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摘 要：当今人们的生活对精神信仰层面的需求越来越高，而财神作为中国民间信仰的对象，有着非常重大的研究和传播价值，他除了求赐财降福外，大多还渗透着除恶扬善的理念，更体现人们对于道德和文明的重视，其道德教化的意蕴不言自明，带有正面的教育和启迪意义。而今天，在社会的发展都进入了新媒体环境的趋势下，传统文化的传播也应该顺应时代的发展借助新媒体的趋势更好地传播和发扬出去。本次设计的大体方向就是借助新媒体趋势，将武财神赵公明进行卡通造型设计后以表情包的形式进行推广。
关键词：赵公明;财神文化;设计;卡通;表情包
1 赵公明形象以及文化推广现状分析
在中国民间信奉的各路财神中，就影响的广泛性来讲，当首推赵公明。现今各地道教宮观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。赵公明的传说十分丰富，且由来已久。赵公明的形象也有一个从冥神、瘟神到财神的演变的过程。明清以来，国内各地多有建财神庙，并塑赵公明之像以祀之。其像大多头戴铁冠，一手执银鞭，一手执元宝，黑面浓须、全副戎装。这也成了中国民间供奉的财神赵公明的最典型图像。在其周围还常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强其财源辐辏的效果。
在今天人们大多数对关于财神文化的理解还停留在求财求福的层面，并未深入了解财神文化的内涵和意义，在传统文化传播的欠缺上，传播方式尤为重要。现今在传播形式上除了文字、书本以及影视外，并未有新的形式出现。我们年轻人对传统文化的欠缺更加体现了传播方式的重要性。在新媒体的环境下，年轻人获得信息的方式大多都来源于屏幕。因此，财神文化要浸入青年人的生活习惯中，需要一定的创新。
2 赵公明推广形式的创新点以及优势
基于上述分析和思考，在造型设计上，为了使武财神赵公明的传统文化和故事传说进入生活，为更多青年、儿童所喜爱，笔者将传统的财神赵公明形象进行创新设计，保留其“黑虎”“金鞭”“赤脸”的精髓，将其形象设计为卡通造型。此次创新设计颠覆赵公明的传统神明形象，使赵公元帅形象更为青年小孩所亲近，但也不排除老一辈对赵公明的卡通形象的喜爱，可谓老少皆宜;在传播方式上，笔者在赵公明卡通形象的基础上根据赵公明历史人物形象以及历史传说故事进行了一套表情包设计，表情包在我们的生活中使用非常频繁，用于表达我们的祝福、心情以及喜怒哀乐，如果将赵公明卡通形象使用到表情包中，可以让更多人去了解武财神赵公明，在使用表情包的同时了解其历史典故，起到了文化传播的作用，借助数字化的形式将传统文化渗入人们的生活。
3 具体设计方案
3.1 卡通形象设计
在进行卡通形象设计过程中，在保留了其“金鞭”“赤脸”“黑虎”的造型精髓下将赵公明的卡通形象设计为三头身卡通人物画法，一手执银鞭，一手持元宝。在面部五官上，眼睛再放大的同时位置要靠近头部中等偏下，为体现赵公元帅在卡通形象的基础上不失财神的威风，将眉形设计为浓黑的弯刀眉。着装设计为古装长袖战袍。色彩搭配上，金色帽子、金鞭以及金色元宝均为显示赵公明的财神形象，金色代表着财富。面色偏暗则显示了其“赤脸”的特征。青衣素裹则为了显示赵公明不仅为道教财神，也是佛教的玄坛菩萨。黑虎为赵公元帅的坐骑也是不可缺失的一部分，黑虎的卡通形象设计则在可爱中要保留其凶猛神兽的特征，加上少量金色和红色与赵公元帅相呼应。
3.2 典故表情包设计
表情包的设计则分为两大类，第一类为财神系列，主要以祝福成语为内容进行设计，风格热闹喜庆。第二类为典故系列，主要以财神赵公明的历史典故、人物性格以及传说故事为主要内容进行设计。
3.2.1 贺词系列表情包
赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”“纳珍天尊曹宝”“招财使者陈九公”“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了汉族劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好愿望。
笔者在设计过程中抓住了人们对赵公明财神倾注的美好愿望的特点，根据中国的传统祝福成语，做出了八个贺词系列表情包，在过年过节的时候可以使用表情来对亲朋好友表示祝福，更起到了传播中国财神文化的积极作用。
3.2.2 典故系列表情包
（1）小太阳一枚。《典籍实录》中记载“赵公明乃‘日之精’。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入 青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。”
（2）财神经商。赵公明家境贫寒，年轻时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，见义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。
