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世上有些事情，说起来似乎大家都明白，可较起真来，又不大说得清道得白。“真”即是一例。
“真”为何意9“真就是不假呗”，这还用说!当然，这也算一种解释吧。可这种解释清楚也不清楚。若有人问何为“假”，按此逻辑假就是不真呗!如此循环释义，实难让人弄明白。辞书上说真，即真实，跟客观事物相符合，跟“假”相反。这种解释未尚不可。不过，吾有点古怪——好挑刺儿。日“真”是跟客观事物相符合，指认识、思想可矣，若指事物本身又如何呢?至于跟假相反，那就有如前所述的循环解释的味道了。
其实，在吾看来，说简单也简单，“真”，就是“本来的样子”(当然，说复杂就太复杂了，这方面的书就有若干)。佛学中的“真如”，是一个类似吾辈所谓真理的概念。吾以为，真如中的“如”，即如其所以之谓矣，也就如吾所云“本来的样子”。
“真”说来简单，却是一个十分重要的概念，是人们所追求的。吾辈常言求“真”务实，文艺作品追求“真”、善、美，佛家讲“真”如，道家把得道之人称为“真”人，穆斯林讲清“真”……众人如此求“真”，实因真之难得矣!“真”即本来的样子，却为何如此难得9吾以为此中原由多多。
世界复杂，许多事叫人难识庐山真面目。大千世界，纭纭万物，或生于丛山峻岭，或匿于茫茫大海，或混迹于眇眇太空，或巨如长鲸，或细若毫发，或高翔千尺云端，或深藏万丈地下，或长命百岁，或瞬间即逝，如百年如一，或一日一新……以有限之人生，有限之认知能力、认识手段，识无尽之世界，岂是易事?更有无休无止、永不停息的变化，一物百态，识之更难矣!
悠悠万事，知其然尚且不易，欲知其所以然，就更难上加难了。事物示于人者，皆为其表象，本质深藏于表象之中，无形、无色、无味，不是凭感觉所能认识的。人的认识过程，十分复杂，一个环节差之毫厘，结果就会失之千里。识一物易乎?
识自然之物尚且如此，识人所为之事，那就更加不客易了。人为之事，既有自然现象本身的真真假假，更有人为制造的假假真真。人为之事假象更多，而且由于故布疑云，使假的显得比真的还真，叫人真假难分。故由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的过程更加艰难多了。
以上所言识真之难，多为客观使之然者。求“真”之难的主观因素，也的确不少。
诱惑迷人心志。佛家坐禅，要求坐禅者闭目入静。初，吾不知其为何，后来略知其中之意。眼视物，耳闻声，鼻嗅气，舌尝味，身感触。此五官运作，身外刺激源源纷纷而来，心不静矣，神不宁矣，不能“明心见性”。闭目入静，目空一切，虽雷霆万钧而不闻，斧铖加身而不觉，心性空无，方见真如。佛学之说，吾几近无知，不敢妄加褒贬。不过，诱惑可乱人心志，使人不能求真、持真，吾以为然。有一人在京为官，饱受勤政、廉政教育，口中是非十分清楚。后放一地主持一要害部门的工作。一日，有人为求他放行一批走私货物，送来一笔巨款。平日里，他见有的人腰缠万贯，挥金如土，心生羡慕；自己终日操劳，却囊中羞涩，心中甚为不平。一笔唾手可得的巨款，实在太诱人了!诱惑改变了心中的真假是非，他由此坠入了泥潭。另有一位，赶上单位分房，房子不错，又是福利分房的末班车，很希望分得一户房子，可按规定他无分房资格。房子的诱惑太大了!他居然设法开具了一张有分房资格的假证明，以假当真交了上去。非不知真假矣，诱惑使之不能持真矣!当然，此事后来被人揭穿了。
