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在中国漫长的书法发展史上，东晋的王羲之，唐代的颜真卿，宋代的苏轼和米芾，元代的赵孟頫，明代的董其昌，清代的王铎等，都是各个时代的佼佼者。这些人除了是伟大的书法家，还有一个共同点：都是中国古代官员人文知识分子。
历朝历代，受到藏家追捧的往往都是“士大夫书法”，因为这些书法家除了书法造诣高超，还是社会名流。“士大夫”是对中国古代官员人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度也就是科举制度，是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。
难怪有人说，纵而观之，一部厚重的中国书法史，记载了历朝历代官员书法家们的辛勤耕耘创作的足迹。
不过，到了晚清，取消科举制度，“士大夫书法”开始没落。经历“文革”这个特殊年代之后，知识分子的地位一度一落千丈，“管理型人才”逐步替代原来的“士大夫阶层”运转国家机器，文人的风雅已经被政客的风骚所取代。尤其是近年来，一些官员书法爱好者削尖脑袋，进入地方书协担任职位，使“官员书法家”变成恶名。“官员书法家”成为一个反义词，不但败坏了“士大夫书法”的名声，更是中国文化的羞辱。
虽然收藏家对那些水平不高、偏偏又以专业水平自诩的“官员书法家”十分反感，但在他们的内心深处，依然渴望出现像董其昌那样传统文人官员的“士大夫书法家”。也许，这是对中国传统旧文人官员时代的一种美好向往。
浙江书协主席、浙江文物局局长鲍贤伦的书法近年受到收藏家的热捧，从某种程度上说，除了书法艺术本身已经达到了一定的高度，也是因为人们把他当作了新时代“士大夫书法”的典范追捧。
鲍贤伦祖籍浙江鄞县，1955年出生于上海，1974年从徐伯清先生学习书法。1982年春毕业于贵州大学中文系，曾任浙江文化厅副厅长、浙江文物局局长，浙江大学人文学院兼职教授。这些年，他兢兢业业为浙江文化事业做贡献，担任浙江文化文博部门要职16年，在文物保护、西湖申遗、编辑宋画全集等一系列工作中，都出力甚大。
在步入仕途之前，鲍贤伦原本是浙江文理学院教授、中文系主任，先当学者，后担任行政职务。在为文化事业做贡献的同时，鲍贤伦保持文人情怀，也在勇敢攀登书法这座高峰。从青年时代开始，他就一直活跃在书法圈。早在1981年，鲍贤伦就在全国首届大学生书法比赛中获一等奖，同期获奖的如今多已是中国书坛的中坚力量。鲍贤伦的隶书朴拙高古，独特的“秦隶简牍”蔚然成一家风气。从2006年开始，带着“梦想秦汉”的理想，鲍贤伦书法展先后在杭州恒庐美术馆、衢州博物馆、绍兴鲁迅纪念馆、浙江宁波美术馆举办，在书法圈引起巨大轰动，更在全国引发一场“鲍风”。他于战国汉魏之际简牍、碑铭隶书用功尤勤，逐步形成浑穆灵动的隶书风格，成为当今盛年书法家中最具现实影响、最有持续潜力的书家，是隶书创作探索领域成果卓著的代表人物。
因为书法的专业成就受到业内认可，他担任了中国书法家协会理事、隶书委员会副主任。2010年11月，鲍贤伦在众望所归中，当选浙江省书法家协会主席，担负起振兴浙江书法的重任。
既有书法的专业造诣，又在政府担任文化部门要职，属社会名流，鲍贤伦想不受收藏家追捧都难。两次大展之后，鲍贤伦令人惊艳的作品引起了收藏家的巨大关注。他的书法如同一股清新的风，刮去了书法收藏市场天空中淡淡的阴霾，多少为“士大夫书法”正了一些名声。随之而来的，是鲍贤伦书法作品的市场价稳步上涨。说鲍贤伦是这几年收藏家眼里最“火”的书法家，毫不为过。
