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志强的石
张志强
张志强
志强的石
【摘 要】
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志强的石 张志强
【出 处】
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中华奇石
【发表日期】
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2014年12期
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艺术的诸多不同定义里面，制度性的观点和艺术家的企图，是两个强而有力的判断标准。对许多人来说，某件物品如果放在美术馆或博物馆内展示，就属于精致、高雅艺术的分类范畴，否则就属于民间艺术或民俗工艺。在这种观点下，创新被认为是艺术成就的重要特质，艺术家的创造产生艺术；艺术品，就是制造者企图使其成为艺术作品的东西。这些说法中，其实存在很多灰色地带，台湾雅石界近期的发展，就是一个可以进一步观察和讨论的现象。
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依靠贪官和土豪来玩赏石的时代一去不返了。 一、把根留住 他山之石可以攻玉，从一块唐代残碑看传统文化的魅力。 这次西泠十周年的秋拍，有一块唐代武则天时期的残碑，拍了2070万元。那碑看着其貌不扬，没看过的，可以网上去搜一下看看。一块烂石头，又不是金镶玉，刻的写的也都不是来头特别大的名家，一厘米价值人民币50多万，凭什么呢？这事说来话长，简单了就两个字：文化。切记，器物最终值钱的是这个文化。撇开
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马料还有绿色的？ 刘玉 某石友微信朋友圈的这块翠绿色马料让众多石友好奇不已。 一个玩马料的资深石友透露，最早是在2014年5月左右看到有绿色马料，绝大部分马国绿料并非翠绿，颜色比翠绿深，最多一次有一两百公斤的绿料出现在市场上，市场比重小。据身在马达加斯加收购马料的石友介绍，产地马国的绿料本来数量就很少，它本身并非玛瑙，称其为玉髓更恰当些，水洗度好，但是透光度不如红料，且杂质较多，所以运回国内
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中国的文化就像世界上任何一个国家的文化一样，会有局限性、随机性和随意性。而某种程度上，艺术受认可的程度会更高一些。 针对上面几位老师的发言，我想谈一点自己的想法。 头一个，就是圈子问题。 中国文化其实是个圈子文化，大大小小无数个圈子。我们总是觉得玩石头的圈子不够大，人员不够多，总有一种“自弹自唱”的感觉。其实我觉得，圈子是固定的，可能会有一部分人离开，也会有一部分人加入，但是不会有大的变动。
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1、相石 看石头的最高境界是直通其神。如九方皋相马，不辨公母，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见。至此境，则绉瘦漏透可无视矣。疱丁解牛，以神遇而不以目视，官知止而神欲行，亦是此理。 2、石以载道 石以载道。好的石头应该合乎天理，体现这种道。道生一，一生二，二分阴阳。孔府六供，一直一曲，一实一虚。石笋直而实，阳也；太湖曲且虚，阴也。一阴一阳，道也。阴阳要和谐。道可养人，赏石
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如何探索自身的规律，建立当代奇石独立的完整的审美体系，这是我们应该去做的。 当代赏石的发展，到现在不过二十几年的时间，赏石市场体系的建立，也是从上世纪九十年代中期开始的。总结石界的前二十几年，我们发现市场的发展、赏玩风尚和潮流的走向，基本上都是靠资源推动的。什么石种集中开发，大量出现，便成为市场的主流，甚至一些所谓赏石理论的建立，都依赖于石种的出现、更新和变化。 第一个十年：浮丽时代 第一个
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秦岭，横空出世，纵贯东西，构划出中国南北区域的绮丽风光；秦岭，在亿万年前的地质运动中，造就了丰富多样的矿产资源；秦岭，以司马迁“天下之大阻也”的喟叹，唤起了天下无数挑战者逾越的脚步，浇铸了可歌可泣的栈道文明史。在秦岭南麓，有一条南北垂直的大河——嘉陵江，它与故道并驾齐驱构起了南北文化交流的通道，它伴随着大诗人李白的《蜀道难》闻名遐迩，这是一条蕴玉怀石的美丽大河。 在嘉陵江边一座临江而建的民居里，
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外界看我们都是很浅的，没什么文化，感觉你们表达不了什么深刻的主题，一旦拿到现代艺术的平台上，却上不了台面，因为说不出更深层次的话。 把石头卖给达·芬奇，不是别人，是达·芬奇。他是文艺复兴的杰出人物，是艺术大佬。要想做大石头事业，首先是要把石头做成这个时代杰出的作品，这是我理解的做大。 但是，一般人很难独立完成杰出作品，一定要让艺术大佬掺和进来。所以，把石头卖给达·芬奇是一种值得探索的路子。卖给
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【本刊记者 张阳 丹璐】2014年11月16日，啥密国际奇石文化城第一期盛大开盘，目标为打造全疆最大奇石、玉石、特产综合批发零售市场，开盘当日举办了奇石、古玩“八大珍宝”鉴宝等活动。 奇石城，哈密造 哈密国际奇石文化城位于哈密城北工业园区内，总占地500余亩，一期奇石城占地1 00余亩，奇石店铺约200个，是集奇石、玉器、根雕、木雕、底座加工、古玩、字画、花鸟、茶叶、茶具、土特产为一体的复合型
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“中华雅石会”于2014年11月23日至12月7日举办会员年度大展，各会员均有精品雅石展出，令人赏心悦目。由于各会员及全体干部的全力支持，使得中华雅石会本次成果展成功展出，并得以圆满落幕。 石展开幕时，全台各地石友、前辈纷纷到场，在此本人由衷感谢。这次展会采取不同以往的评审、评分方式，每件雅石依形、质、色、展演作为评鉴基础，本着有改革才能有进步的精神，推广雅石的天然无为之美。 在此，本人再次感
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