中华源远流长的武术，以其自身特有的健身价值，时至今日仍受到一些朋友的特别青睐。我曾经惊异于古人发明创造的伟大，对它的产生、发展以及理论上的合理性产生很大兴趣。听了几个有关道家养生体育的专题讲座，特别是先秦道家自然养生体育之后，我对体育有了一种新的看法。
　　一、道家自然养生体育思想的启示
　　道家自然养生体育思想，在我国传统教育思想的博大体系中占有特殊的地位。它直接创生于自然主义的生命哲学，重视的是人的自然生命之体，它主张的“养生”的对象直接就是人体的生命力和活力。由此张扬开来，由生命之体而及精神人格，由精神人格而及人际人伦社会关系范畴。这之中遵循的是自然、自性、自化的法则，是“人万物之自然”的法则。通俗地说，有以下几点：生命遵循自然，重在修养人体无形的生命活力，身心高度和谐统一等等。我们体育课程的有关部门、管理者及教师应当从关注孩子的“生命”，关注修养孩子的生命活力、发展孩子的精神人格出发，关注孩子的健康。
　　二、完整性體育的启示
　　道家的养生体育不仅不同于儒家、墨家，而且也不同于当代的西方体育，主要表现在道家体育是合自然的而非刻意人为的体育，是重内养而非仅限于外炼的体育。就其自然性而言，道家的体育强调人与自然的和谐，目标在于增强体质、养护生命，内容方法也遵循自然生命运动与成长的法则。这是几千年前我们古人就早已认识到的，今天我们来反观我们体育的现实：在我们的体育课中，有的学生机械地重复那些令人倍感枯燥的动作；有些教师漠视学生年龄、生理特点，安排一些超负荷、超难度的练习；教学中教师无视学生主体的存在等等情况大量存在。我们的孩子被本该和谐自然的体育所压制，无法张扬其生命活力。我记得一位优秀体育教师被问到什么是好的体育课时，说：“笑声和汗水。”就其整体性而言，体育包括由外向内的外炼，也包括由内向外的内养。只注重外炼而忽视内养的体育，是不完整的。我们目前的学校体育只注重了外炼，即只重视外显的运动、锻炼、训练，学校体育变成了发展学生速度、力量等外在素质的追求，而忽视了对学生身体的“保护”“养生”“卫生”。上述情况的出现，一方面原因可能是由于西方开放性体育对世界体育的影响造成的，另一方面原因是我们自己对传统文化中的内涵及精华漠视造成的。
　　道家自然的、内养的体育启示我们：学校体育应该是顺应自然的，应该是整体性的，因为我们要关注我们孩子生命、身体的和谐发展。在今天新课程改革的进程中，课程标准弹性大了，教师的选择性大了。因此，选择教学内容时，首先考虑的应该是教学内容是否适应孩子发展阶段的生理、心理特点和需要，其次还要适当考虑对孩子发展的外炼和内养价值。同时，我们在教学过程的各个环节、教学评价等方面，要充分考虑到上述的基本启示。
　　三、身心统一的启示
　　现在体育的目标，是培养德、智、美全面发展的人才，体育对人的全面发展起到积极的促进作用。从我们分析以往的情况来看，体育往往带有明显的社会价值特征，比如通过体育活动，实现其政治功能；通过体育活动而取得比赛胜利，实现其社会价值。只是有时缺少对生命本位价值的关照，即体育与人的心理、精神有时可能呈分离状态。道家的自然养生体育则与之不同，它主张高度和谐，与德、智、美高度统一于生命之体的“生”的过程中。这种高度统一的身心观，要求我们的体育教学首先要关注孩子的生命之体，生命在养育、保卫过程中生出道德、美，形成以体为基础，融入真、善、美的真正身心统一的教育。我们在教学中，在关注生命之体的发展过程中，要同时进行全面的教育，使学生内生出德、智、美。
　　道家自然养生体育，给我们今天教学以新的启示：学校体育应该是自然的、整体的、和谐的；生命之体是基础，在此基础上实现真、善、美真正的和谐统一，促进主体的健康发展。