（3）仁义的赵公明。赵公明积累了财富后，有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收。赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。
（4）骁勇善战的武财神。传说赵公明在峨眉山修炼得道，出山后被殷纣王召去当了赵公元帅。赵公明武艺高强，并有黑虎、铁鞭以及百发百中的定海珠、缚龙索等宝贝法器，甚至连姜子牙也打不过他。有一次赵公明和姜子牙对阵打仗。赵公明摆下了独门的“十绝阵”，姜子牙被骗阵中，脱身不得。在混战之中，赵公明一铁鞭将姜子牙打得真魂出窍，顿时昏迷过去。
（5）傲娇的财神爷爷。有一天夜里，财神殿里来了个衣衫褴褛的香客，只见他恭恭敬敬地点上香烛，磕头祷告，求财神爷多多施舍。财神爷一看是个乞丐，不由得皱起眉头扭过头去。乞丐并不灰心，一连几个月总是按时前来敬财神。有一天，他踉踉跄跄地进殿来，还没拿出香烛就栽倒在地，昏死过去，而财神爷还是不予理睬。
（6）财神休妻。从前财神爷有一位端庄美丽的妻子，但为什么要休妻呢？接上一则故事，财神娘娘见状动了恻隐之心，便劝夫君发发善心，却无果。她便取下了头上的金钗掷给了乞丐。乞丐醒来一看手里握着一枝金钗，便连忙磕头道谢，这一磕头惊醒了财神爷，他一看见金钗，马上明白了，大发雷霆，便休掉了娘娘，从此就变成“钻石王老五”了。
（7）神霄副帅赵公明。《三教源流搜神大全》中有记载“赵公明，终南山人……能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
（8）皈依佛门。相传赵公明为了皈依佛门走了七日，翻过七座山，进了一个寺庙，当家和尚讲：“出家要先绝食七日。”赵公明果真七日不吃，没精打采。和尚又叫他拿着糯米团子到对面山上烧来吃，他跌跌撞撞忍着饥饿翻山越岭去了。后来，经历了许多坎坷和考验，终于被如来佛祖封为玄坛菩萨，赐金锏一条，神虎一骑，永为天下行善事。就这样，他又由一位道教神灵变成佛门弟子了。
4 设计过程中的感想
在瞬息万变的大数据时代，无论任何事物都要顺应时代的变化，否则就会面临被淘汰。大数据时代的来临，也给人们带来了许多新的契机。今天我们的传统文化也需要通过多种多样的传播方式去进行保护。将传统文化进行数字化传播无疑是会让更多人们对其进行了解，浸透人们的生活，在生活中学习和了解传统文化，才能使传统文化不落伍。
参考文献：
[1] 詹恒.财神图像的现代商业数字化传播研究[D].四川师范大学，2016.
[2] 崔良斌.财神赵公明形象的演变过程及其原因[J].咸阳师范学院学报，2012，27（05）：67-71.
作者简介：刘冀（1994—），女，四川成都人，四川师范大学美术学院2017级艺术设计专业硕士研究生在读，研究方向：视觉传达设计。
关键词：赵公明;财神文化;设计;卡通;表情包
1 赵公明形象以及文化推广现状分析
在中国民间信奉的各路财神中，就影响的广泛性来讲，当首推赵公明。现今各地道教宮观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。赵公明的传说十分丰富，且由来已久。赵公明的形象也有一个从冥神、瘟神到财神的演变的过程。明清以来，国内各地多有建财神庙，并塑赵公明之像以祀之。其像大多头戴铁冠，一手执银鞭，一手执元宝，黑面浓须、全副戎装。这也成了中国民间供奉的财神赵公明的最典型图像。在其周围还常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，用来加强其财源辐辏的效果。
在今天人们大多数对关于财神文化的理解还停留在求财求福的层面，并未深入了解财神文化的内涵和意义，在传统文化传播的欠缺上，传播方式尤为重要。现今在传播形式上除了文字、书本以及影视外，并未有新的形式出现。我们年轻人对传统文化的欠缺更加体现了传播方式的重要性。在新媒体的环境下，年轻人获得信息的方式大多都来源于屏幕。因此，财神文化要浸入青年人的生活习惯中，需要一定的创新。
2 赵公明推广形式的创新点以及优势
基于上述分析和思考，在造型设计上，为了使武财神赵公明的传统文化和故事传说进入生活，为更多青年、儿童所喜爱，笔者将传统的财神赵公明形象进行创新设计，保留其“黑虎”“金鞭”“赤脸”的精髓，将其形象设计为卡通造型。此次创新设计颠覆赵公明的传统神明形象，使赵公元帅形象更为青年小孩所亲近，但也不排除老一辈对赵公明的卡通形象的喜爱，可谓老少皆宜;在传播方式上，笔者在赵公明卡通形象的基础上根据赵公明历史人物形象以及历史传说故事进行了一套表情包设计，表情包在我们的生活中使用非常频繁，用于表达我们的祝福、心情以及喜怒哀乐，如果将赵公明卡通形象使用到表情包中，可以让更多人去了解武财神赵公明，在使用表情包的同时了解其历史典故，起到了文化传播的作用，借助数字化的形式将传统文化渗入人们的生活。
3 具体设计方案
3.1 卡通形象设计
