据媒体报道，作为全村唯一留守的年轻人，四川泸州90后农民刘金银每天早上6点起床，简单洗漱后便开始直播：扫地、做饭、喂猪、下田、捉黄鳝……半年内收获近10万粉丝，打赏8万多元。但父母和亲友乡邻都觉得他“不务正业”。
　　生活在都市的人，对农村生活充满新鲜感。刘金银直播农村的淳朴生活，收获了不少粉丝，也赚到了比种地、打工更多的钱，从经济收入看“很成功”。但不论赚不赚钱、赚到多少钱，他仍不能被乡土社会所理解。说年轻人做直播有多么“不正经”，很多人可能不会接受；把问题都归因为农村人的“老土”和“顽固不化”，恐怕也未必站得住脚。
　　泛媒介时代，相当多的年轻人乐于做直播、看直播，唱歌、游戏、逛街、撸串等各种内容的直播无以计数，异常火爆。这种“火”有一定的时代性，但也存在边界不清的问题。一者，直播的法律和道德边界尚未明确。“全民直播”近一两年才兴起，迅猛发展背后，也一度藏污纳垢、良莠不齐。为了吸粉、赚钱，“老虎”“馒头”“蜜直播”等直播平台相继涉黄，更多主播靠发嗲索要礼物……要说这样的直播是“正业”，不论乡土社会还是城市文明恐怕都不会接受。
　　二者，直播的价值边界也需要明晰。经过有关部门的数轮整治规范，直播生态有很大改观，这是第一步。直播的社会价值在哪里都是不容回避的深层次问题。时下有些直播满足的是公众的知情权、精神文化需求，或是学习新知识的渴望，但也有相当一部分直播不具备任何功能。它忸怩作态、插科打诨、游戏人生，更多的是一种猎奇或者漫无目的的消遣，是一个空洞的、苍白的存在，是对做直播和看直播者时间的一种巨大浪费。少了社会价值这个“灵魂”，它又如何能够算得上是一个正规职业，获得社会的普遍承认呢？
　　运行得好，直播能够创造社会价值，甚至成为一个职业。很多新兴行业、职业都是从不被理解转而获得公众认可的。但也有很多新兴业态昙花一现，最终被时间过滤，消失在时代的潮起潮落里。网络直播要从一个“社会现象”变成一个“正规职业”，可能还需要经历一个对价值边界不断厘清的过程：在社会价值上竭尽所能做加法，在削除“娱乐至死”的劣根性上，大刀阔斧地做减法。
　　美国文化学者尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》一书中忧心地写道：“一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”直播也好，其他新兴业态也罢，都不能陷入娛乐至死的死胡同，否则可不就是一种“不务正业”么？由此说来，四川乡下老农对儿子的耳提面命，何尝不是一种传统价值观对新兴业态的善意敲打。
　　（编辑：彭宇）