科举早已取消，新时代的“士大夫书法”在哪里？“士大夫”的定义是“中国古代官员人文知识分子”，其前提条件之一是，除了是“官员”，还必须是“人文知识分子”。“人文知识分子”这个定义，排除了那些单纯的官员书法爱好者“伪士大夫书法家”。 士大夫不是当了官就是士大夫，士大夫要有人文贡献，才会被尊重。如果用新方式进行定义，“士大夫书法”的代表人物，民国有于右任，解放后有郭沫若，他们都在政府担任要职，但都是文人，有很高的文化造诣，在书法上的成就也非常高。
从收藏的角度来看，书法的价值不仅仅在书法本身，更包含了作者知名度与社会影响力等。书法价值的实现要靠“两个翅膀”，一个翅膀是学术价值，另一个是社会影响力。只有两个翅膀都很强，才能飞得更高。如果康有为、于右任和郭沫若只是一个普通书法家，他们作品价格能拍卖得那么高吗？因此，担任社会职务，为社会做贡献，本身也是给鲍贤伦等书法家做加分。
鲍贤伦的书法作品在市场上的成功，是“士大夫书法”价值的回归。就像于右任这几年在拍卖市场上突然大热，除了他的书法艺术成就，还有一个重要原因是在纪念辛亥革命100周年时，他作为“士大夫”的知名度直线上升。作为民国元老，于右任不但因为书法成就高，被尊为“一代草圣”，还在政府担任要职，是一个社会名人。
在中国历史上没有职业书法家，书法不过是文化人的一种基本技能，达到一定高度后，就成为书法大家。我们期待新时代有更多的文人能醉心书法，在书法上取得一定的成就，也渴望书法家别把书法当做职业，还能担当起自己发扬中国文化的社会责任。遗憾的是，新时期可以被定义为“士大夫书法家”的人屈指可数。
我们必须承认，古代“士大夫书法”的土壤已经失去，很难再重现辉煌。但是，我们也欣喜的看到，鲍贤伦的书法正是“士大夫书法”在新时代的一种延续，稀缺而珍贵。
历朝历代，受到藏家追捧的往往都是“士大夫书法”，因为这些书法家除了书法造诣高超，还是社会名流。“士大夫”是对中国古代官员人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度也就是科举制度，是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。
难怪有人说，纵而观之，一部厚重的中国书法史，记载了历朝历代官员书法家们的辛勤耕耘创作的足迹。
不过，到了晚清，取消科举制度，“士大夫书法”开始没落。经历“文革”这个特殊年代之后，知识分子的地位一度一落千丈，“管理型人才”逐步替代原来的“士大夫阶层”运转国家机器，文人的风雅已经被政客的风骚所取代。尤其是近年来，一些官员书法爱好者削尖脑袋，进入地方书协担任职位，使“官员书法家”变成恶名。“官员书法家”成为一个反义词，不但败坏了“士大夫书法”的名声，更是中国文化的羞辱。
虽然收藏家对那些水平不高、偏偏又以专业水平自诩的“官员书法家”十分反感，但在他们的内心深处，依然渴望出现像董其昌那样传统文人官员的“士大夫书法家”。也许，这是对中国传统旧文人官员时代的一种美好向往。
浙江书协主席、浙江文物局局长鲍贤伦的书法近年受到收藏家的热捧，从某种程度上说，除了书法艺术本身已经达到了一定的高度，也是因为人们把他当作了新时代“士大夫书法”的典范追捧。
