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摘 要：几次红色经典改编热潮虽然都有着不同的历史、社会背景，但大多数是在马克思主义文艺理论指导下体现出中国化、时代化、大众化的特色。当下的“红色经典”影视改编热现象中存在不少问题，有必要以马克思主义文艺理论为指导来改变这一现状。
关键词：马克思主义文艺理论；红色经典；影视作品；改编
在中国“红色”代表了革命和中国共产党的领导，中国共产党所领导的革命政权是“红色政权”。当文学艺术作品与“红色”相结合，尽可能地远离其本身所带有的政治意义，同时更加突出艺术的意义，这样的文学艺术作品被称为“红色经典”。早期主要是将红色经典小说电影化，以满足人民的精神文化需要，而90年代后期至今，除了原本的红色经典小说电影化，还多了红色经典小说电视剧化。
1 红色经典改编热潮与马克思主义文艺理论的“三化”
大力推进马克思主义文艺理论中国化、时代化、大众化，被普遍认为是发展马克思主义文艺理论的根本途径，也是繁荣中国特色社会主义文艺的基本方式。马克思主义文艺理论与中国文艺相结合，所产生的就是马克思主义文艺理论的中国化形式，而红色经典的改编热潮便是这一形式的典型代表。毛泽东同志在《同音乐工作者的谈话》中曾提出，中国应有自己民族的东西，但闭关锁国应该予以批判，应该接受外国文化的长处，改进本国文化的短处，将国内和国外的文化予以结合，不能生搬硬套，应改进发扬后成为自己的东西，在本国文化的基础上，积极吸取国外的优秀文化，再内化为中国特色社会主义的文艺理论形式。马克思主义文艺理论应从各国的实际出发，与各国的文艺实际相结合，满足国内的精神文化需求。所以马克思主义的中国化，就是在推进中国文艺理论的基础上与世界文化有机结合，承认历史，重视规律，用科学的方法总结中国文艺理论，推进中国化的马克思主义文艺理论在世界范围的影响。
同时，为了使红色经典影视剧更好地被大众所接受和理解，必须将马克思主义文艺理论大众化、通俗化和具象化。想要树立良好的审美观和科学的文艺批评，就必须使受众了解马克思主义文艺理论的内涵。在改编方面，也应该积极创作优秀的文艺作品，站在理论的高度对马克思主义文艺理论进行创新，这也是理论作用于实践的重要方法。马克思主义文艺理论大众化的同时，必然伴随着中国化和时代化，它们是相互协调与互相促进的，也是推进马克思主义文艺理论發展的必经之路，依据中国特色社会主义发展的初期现状，最根本的就是中国特色社会主义文艺理论的大众化发展。马克思主义大众化的理念以毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志，其基本核心是文艺大众化理念，这个理念的提出给社会主义的文艺实践活动提供了指导方向。文艺理论的大众化，就是要将少数人掌握的文艺理论概念以及深奥的文本知识，转化为通俗易懂的大众文化形式，易于广大受众所理解，并自觉地转化为内在的审美意识。例如，根据红色经典作品改编的影视剧，就是将马克思主义经典作品经过改编，通过通俗的影视剧形式，转化为带有鲜明特色和时代特征的文艺作品。这样浅显易懂的大众化的理论，可以从不同角度解释马克思主义文艺理论的现实意义和价值，并成为一个时代的精神寄托。邓小平曾提出，人民需要艺术，艺术也需要人民。这些都是新时代所特有的大众文艺观。胡锦涛还曾说过，对于一切受人民欢迎的，对人民具有深刻影响的艺术作品，都需要反映人民的精神世界，同时也要引导人民的精神生活。这些艺术上的伟大，都是在人民的伟大中获得的。红色经典影视剧在坚持大众文化的方向下呈现出新的文化潮流，在影视剧领域取得了一定的成果，因而备受关注。所以，关于红色经典影视剧的改编还是要依据我国的特殊国情，运用马克思主义文艺理论的观点，最大程度的发挥大众文化的价值，开拓影视剧市场，提升大众文化的精神内涵与审美功能。
2 当下红色经典的改编热现象
90年代后期至今，随着改革开放的深入发展，中国开始实行社会主义市场经济体制，在经济体制转变之初产生了一些混乱，包括文艺各部门也在适应市场经济体制的旗号下，盲目追逐商品化潮流。为了扭转这一状况，党和政府通过各种方式提倡精神文明建设，文学界也开始了精神文明的讨论，重建人文精神。在马克思主义文艺理论的指导下，作为民族精神文化传统的重要构成部分的现代革命精神，又开始受到重视，被看做人文精神建设的重要资源。有学者说，在国家重建意识形态和价值体系的时候，会从国家的建设时期的文化背景中寻找资源，发掘有价值的因素，帮助国家进行转化。所以，有些代表现代革命力量的作品又开始进入大众视野，红色经典作品的改编在受到较长时间的怀疑、冷落之后逐渐复兴。虽然在新一轮的革命历史题材的创作热中，作家对于革命历史的书写和英雄人物的歌颂已经不同以往，但却不同程度地还原了革命历史所固有的复杂性，强化了英雄人物的个性色彩，因而也引起了影视剧改编者的兴趣。就官方层面来说，红色经典的改编剧的流行既弘扬了“正能量”，也是马克思主义文艺观在实践运用中的典范，有助于国家的文化建设，因而“红色经典”的改编剧受到了官方的赞誉。
