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摘 要：堪舆术在古代受到王侯将相甚至是一般的普通百姓选择地基也需要请教堪舆师来作为指导。本文就古代堪舆术的作用来谈论。
关键词：堪舆术；方法；作用
作者简介：胡良（1993-），男，江西南昌人，主要从事北方考古研究。
[中图分类号]：K85 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-11--01
堪舆术和风水学一样，只不过堪舆学名字雅称。所谓堪舆，就需要分开解释。堪的本意是凸出来的地。在说文解字中提到，堪，地凸也。舆的本意是，车箱。古代非常重视堪舆，尤其是贵族或者皇家人员。不管是出行还是埋葬，都需要选好时间或者地点。
我们在考古发现一些聚落和墓葬，就会考虑为什么在这种地方生活。这肯定和古代人的思想有关系，因为这可能关系到子孙后代的兴旺，所以必须给自己找个最好的风水宝地。堪舆的方法有多种，并不是一成不变的，这需要根据当地的条件而言。
一、堪舆五法
第一：观察法，需要通过基本的感官和辅助设备，有目的、有计划的观察自然现象的方法。《周易·系辞》中说到，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”需要人的细心观察。比如在黄妙应《博山篇》中论相地法，主张观察时要带着问题行事。“凡看山，到山场，先问水。有大水龙来长水会江河，有小水龙来短水会溪涧，须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽，或大会，或小会、须细认。”说明山水的源头和尽头在堪舆学中看的非常重。
第二：自悟法，很多技巧是不能生搬硬套的，不能拘泥于条条框框的，也不能全部相信前人的观点。这个看重的是身临其境，再结合各项综合知识和实践经验，所以要讲究悟性。《青囊海角经·情性》中就提到“据星点穴是矣，有离星出脉者何从知之？……遂目古人所为如神如鬼而莫之及，亦可一笑矣。”从中说明自悟法需要有天赋，而且还需要很多经验的积累不断的成长，最后才能自觉自悟。
第三：心理自慰法，面对大自然很多风水大师也是无能为力，有时会感觉到大自然的鬼斧神工、变化莫测。这个时候可能就会采取自我安慰的方式，也就是我们通常用祭祀的方法。例如在门框上挂一面镜子或是门上挂符，其实是祈求平安的一种心理安慰。在古代记载中《庾子山集》云：“镇宅神以石，压山精而照镜。”镜子也是有讲究的，通常挂的都为一面圆镜，或者是八卦镜以及白虎镜。堪舆师觉得能够散光或聚光和反光的是最好的，把煞气抵挡在外面，从而逢凶化吉的作用。又或者是画符祈祷平安，宋代王安石有首诗就表明符的重要性，《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”说明每年都要换符，祈求来年的平安无事。实际上这些东西可能是堪舆师制作出来给人们一种心理安慰。
第四：系统法，这种方法在建造某座建筑的时候，就显得尤为重要。堪舆术认为宇宙是一个大系统，而人是小系统。完美的结合小系统在大系统中的位置。所以看风水不能单纯地看穴地，需要综合多种因素的存在。小系统组成大系统，并且受到大系统制约；水、土、草、木等一些自然环境都与人的身心健康有密切的关系。以古代修建房屋，需要考虑到宅基的方方面面。比如说道路、取排水、空气、方位、建筑风格都需要考虑。有些堪舆师为了要帮助别人确定一个风水宝地作为宅基地，经常需要考察四周好几十里的范围，甚至是爬山涉水，询问当地的居民，体验当地的空气清新度，经过系统的分析，最后做出抉择。
