，就要按照自然适应性原则进行教学，就要根据学生的身心发展规律进行教育。许多教师“恨铁不成钢”，他们“不是尽学生所能领会的去教，而是尽他们自己所愿的去教”，常加班加点，满堂灌，超负荷的题海战术。许多“望子成龙、望女成凤”的父母，强迫子女学习学习再学习，甚至希望孩子能够代替自己去实现自己未完成的理想，给孩子施加许多学习压力，却不知已经超出了孩子的能力和兴趣的范围。在这种过度的教育下培养出来的是一批批“少年大学生”、“少年研究生”——一群老态龙钟的小博士！这是教育的悲哀！
我们知道儿童虽然不是成人，但也不是成人的宠物和玩物，必须按儿童身心发展规律进行教育。为了使孩子顺其自然地得到发展，必须废止这些强制性教育的错误观念和做法，还孩子特有的天真纯朴，让孩子顺应他们自己的天性，快快乐乐地成长。这就是我们所提倡的夸美纽斯 “自然适应性原则”的精髓。
参考文献：
[1]夸美纽斯著,付任敢译.大教学论[M].人民教育出版社,1979,7,1.
关键词 夸美纽斯 自然适应性原则
夸美纽是三百多年前捷克著名的教育理论家和实践家。他的“自然适应性原则”在教育史上产生的影响是极为广泛而深远的，对我国目前的教育教学也有着巨大的现实意义。
一、“自然适应性原则”的涵义
“自然适应性原则”是夸美纽斯教育思想的主线。在《大教学》论里，他认为教学工作的基本要求是根据儿童的生理和心理发展的特点，使教学变得容易、愉快、省时、省力、牢固、彻底。这就是他所提倡的自然适应性原则。
二、“自然适应性原则”的内容
（一）按照自然发展的“规律”（即“秩序”）来进行教育
夸美纽斯认为：“真正维系我们这个世界的结构以至它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。一切秩序良好的东西，只要它能保持它的秩序，它就可以保持它的地位和力量，到了不能保持它的秩序的时候，它就变脆弱，就倾跌和颠覆。”既然自然界的普遍规律是宇宙万物活动中存在一种秩序，夸美纽斯就认为作为自然界一部分的人类，他的教育活动也要服从这个规律。即为“教学的艺术所需要的也没有别的，也只是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。”所以，“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序。”
（二）根据人的自然本性和身心发展规律循序渐进地进行教育
夸美纽斯认为，人是自然界的一部分，但人的发展又有其自身的规律。因而，我们教育工作的出发点应该是人类的自然本性。在《大教学论》里，夸美纽斯详细地研究了儿童身体发育成长的过程及条件，认为人类儿童的教育应当以其自然素质为起点，不应该违背儿童的自然发展。所以所有应学的科目都应加以编排，使其适合学生的年龄特征，凡是超过了他们理解的事物就不要强制他们去学习。 “教师的责任在于培植，不在变换……假如他发现了某门科目对于某个学生的天性是不相合的，他就决不应该强迫他去学习。”即要让每个人都顺着他的天性去发展。
三、对“自然适应性原则”的评议
夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡时期，在世界观、教育观上充满矛盾和时代烙印。一方面他采用了自然与社会现象进行类比的方法来记述教育问题，往往出现机械、片面、牵强附会的现象。如他在自然适应性原则中，认为学生首先学会理解事物，然后再去记忆，在这两种心理过程经过训练之前，不会强调言语与笔墨运用。他重视理解记忆，这无疑是正确的，但他忽视或根本否定了机械记忆，认为如果没有彻底被领会的事情，都不可用熟记的办法去学习，这也无疑太过于死板了。我们知道，机械记忆有时也需要的。另一方面，由于历史条例和科学发展水平的限制，他不可能全面提示自然规律和人类发展的普遍法则，也不可能全面的概述教育的特殊规律，只能是教育工作中个别的、局部的客观认识。还有，夸美纽斯坚持基督教的基本信条，认为敬畏“救世主”是智慧的开端与结尾，要把学校办成真正基督教的学校，因而他根据“自然适应性原则”来设置的课程，内容上包括神学和宗教性，带有的宗教色彩。
夸美纽斯时代的教育是完全受着神学的束缚，依据《圣经》和神学的信条传统来进行的。这种教育所造成的结果，正如夸美纽斯在《在教学论》中所说：“就是只要一年功夫就可以精通的事情，它们本来可以和缓地输入智性的东西，却粗暴地印上去，不，简直是塞进去、打进去……。”夸美纽斯把人看成是自然界的一部分，并受着普遍规律支配，提倡应该把“教育适应自然”作为创立新学校的原则。他认为如依这原则实施的学校教育“不用鞭笞，无须严酷或强迫，它可以实施得尽量温和和轻快，尽量自然。正同生物的体格长大，丝毫不需勉强或强迫肢体去伸展一样。因为如果合适地得到食物、照料和运用，自体是会逐渐地、不知不觉地自行生长，并且变强壮的。夸美纽斯主张把养料照顾和运用，谨慎地供给心智，把它自然而然地导向智慧、德行与虔信。夸美纽斯力图使教育摆脱神学的束缚，是对中世纪神学有力的打击。从教育发展史上看，夸美纽斯提出遵循自然法则的教育，力求从现实世界中，从教育对象特点中，寻找教学工作的客观依据，独树一帜，是难能可贵的。
四、一些思考和启示
夸美纽斯提倡的以“自然适应性原则”为主导的教育，可以使学校教育进行和缓，快乐而又自然，既减少学校中无益的劳苦，又有益于学生取得坚实的、全面的发展，不但对改变中世纪繁琐的教育有重大意义，而且对我国现代的教育教学工作仍有重大的指导作用。
（一）教育发展要弘扬以人为本的教育理念
周济部长在谈及教育改革与发展的核心问题时，谈到的“以人为本”，其意义在于要把人放在第一位，要以人作为教育教学的出发点和终结点，顺应人的身心发展规律，提升人的潜能，完整而全面地关照人的发展。究其实 “以人为本”的教育理念就是夸美纽斯的“自然适应性原则”的传承与发扬。“以人为本”的教育理念是我国当代教育的核心理念。当我们将“以人为本”作为教育的价值选择时，教育便具有了创造人的价值的意义。它以充分开发个体潜能为己任，以丰富的知识、完整健全人格的培养为目的。
（二）教育要尊重学生个体差异
为了使每个人的智力得到充分的发展，就要按照自然适应性原则进行教学，就要根据学生的身心发展规律进行教育。许多教师“恨铁不成钢”，他们“不是尽学生所能领会的去教，而是尽他们自己所愿的去教”，常加班加点，满堂灌，超负荷的题海战术。许多“望子成龙、望女成凤”的父母，强迫子女学习学习再学习，甚至希望孩子能够代替自己去实现自己未完成的理想，给孩子施加许多学习压力，却不知已经超出了孩子的能力和兴趣的范围。在这种过度的教育下培养出来的是一批批“少年大学生”、“少年研究生”——一群老态龙钟的小博士！这是教育的悲哀！
我们知道儿童虽然不是成人，但也不是成人的宠物和玩物，必须按儿童身心发展规律进行教育。为了使孩子顺其自然地得到发展，必须废止这些强制性教育的错误观念和做法，还孩子特有的天真纯朴，让孩子顺应他们自己的天性，快快乐乐地成长。这就是我们所提倡的夸美纽斯 “自然适应性原则”的精髓。
参考文献：
[1]夸美纽斯著,付任敢译.大教学论[M].人民教育出版社,1979,7,1.