3 红色经典影视改编热潮中存在的问题与反思
虽然红色经典影视的改编备受推崇，但不少改编者并未把握好红色经典本身的特点，把红色经典影视剧的改编等同于其他影视剧，造成很多影视剧的改编缺乏针对性。
艺术形式方面，有一些改编者在对红色经典影视剧进行改编的时候，没有考虑电视新媒体和现实环境等因素，使改编显得偏颇。电视媒介和印刷媒介是两种不同的艺术载体，改编的过程就是将以往用印刷媒体来呈现的艺术内容，通过影像媒介这种形式来再现，这个过程是有规律的。因为两种媒体所遵循的规律不一致，所以难免出现一些偏差。例如，《林海雪原》中对人物活动的环境的展现就与原著有很大区别，缺少了原著中的凶险神秘的气氛，也影响了人物形象的塑造，这种情况的出现是由于电视媒介的屏幕特点造成了制约。剧情设计方面，对于红色经典的剧情设计上，研究者没有考虑到电视媒介的性质，出现了一些失实的观点。比如电视剧是以“集”为单位展开的，每一集为了剧情发展，都要设计引人入胜的戏剧冲突，形成小矛盾，然后展现解决过程。而这样的改编形式受到了忠实原著的观众的排斥和质疑，这种抨击有时候是面片的，也不符合影视剧创作的规律。改编内容方面，红色经典的影视剧改编一直存在着忠实原著与研究范围过窄的问题，一方面要忠实原著，另一方面要扩充影视剧的内容。当前的影视剧研究往往只从改编方面展开，强调忠实原著，这种单一的方式严重影响了红色经典影视剧的发展。所以，我们应当把红色经典影视剧的改编当作原创的影视剧对待，将其独立的作为一个研究对象。
市场经济的发展带动了红色经典影视剧的改编，它具有市场和文化的多种因素，是文学艺术创作的必然结果。在改编的过程中，改编者应充分理解经典的意义，传承民族精神，在历史发展的基础上，以马克思主义文艺思想来思考与创作，避免低俗、亵渎民族精神的作品产生，创作出符合现代人审美需求的具有中国化、时代化、大众化特色的影视作品。
参考文献：
[1]杜山.“红色经典”电视剧改编的美学与人文精神思考[J].东南传播，2007.
[2]杰姆逊.后现代主义与文艺理论[M] .北京大学出版社，1997.
关键词：马克思主义文艺理论；红色经典；影视作品；改编
在中国“红色”代表了革命和中国共产党的领导，中国共产党所领导的革命政权是“红色政权”。当文学艺术作品与“红色”相结合，尽可能地远离其本身所带有的政治意义，同时更加突出艺术的意义，这样的文学艺术作品被称为“红色经典”。早期主要是将红色经典小说电影化，以满足人民的精神文化需要，而90年代后期至今，除了原本的红色经典小说电影化，还多了红色经典小说电视剧化。
1 红色经典改编热潮与马克思主义文艺理论的“三化”
大力推进马克思主义文艺理论中国化、时代化、大众化，被普遍认为是发展马克思主义文艺理论的根本途径，也是繁荣中国特色社会主义文艺的基本方式。马克思主义文艺理论与中国文艺相结合，所产生的就是马克思主义文艺理论的中国化形式，而红色经典的改编热潮便是这一形式的典型代表。毛泽东同志在《同音乐工作者的谈话》中曾提出，中国应有自己民族的东西，但闭关锁国应该予以批判，应该接受外国文化的长处，改进本国文化的短处，将国内和国外的文化予以结合，不能生搬硬套，应改进发扬后成为自己的东西，在本国文化的基础上，积极吸取国外的优秀文化，再内化为中国特色社会主义的文艺理论形式。马克思主义文艺理论应从各国的实际出发，与各国的文艺实际相结合，满足国内的精神文化需求。所以马克思主义的中国化，就是在推进中国文艺理论的基础上与世界文化有机结合，承认历史，重视规律，用科学的方法总结中国文艺理论，推进中国化的马克思主义文艺理论在世界范围的影响。