第五：罗盘法，罗盘类似于指南针，能够辨明方向。古代的罗盘对于风水大师来说是必备的一件法宝，掌握罗盘上的文字与用法是堪舆师的基本技能。罗盘有两个用途；其一辨别方向，其二就是探测地址。至于现在很多人用罗盘只是单纯的用来认方向。例如在明代华亭人李豫在《青乌绪言》提到使用方法。“以针浮水定子午，俗称水罗经，至嘉靖间遭倭夷之乱，始传倭中法，以针入盘中，贴纸方位其上，不拘何方，子午必向南北，谓之旱罗经，近遇地师汪弄凡者，始知以铁杖不拘巨细，细绳悬之，以手系之，旋旋定首，必指南，此罗经法也。”这是至今最详细的罗盘使用方法。
二、堪舆法之龙脉
我们经常所说的龙脉是怎么样？其实龙脉也是堪舆师所说的风水宝地，要不然古代帝王将相都要选择好的地区埋葬，為自己建造王陵。古代对于龙的崇拜，表现到了极致。所谓的龙脉，一般来说都是用山来比喻，一种象征的意义。龙是吉祥物，能够变化风雨。
而在中国境内，堪舆师认为左右三大龙脉所在。
第一：黄河以北诸山，自北寰乘高而来，山脊以西之水流入龙门西河，脊东之水流入幽冀，入于东海，其西一支为壶口奉岳，包汾晋之原，直到恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高。最长一支为燕山，尽于平乐。[1]
第二：黄河以南诸山则关中之山，一支至长安，而尽关中。一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。自汉水以北到扬州。
第三：江南诸山开始于岷山，左边为江北，右边有福建广东直到江浙一带。另外一支是衡山，到洞庭湖西面为止。再者是广西和江西一带山脉。
古代的帝王将偏爱的地方，北依山险南，控平原的北京。水绕山环、自成一系的东北。满清旧都沈阳，山西古城晋阳，黄土高原上的西安，河山拱戴的洛阳，一马平川上的开封，山东之龙，天府之国四川，龙盘虎踞的南京，傍山枕湖的杭州，东南诸龙，群山怀抱的福州，南岭余脉、珠江明珠广州，人形城的银川，天山南北的新疆等。这些都符合堪舆风水的特点，堪舆术的作用无处不在，涉及了生活的方方面面。
参考文献：
[1]王玉德.寻龙点穴：中国古代堪舆术[M].中国电影出版社，2006.74—77.
关键词：堪舆术；方法；作用
作者简介：胡良（1993-），男，江西南昌人，主要从事北方考古研究。
[中图分类号]：K85 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-11--01
堪舆术和风水学一样，只不过堪舆学名字雅称。所谓堪舆，就需要分开解释。堪的本意是凸出来的地。在说文解字中提到，堪，地凸也。舆的本意是，车箱。古代非常重视堪舆，尤其是贵族或者皇家人员。不管是出行还是埋葬，都需要选好时间或者地点。
我们在考古发现一些聚落和墓葬，就会考虑为什么在这种地方生活。这肯定和古代人的思想有关系，因为这可能关系到子孙后代的兴旺，所以必须给自己找个最好的风水宝地。堪舆的方法有多种，并不是一成不变的，这需要根据当地的条件而言。
一、堪舆五法
第一：观察法，需要通过基本的感官和辅助设备，有目的、有计划的观察自然现象的方法。《周易·系辞》中说到，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”需要人的细心观察。比如在黄妙应《博山篇》中论相地法，主张观察时要带着问题行事。“凡看山，到山场，先问水。有大水龙来长水会江河，有小水龙来短水会溪涧，须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽，或大会，或小会、须细认。”说明山水的源头和尽头在堪舆学中看的非常重。
第二：自悟法，很多技巧是不能生搬硬套的，不能拘泥于条条框框的，也不能全部相信前人的观点。这个看重的是身临其境，再结合各项综合知识和实践经验，所以要讲究悟性。《青囊海角经·情性》中就提到“据星点穴是矣，有离星出脉者何从知之？……遂目古人所为如神如鬼而莫之及，亦可一笑矣。”从中说明自悟法需要有天赋，而且还需要很多经验的积累不断的成长，最后才能自觉自悟。