利害颠倒真假。明知真假，因为利害以假乱真、指真为假者，古今不鲜。古时的典型例子，莫过于秦二世时赵高“指鹿为马”了。本来是真鹿而非马，众人无不识。可当赵高指鹿为马时，不少人却随声附和，这是为何?是时赵高权倾朝野，顺之，至少可保己无事，甚至可以升官发财，逆之，轻则不受重用、升迁无望，重则会招杀身之祸。利害所系，说到真时真也假，说到假时假亦真。
现实生活中，有些事虽不及“指鹿为马”典型，却也情理颇近。有时，领导讲话明明张冠李戴、南北颠倒，可有几人指出?更有甚者，振振有词地大谈李戴此冠如何合适，南北本来如此。此等情势，不与指鹿为马有几分相似么?甲与乙有隙。甲因故蒙冤，乙明知甲有委屈，可不但不为甲申辩，反而落井下石。为求报复之快，昧心认假为真，悲也!丙和丁是官场上的竞争对手。为了自己上去，一方或自己动手，或网罗亲信，颠倒黑白，无中生有，给另一方编织罪行，这样的事，不时偶尔发生。何以真假易位9利害使之然也。
偏见比无知离真更远。上中学时，有一位同学每次数学考试差不多都是一百分，不少同学称他为“百分”。可有人就是不信，一会儿怀疑他作弊，一会儿怀疑老师给他漏了题。虽然总也抓不着证据，可他们仍然摇头。直到这位同学考上了一所名牌大学，他们仍将信将疑“这小子邪门了!”若问这些人为何总不信，回答很简单，“一个农村来的小子，怎么可能这般聪明?”有一对朋友AB本很要好，后因故反目，均视对方为寇仇。某日，A的孩子独自在家，突然犯病。B就住在隔壁，闻讯急忙把A的孩子送到医院，并掏钱为之垫了费用。事后，A只淡淡地对B说了声谢谢。A之夫批评她太不近人情，A却说“谁知她安的什么心!”
呜呼!偏见使人产生了一种思维定势，只相信那些与己见相合的事一哪怕明明是假的，绝不相信那些与己见不相合之事一哪怕是千真万确。
几十载风雨人生告诉吾，识“真”固然不易，但求“真”、持“真”是更难更难的。求真、持真，须拒诱惑、淡利害、弃偏见，而诱惑是夏娃也经受不住的，利害是人一切行动的基本动因，偏见是一种常见病、多发病。如此，能不难么-
求真、持真，是一种信仰，是一种美德。难怪，许多人愿终生为真理而斗争。
“真”为何意9“真就是不假呗”，这还用说!当然，这也算一种解释吧。可这种解释清楚也不清楚。若有人问何为“假”，按此逻辑假就是不真呗!如此循环释义，实难让人弄明白。辞书上说真，即真实，跟客观事物相符合，跟“假”相反。这种解释未尚不可。不过，吾有点古怪——好挑刺儿。日“真”是跟客观事物相符合，指认识、思想可矣，若指事物本身又如何呢?至于跟假相反，那就有如前所述的循环解释的味道了。
其实，在吾看来，说简单也简单，“真”，就是“本来的样子”(当然，说复杂就太复杂了，这方面的书就有若干)。佛学中的“真如”，是一个类似吾辈所谓真理的概念。吾以为，真如中的“如”，即如其所以之谓矣，也就如吾所云“本来的样子”。
“真”说来简单，却是一个十分重要的概念，是人们所追求的。吾辈常言求“真”务实，文艺作品追求“真”、善、美，佛家讲“真”如，道家把得道之人称为“真”人，穆斯林讲清“真”……众人如此求“真”，实因真之难得矣!“真”即本来的样子，却为何如此难得9吾以为此中原由多多。
世界复杂，许多事叫人难识庐山真面目。大千世界，纭纭万物，或生于丛山峻岭，或匿于茫茫大海，或混迹于眇眇太空，或巨如长鲸，或细若毫发，或高翔千尺云端，或深藏万丈地下，或长命百岁，或瞬间即逝，如百年如一，或一日一新……以有限之人生，有限之认知能力、认识手段，识无尽之世界，岂是易事?更有无休无止、永不停息的变化，一物百态，识之更难矣!
悠悠万事，知其然尚且不易，欲知其所以然，就更难上加难了。事物示于人者，皆为其表象，本质深藏于表象之中，无形、无色、无味，不是凭感觉所能认识的。人的认识过程，十分复杂，一个环节差之毫厘，结果就会失之千里。识一物易乎?