同时，为了使红色经典影视剧更好地被大众所接受和理解，必须将马克思主义文艺理论大众化、通俗化和具象化。想要树立良好的审美观和科学的文艺批评，就必须使受众了解马克思主义文艺理论的内涵。在改编方面，也应该积极创作优秀的文艺作品，站在理论的高度对马克思主义文艺理论进行创新，这也是理论作用于实践的重要方法。马克思主义文艺理论大众化的同时，必然伴随着中国化和时代化，它们是相互协调与互相促进的，也是推进马克思主义文艺理论發展的必经之路，依据中国特色社会主义发展的初期现状，最根本的就是中国特色社会主义文艺理论的大众化发展。马克思主义大众化的理念以毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志，其基本核心是文艺大众化理念，这个理念的提出给社会主义的文艺实践活动提供了指导方向。文艺理论的大众化，就是要将少数人掌握的文艺理论概念以及深奥的文本知识，转化为通俗易懂的大众文化形式，易于广大受众所理解，并自觉地转化为内在的审美意识。例如，根据红色经典作品改编的影视剧，就是将马克思主义经典作品经过改编，通过通俗的影视剧形式，转化为带有鲜明特色和时代特征的文艺作品。这样浅显易懂的大众化的理论，可以从不同角度解释马克思主义文艺理论的现实意义和价值，并成为一个时代的精神寄托。邓小平曾提出，人民需要艺术，艺术也需要人民。这些都是新时代所特有的大众文艺观。胡锦涛还曾说过，对于一切受人民欢迎的，对人民具有深刻影响的艺术作品，都需要反映人民的精神世界，同时也要引导人民的精神生活。这些艺术上的伟大，都是在人民的伟大中获得的。红色经典影视剧在坚持大众文化的方向下呈现出新的文化潮流，在影视剧领域取得了一定的成果，因而备受关注。所以，关于红色经典影视剧的改编还是要依据我国的特殊国情，运用马克思主义文艺理论的观点，最大程度的发挥大众文化的价值，开拓影视剧市场，提升大众文化的精神内涵与审美功能。
2 当下红色经典的改编热现象
90年代后期至今，随着改革开放的深入发展，中国开始实行社会主义市场经济体制，在经济体制转变之初产生了一些混乱，包括文艺各部门也在适应市场经济体制的旗号下，盲目追逐商品化潮流。为了扭转这一状况，党和政府通过各种方式提倡精神文明建设，文学界也开始了精神文明的讨论，重建人文精神。在马克思主义文艺理论的指导下，作为民族精神文化传统的重要构成部分的现代革命精神，又开始受到重视，被看做人文精神建设的重要资源。有学者说，在国家重建意识形态和价值体系的时候，会从国家的建设时期的文化背景中寻找资源，发掘有价值的因素，帮助国家进行转化。所以，有些代表现代革命力量的作品又开始进入大众视野，红色经典作品的改编在受到较长时间的怀疑、冷落之后逐渐复兴。虽然在新一轮的革命历史题材的创作热中，作家对于革命历史的书写和英雄人物的歌颂已经不同以往，但却不同程度地还原了革命历史所固有的复杂性，强化了英雄人物的个性色彩，因而也引起了影视剧改编者的兴趣。就官方层面来说，红色经典的改编剧的流行既弘扬了“正能量”，也是马克思主义文艺观在实践运用中的典范，有助于国家的文化建设，因而“红色经典”的改编剧受到了官方的赞誉。
3 红色经典影视改编热潮中存在的问题与反思
虽然红色经典影视的改编备受推崇，但不少改编者并未把握好红色经典本身的特点，把红色经典影视剧的改编等同于其他影视剧，造成很多影视剧的改编缺乏针对性。
艺术形式方面，有一些改编者在对红色经典影视剧进行改编的时候，没有考虑电视新媒体和现实环境等因素，使改编显得偏颇。电视媒介和印刷媒介是两种不同的艺术载体，改编的过程就是将以往用印刷媒体来呈现的艺术内容，通过影像媒介这种形式来再现，这个过程是有规律的。因为两种媒体所遵循的规律不一致，所以难免出现一些偏差。例如，《林海雪原》中对人物活动的环境的展现就与原著有很大区别，缺少了原著中的凶险神秘的气氛，也影响了人物形象的塑造，这种情况的出现是由于电视媒介的屏幕特点造成了制约。剧情设计方面，对于红色经典的剧情设计上，研究者没有考虑到电视媒介的性质，出现了一些失实的观点。比如电视剧是以“集”为单位展开的，每一集为了剧情发展，都要设计引人入胜的戏剧冲突，形成小矛盾，然后展现解决过程。而这样的改编形式受到了忠实原著的观众的排斥和质疑，这种抨击有时候是面片的，也不符合影视剧创作的规律。改编内容方面，红色经典的影视剧改编一直存在着忠实原著与研究范围过窄的问题，一方面要忠实原著，另一方面要扩充影视剧的内容。当前的影视剧研究往往只从改编方面展开，强调忠实原著，这种单一的方式严重影响了红色经典影视剧的发展。所以，我们应当把红色经典影视剧的改编当作原创的影视剧对待，将其独立的作为一个研究对象。
市场经济的发展带动了红色经典影视剧的改编，它具有市场和文化的多种因素，是文学艺术创作的必然结果。在改编的过程中，改编者应充分理解经典的意义，传承民族精神，在历史发展的基础上，以马克思主义文艺思想来思考与创作，避免低俗、亵渎民族精神的作品产生，创作出符合现代人审美需求的具有中国化、时代化、大众化特色的影视作品。
参考文献：
[1]杜山.“红色经典”电视剧改编的美学与人文精神思考[J].东南传播，2007.
[2]杰姆逊.后现代主义与文艺理论[M] .北京大学出版社，1997.