在进行卡通形象设计过程中，在保留了其“金鞭”“赤脸”“黑虎”的造型精髓下将赵公明的卡通形象设计为三头身卡通人物画法，一手执银鞭，一手持元宝。在面部五官上，眼睛再放大的同时位置要靠近头部中等偏下，为体现赵公元帅在卡通形象的基础上不失财神的威风，将眉形设计为浓黑的弯刀眉。着装设计为古装长袖战袍。色彩搭配上，金色帽子、金鞭以及金色元宝均为显示赵公明的财神形象，金色代表着财富。面色偏暗则显示了其“赤脸”的特征。青衣素裹则为了显示赵公明不仅为道教财神，也是佛教的玄坛菩萨。黑虎为赵公元帅的坐骑也是不可缺失的一部分，黑虎的卡通形象设计则在可爱中要保留其凶猛神兽的特征，加上少量金色和红色与赵公元帅相呼应。
3.2 典故表情包设计
表情包的设计则分为两大类，第一类为财神系列，主要以祝福成语为内容进行设计，风格热闹喜庆。第二类为典故系列，主要以财神赵公明的历史典故、人物性格以及传说故事为主要内容进行设计。
3.2.1 贺词系列表情包
赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”“纳珍天尊曹宝”“招财使者陈九公”“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了汉族劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好愿望。
笔者在设计过程中抓住了人们对赵公明财神倾注的美好愿望的特点，根据中国的传统祝福成语，做出了八个贺词系列表情包，在过年过节的时候可以使用表情来对亲朋好友表示祝福，更起到了传播中国财神文化的积极作用。
3.2.2 典故系列表情包
（1）小太阳一枚。《典籍实录》中记载“赵公明乃‘日之精’。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入 青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。”
（2）财神经商。赵公明家境贫寒，年轻时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，见义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。
（3）仁义的赵公明。赵公明积累了财富后，有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收。赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。
（4）骁勇善战的武财神。传说赵公明在峨眉山修炼得道，出山后被殷纣王召去当了赵公元帅。赵公明武艺高强，并有黑虎、铁鞭以及百发百中的定海珠、缚龙索等宝贝法器，甚至连姜子牙也打不过他。有一次赵公明和姜子牙对阵打仗。赵公明摆下了独门的“十绝阵”，姜子牙被骗阵中，脱身不得。在混战之中，赵公明一铁鞭将姜子牙打得真魂出窍，顿时昏迷过去。
（5）傲娇的财神爷爷。有一天夜里，财神殿里来了个衣衫褴褛的香客，只见他恭恭敬敬地点上香烛，磕头祷告，求财神爷多多施舍。财神爷一看是个乞丐，不由得皱起眉头扭过头去。乞丐并不灰心，一连几个月总是按时前来敬财神。有一天，他踉踉跄跄地进殿来，还没拿出香烛就栽倒在地，昏死过去，而财神爷还是不予理睬。
（6）财神休妻。从前财神爷有一位端庄美丽的妻子，但为什么要休妻呢？接上一则故事，财神娘娘见状动了恻隐之心，便劝夫君发发善心，却无果。她便取下了头上的金钗掷给了乞丐。乞丐醒来一看手里握着一枝金钗，便连忙磕头道谢，这一磕头惊醒了财神爷，他一看见金钗，马上明白了，大发雷霆，便休掉了娘娘，从此就变成“钻石王老五”了。
（7）神霄副帅赵公明。《三教源流搜神大全》中有记载“赵公明，终南山人……能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
（8）皈依佛门。相传赵公明为了皈依佛门走了七日，翻过七座山，进了一个寺庙，当家和尚讲：“出家要先绝食七日。”赵公明果真七日不吃，没精打采。和尚又叫他拿着糯米团子到对面山上烧来吃，他跌跌撞撞忍着饥饿翻山越岭去了。后来，经历了许多坎坷和考验，终于被如来佛祖封为玄坛菩萨，赐金锏一条，神虎一骑，永为天下行善事。就这样，他又由一位道教神灵变成佛门弟子了。
4 设计过程中的感想
在瞬息万变的大数据时代，无论任何事物都要顺应时代的变化，否则就会面临被淘汰。大数据时代的来临，也给人们带来了许多新的契机。今天我们的传统文化也需要通过多种多样的传播方式去进行保护。将传统文化进行数字化传播无疑是会让更多人们对其进行了解，浸透人们的生活，在生活中学习和了解传统文化，才能使传统文化不落伍。
参考文献：
[1] 詹恒.财神图像的现代商业数字化传播研究[D].四川师范大学，2016.
[2] 崔良斌.财神赵公明形象的演变过程及其原因[J].咸阳师范学院学报，2012，27（05）：67-71.
作者简介：刘冀（1994—），女，四川成都人，四川师范大学美术学院2017级艺术设计专业硕士研究生在读，研究方向：视觉传达设计。