颜延之着述辑佚与辨伪

来源 :文史 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zzx_520360
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
颜延之(384—456),字延年,琅邪临沂(今山东临沂)人。在刘宋文坛,颜延之与谢灵运都以辞采闻名,并称“颜谢”。颜延之历任太子舍人、太子中舍人、员外常侍、中书侍郎、太子中庶子、步兵校尉、始安太守、永嘉太守、御史中丞、国子祭酒、司徒左长史、秘书监、光禄勋、太常等职。宋元嘉三十年(453),太子刘劭弑宋文帝自立,以颜延之为光禄大夫,刘骏(宋孝武帝)即位後,以延之为金紫光禄大夫,故世称“颜光禄”。
其他文献
最近,镇江在施工时发现了宋代转般仓遣址,这使笔者想到,关於宋代漕运的论着颇多,尽管其中有些学者曾对宋代漕运包括漕运中的转般制度,作了较深入的讨论(详下文),但似未见专门讨论转般
绪言《三厨经》是以道教经典《五厨经》为基础撰出的佛教伪经。赖敦煌遣书和日本古写经的发现,这部曾经亡佚的经典得以重现于世。本经被发现之後,由於其中强烈的道教因素而获得
自从陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”的说法以後,人们都把“缘情”和“绮靡”看作诗歌的本质特徵。但人们对“绮靡”含义的理解却不尽一致。《文选》李善注云:“绮靡,精妙之言
静安先生之为学,倡行“二重证据法”,即据出土地下之文物以释证传世之古籍。余幸生於静安先之後,见新出土於地下之战国及秦汉简牍帛书者日夥,以楚简帛书文字言,先则有河南信阳市楚
斋仪是道教仪式的基本类型之一。道教斋仪的种类和名目甚多,宋代道士称有二十七等斋法①。南朝至唐、宋时期有不少道书曾罗列和解释各种道教斋法,可据以了解道教斋法的具体名称
《缁衣》引诗较多,其中有属於《大雅》、《小雅》和《国风》者。在引用方式上值得注意,如简本中标明为《大雅》或《小雅》者有四处,今本有五处。标出篇名者,仅今本所引《葛覃》一
“古灵宝经”是指敦煌本陆修静所编《灵实经目》着录的一批早期灵宝经典。近三十多年来,国际道教学术界围绕古灵宝经的研究已取得长足进展。然而,由於相关历史记载异常匮乏,学术
卷三二淳化二年九月己亥(页720):命左仆射李防兼中书侍郎,参知政事张齐贤为吏部侍郎,并平章事。
47.(义熙六年)五月丙子,循、道覆败抚军将军、豫州刺史刘毅於桑落洲,毅仅以身免。(卷二十五页732)
“逎积逎仓”,毛《传》:“言民事时和,国有积仓也。”郑《笺》:“乃有积委及仓也。”孔《疏》:“乃有委积,乃有!羽仓,言其有谷食之资。”①都是以两“乃”字为顺承连词,以“积”与“