第三：心理自慰法，面对大自然很多风水大师也是无能为力，有时会感觉到大自然的鬼斧神工、变化莫测。这个时候可能就会采取自我安慰的方式，也就是我们通常用祭祀的方法。例如在门框上挂一面镜子或是门上挂符，其实是祈求平安的一种心理安慰。在古代记载中《庾子山集》云：“镇宅神以石，压山精而照镜。”镜子也是有讲究的，通常挂的都为一面圆镜，或者是八卦镜以及白虎镜。堪舆师觉得能够散光或聚光和反光的是最好的，把煞气抵挡在外面，从而逢凶化吉的作用。又或者是画符祈祷平安，宋代王安石有首诗就表明符的重要性，《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”说明每年都要换符，祈求来年的平安无事。实际上这些东西可能是堪舆师制作出来给人们一种心理安慰。
第四：系统法，这种方法在建造某座建筑的时候，就显得尤为重要。堪舆术认为宇宙是一个大系统，而人是小系统。完美的结合小系统在大系统中的位置。所以看风水不能单纯地看穴地，需要综合多种因素的存在。小系统组成大系统，并且受到大系统制约；水、土、草、木等一些自然环境都与人的身心健康有密切的关系。以古代修建房屋，需要考虑到宅基的方方面面。比如说道路、取排水、空气、方位、建筑风格都需要考虑。有些堪舆师为了要帮助别人确定一个风水宝地作为宅基地，经常需要考察四周好几十里的范围，甚至是爬山涉水，询问当地的居民，体验当地的空气清新度，经过系统的分析，最后做出抉择。
第五：罗盘法，罗盘类似于指南针，能够辨明方向。古代的罗盘对于风水大师来说是必备的一件法宝，掌握罗盘上的文字与用法是堪舆师的基本技能。罗盘有两个用途；其一辨别方向，其二就是探测地址。至于现在很多人用罗盘只是单纯的用来认方向。例如在明代华亭人李豫在《青乌绪言》提到使用方法。“以针浮水定子午，俗称水罗经，至嘉靖间遭倭夷之乱，始传倭中法，以针入盘中，贴纸方位其上，不拘何方，子午必向南北，谓之旱罗经，近遇地师汪弄凡者，始知以铁杖不拘巨细，细绳悬之，以手系之，旋旋定首，必指南，此罗经法也。”这是至今最详细的罗盘使用方法。
二、堪舆法之龙脉
我们经常所说的龙脉是怎么样？其实龙脉也是堪舆师所说的风水宝地，要不然古代帝王将相都要选择好的地区埋葬，為自己建造王陵。古代对于龙的崇拜，表现到了极致。所谓的龙脉，一般来说都是用山来比喻，一种象征的意义。龙是吉祥物，能够变化风雨。
而在中国境内，堪舆师认为左右三大龙脉所在。
第一：黄河以北诸山，自北寰乘高而来，山脊以西之水流入龙门西河，脊东之水流入幽冀，入于东海，其西一支为壶口奉岳，包汾晋之原，直到恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高。最长一支为燕山，尽于平乐。[1]
第二：黄河以南诸山则关中之山，一支至长安，而尽关中。一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。自汉水以北到扬州。
第三：江南诸山开始于岷山，左边为江北，右边有福建广东直到江浙一带。另外一支是衡山，到洞庭湖西面为止。再者是广西和江西一带山脉。
古代的帝王将偏爱的地方，北依山险南，控平原的北京。水绕山环、自成一系的东北。满清旧都沈阳，山西古城晋阳，黄土高原上的西安，河山拱戴的洛阳，一马平川上的开封，山东之龙，天府之国四川，龙盘虎踞的南京，傍山枕湖的杭州，东南诸龙，群山怀抱的福州，南岭余脉、珠江明珠广州，人形城的银川，天山南北的新疆等。这些都符合堪舆风水的特点，堪舆术的作用无处不在，涉及了生活的方方面面。
参考文献：
[1]王玉德.寻龙点穴：中国古代堪舆术[M].中国电影出版社，2006.74—77.