识自然之物尚且如此，识人所为之事，那就更加不客易了。人为之事，既有自然现象本身的真真假假，更有人为制造的假假真真。人为之事假象更多，而且由于故布疑云，使假的显得比真的还真，叫人真假难分。故由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的过程更加艰难多了。
以上所言识真之难，多为客观使之然者。求“真”之难的主观因素，也的确不少。
诱惑迷人心志。佛家坐禅，要求坐禅者闭目入静。初，吾不知其为何，后来略知其中之意。眼视物，耳闻声，鼻嗅气，舌尝味，身感触。此五官运作，身外刺激源源纷纷而来，心不静矣，神不宁矣，不能“明心见性”。闭目入静，目空一切，虽雷霆万钧而不闻，斧铖加身而不觉，心性空无，方见真如。佛学之说，吾几近无知，不敢妄加褒贬。不过，诱惑可乱人心志，使人不能求真、持真，吾以为然。有一人在京为官，饱受勤政、廉政教育，口中是非十分清楚。后放一地主持一要害部门的工作。一日，有人为求他放行一批走私货物，送来一笔巨款。平日里，他见有的人腰缠万贯，挥金如土，心生羡慕；自己终日操劳，却囊中羞涩，心中甚为不平。一笔唾手可得的巨款，实在太诱人了!诱惑改变了心中的真假是非，他由此坠入了泥潭。另有一位，赶上单位分房，房子不错，又是福利分房的末班车，很希望分得一户房子，可按规定他无分房资格。房子的诱惑太大了!他居然设法开具了一张有分房资格的假证明，以假当真交了上去。非不知真假矣，诱惑使之不能持真矣!当然，此事后来被人揭穿了。
利害颠倒真假。明知真假，因为利害以假乱真、指真为假者，古今不鲜。古时的典型例子，莫过于秦二世时赵高“指鹿为马”了。本来是真鹿而非马，众人无不识。可当赵高指鹿为马时，不少人却随声附和，这是为何?是时赵高权倾朝野，顺之，至少可保己无事，甚至可以升官发财，逆之，轻则不受重用、升迁无望，重则会招杀身之祸。利害所系，说到真时真也假，说到假时假亦真。
现实生活中，有些事虽不及“指鹿为马”典型，却也情理颇近。有时，领导讲话明明张冠李戴、南北颠倒，可有几人指出?更有甚者，振振有词地大谈李戴此冠如何合适，南北本来如此。此等情势，不与指鹿为马有几分相似么?甲与乙有隙。甲因故蒙冤，乙明知甲有委屈，可不但不为甲申辩，反而落井下石。为求报复之快，昧心认假为真，悲也!丙和丁是官场上的竞争对手。为了自己上去，一方或自己动手，或网罗亲信，颠倒黑白，无中生有，给另一方编织罪行，这样的事，不时偶尔发生。何以真假易位9利害使之然也。
偏见比无知离真更远。上中学时，有一位同学每次数学考试差不多都是一百分，不少同学称他为“百分”。可有人就是不信，一会儿怀疑他作弊，一会儿怀疑老师给他漏了题。虽然总也抓不着证据，可他们仍然摇头。直到这位同学考上了一所名牌大学，他们仍将信将疑“这小子邪门了!”若问这些人为何总不信，回答很简单，“一个农村来的小子，怎么可能这般聪明?”有一对朋友AB本很要好，后因故反目，均视对方为寇仇。某日，A的孩子独自在家，突然犯病。B就住在隔壁，闻讯急忙把A的孩子送到医院，并掏钱为之垫了费用。事后，A只淡淡地对B说了声谢谢。A之夫批评她太不近人情，A却说“谁知她安的什么心!”
呜呼!偏见使人产生了一种思维定势，只相信那些与己见相合的事一哪怕明明是假的，绝不相信那些与己见不相合之事一哪怕是千真万确。
几十载风雨人生告诉吾，识“真”固然不易，但求“真”、持“真”是更难更难的。求真、持真，须拒诱惑、淡利害、弃偏见，而诱惑是夏娃也经受不住的，利害是人一切行动的基本动因，偏见是一种常见病、多发病。如此，能不难么-
求真、持真，是一种信仰，是一种美德。难怪，许多人愿终生为真理而斗争。