道狭草木长，夕露沾我衣。
　　衣沾不足惜，但使愿无违。
　　——题记
　　一般人总要把“安”和别的什么字连在一起用，像“平安”、“安静”、“安定”这样子。但在我的意识里，“安”是独立的，“安”有它本身的含义——那便是平凡，平凡中的那份洒脱，执著中的那份懂得割舍。
　　安可使一切索然无味的事物变得美好，可使一切黯淡无光的东西发出光芒。安是清晨草尖上的露珠，而非昨夜的骤雨；安是凡人眼中的菊花，而非曹操手里的金戈；安是“野火烧不尽，春风吹又生”的小草，而非“分野中峰变，阴晴众壑殊”的大山。
　　安，即是安贫乐道。请随我与五柳先生一同坐上孤舟，领略那份“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”的怡然自得。我笑问先生：“在您的心里，真正的隐士该做到些什么呢？”先生微笑着闭上了眼睛，良久才慢悠悠地吐出一个“安”字。我非常喜欢先生的妙答，然而先生的话也是他多年思考的结晶。经过与先生多日的相处，我才渐渐明白了他“不为五斗米折腰”背后高洁的风骨与坚定的操守，也渐渐明白了他口中的“安”就是安贫乐道——安于贫穷，耐得住寂寞，在平凡的生活中寻求永恒的真谛。
　　安，即是安逸祥和。再随我一同去拜访和靖先生吧，来到西湖孤山，首先闯入我们眼帘的，是那大片大片的梅林和成群起舞的野鹤——先生真不愧对“梅妻鹤子”的称谓。接着，从一间小竹屋里走出一人，宽宽的布袍随风飘扬，不是和靖先生是谁！先生捧出青梅酒来招呼我们，话不多，但从他嘴角洋溢着的那丝微笑中，我们能窥见他的幸福。先生拒绝赞美，远离庸俗，但他是安逸的，不然怎么能写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”？望着那一片梅林，我理解了先生那颗纯净的心和独守空山之隐逸。
　　在安的世界里，没有“流水落花春去也，天上人间”的哀愁，没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自负，没有“便纵有万种风情，更与何人说”的无奈，没有“抽刀断水水还流，举杯销愁愁更愁”的失意，取而代之的是“不以物喜，不以己悲”的潇洒，“拈花把酒，笑喜怒嗔痴”的觉悟，“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，“行到水穷处，坐看云起时”的超脱。
　　然而，人生在世，能达到“安”的境界又有几人？解脱一切欲望而大彻大悟，不是常人所能企及的。对成功的向往，对名利的渴求，对情感的眷恋，使我们常常身不由己，做出一些违背自己本心的事，却不知那样做其实是很可怜的，是本末倒置的。
　　大多数花和树的根都不美丽，但它们却深深地扎在泥土里，慢慢茁壮。正是因为有了这样的根基，才有了花朵的娇艳，树木的苍翠，果实的芳香……同样，我们只有让自己的心处在“安”的土壤中，慢慢成长，才会拥有辽阔的视野，独到的见解，洒脱的情怀。凡人和伟人的最大区别并不在思想的认知程度上，而在心灵的认知程度上。在短暂的生命过程中寻找自己的价值，发现自己的价值，发挥自己的价值，这就是我认为的美丽人生，而这一切都离不开“安”。
　　一粒细沙，一颗碎石，虽然渺小，却能筑起高楼大厦；一丝微笑，一句话语，虽然平凡，却能反映一个人的精神世界。无论是多么渺小或平凡的事物，只要有了安的关照，就能装得下整个世界。安不需要你去追问，只要平静地聆听；安不需要你去寻找，只要快乐地观察——你会发现原来世界如此美丽，原来自己如此重要。
　　呜呼！此中有真意，欲辩已忘言。