鲍贤伦祖籍浙江鄞县，1955年出生于上海，1974年从徐伯清先生学习书法。1982年春毕业于贵州大学中文系，曾任浙江文化厅副厅长、浙江文物局局长，浙江大学人文学院兼职教授。这些年，他兢兢业业为浙江文化事业做贡献，担任浙江文化文博部门要职16年，在文物保护、西湖申遗、编辑宋画全集等一系列工作中，都出力甚大。
在步入仕途之前，鲍贤伦原本是浙江文理学院教授、中文系主任，先当学者，后担任行政职务。在为文化事业做贡献的同时，鲍贤伦保持文人情怀，也在勇敢攀登书法这座高峰。从青年时代开始，他就一直活跃在书法圈。早在1981年，鲍贤伦就在全国首届大学生书法比赛中获一等奖，同期获奖的如今多已是中国书坛的中坚力量。鲍贤伦的隶书朴拙高古，独特的“秦隶简牍”蔚然成一家风气。从2006年开始，带着“梦想秦汉”的理想，鲍贤伦书法展先后在杭州恒庐美术馆、衢州博物馆、绍兴鲁迅纪念馆、浙江宁波美术馆举办，在书法圈引起巨大轰动，更在全国引发一场“鲍风”。他于战国汉魏之际简牍、碑铭隶书用功尤勤，逐步形成浑穆灵动的隶书风格，成为当今盛年书法家中最具现实影响、最有持续潜力的书家，是隶书创作探索领域成果卓著的代表人物。
因为书法的专业成就受到业内认可，他担任了中国书法家协会理事、隶书委员会副主任。2010年11月，鲍贤伦在众望所归中，当选浙江省书法家协会主席，担负起振兴浙江书法的重任。
既有书法的专业造诣，又在政府担任文化部门要职，属社会名流，鲍贤伦想不受收藏家追捧都难。两次大展之后，鲍贤伦令人惊艳的作品引起了收藏家的巨大关注。他的书法如同一股清新的风，刮去了书法收藏市场天空中淡淡的阴霾，多少为“士大夫书法”正了一些名声。随之而来的，是鲍贤伦书法作品的市场价稳步上涨。说鲍贤伦是这几年收藏家眼里最“火”的书法家，毫不为过。
科举早已取消，新时代的“士大夫书法”在哪里？“士大夫”的定义是“中国古代官员人文知识分子”，其前提条件之一是，除了是“官员”，还必须是“人文知识分子”。“人文知识分子”这个定义，排除了那些单纯的官员书法爱好者“伪士大夫书法家”。 士大夫不是当了官就是士大夫，士大夫要有人文贡献，才会被尊重。如果用新方式进行定义，“士大夫书法”的代表人物，民国有于右任，解放后有郭沫若，他们都在政府担任要职，但都是文人，有很高的文化造诣，在书法上的成就也非常高。
从收藏的角度来看，书法的价值不仅仅在书法本身，更包含了作者知名度与社会影响力等。书法价值的实现要靠“两个翅膀”，一个翅膀是学术价值，另一个是社会影响力。只有两个翅膀都很强，才能飞得更高。如果康有为、于右任和郭沫若只是一个普通书法家，他们作品价格能拍卖得那么高吗？因此，担任社会职务，为社会做贡献，本身也是给鲍贤伦等书法家做加分。
鲍贤伦的书法作品在市场上的成功，是“士大夫书法”价值的回归。就像于右任这几年在拍卖市场上突然大热，除了他的书法艺术成就，还有一个重要原因是在纪念辛亥革命100周年时，他作为“士大夫”的知名度直线上升。作为民国元老，于右任不但因为书法成就高，被尊为“一代草圣”，还在政府担任要职，是一个社会名人。
在中国历史上没有职业书法家，书法不过是文化人的一种基本技能，达到一定高度后，就成为书法大家。我们期待新时代有更多的文人能醉心书法，在书法上取得一定的成就，也渴望书法家别把书法当做职业，还能担当起自己发扬中国文化的社会责任。遗憾的是，新时期可以被定义为“士大夫书法家”的人屈指可数。
我们必须承认，古代“士大夫书法”的土壤已经失去，很难再重现辉煌。但是，我们也欣喜的看到，鲍贤伦的书法正是“士大夫书法”在新时代的一种延续，稀缺而珍贵。