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摘 要：在内乡县衙仪门后陈展着一块《潘江断案改作碑》，记载了知县潘江断案的故事，由此引述清代地方民事案件审判制度。
关键词：潘江;断案;清代;民事审判
在内乡县衙仪门后陈展着一块《潘江断案改作碑》，碑高1.70米，宽0.61米，光绪十二年（1886）张寅亮立，王瑞玑撰文，袁瑞堂书，字体为楷书，额书“政简义明”四字（图1）。这块碑原立于马山口镇关帝庙碑林中，后由内乡县衙博物馆收藏。
碑文记载了潘江在内乡任知县期间的一个小故事，故事讲述一位王老先生云游到马山口，在张寅亮家的药铺门口以算卦为生。老先生已经一把年纪，整日没有什么多余的话，所以别人称他为“不语先生”。他与张寅亮性情契合，就寄宿在药铺中。在谈话中，张寅亮得知老先生是光州（今河南潢川县）人，问到家世时，他只是含泪不语，经常感慨叹息，经常为世道人心不古、风气江河日下而担忧。王老先生所说的风水学说与河图洛书一致，又精通医术，经常施方救人，空闲时还手著一本名为《五乐三合》的书，授梓劝世。张寅亮对先生非常敬重，“中心悦服，先友而后师之”。
无奈王老先生年纪大了，身体渐渐衰弱，于是移居到张寅亮家中修养。张寅亮对老先生细心照顾，经年毫无怨言。王老先生感动于张寅亮的照顾，就在临终时将自己的所有资产交给了他，并嘱托在他死后用这些钱来置办丧事，多余部分留着每年祭祀之用。老先生去世后，张寅亮遵守遗命，安葬老人，并用余下的钱购买数亩土地，以便用每年收成供后世祭扫之用。
就在这个时候，夏馆有个叫王子义的人，见财起意，冒充王老先生的侄子，将张寅亮告到县衙。一堂官司打下来，张寅亮败诉了。后幸得潘江大老爷再次升堂，把案由问清，还了张寅亮清白，并泽及“不语先生”枯骨，断令张寅亮合法拥有所购田产，其子孙可以在购得的田土上耕种，以奉先生祭祀，不许私自出卖，外人不得觊觎竞争，否则当地乡绅、商人有权将违令者呈官究治。潘江又下令购买石碑，立在马山口的关帝庙里，供后人为证。
潘江，直隶天津府盐山县人，光绪二年（1876）丙子恩科，二甲第一百零二名，官至广西府知府。清光绪十二年（1886）在内乡任知县，捐加同知衔。经资料查证，王子义将张寅亮告于县衙内，张寅亮原本是败诉了的。后来知县潘江在进一步的走访中，始知王子义家在夏馆之地，与“不语先生”所说光州有天壤之别，于是潘江才断定是王子义见财起意，包藏祸心。他多方查证，知错能改，才纠正了这场冤案，这就是碑铭中“改作”二字的由来。“改作”就是我们常说的“更改为”“改正为”的意思。
这个案件起初涉及的主要是张寅亮用王老先生遗产所购买的土地，属于民事案件范畴。清代民事案件常称为“户婚田土案件”，或称为“户婚田土钱债案件”，可分为牵涉刑事的民事案件和纯粹民事案件两类，这两类案件均属州县自理案件。据《清通典》记载，清代知县执掌为“掌一县之政令，平赋役，听治讼，兴教化，励风治，凡养老、祀神、贡士、读法，皆躬亲厥职而勤理之”，俗称知县的六大职能，即征税纳粮、听讼断狱、教化百姓、劝民农桑、灾荒赈济、兴学科举。
在知县的六大职能中，以征税纳粮和听讼断狱最为重要。我国古代行政与司法不分，自秦行郡县以来，县令（长）有听讼断狱的职责，唐代有县丞、县尉、司户佐等佐职，帮助县令审理诉讼。到了宋代，司法佐、司户佐逐渐被废除，县丞、县尉也因各有职责，不再帮助县令完成这一职责。到清代形成了“官非正印者，不得受民词”的原则，州县官负责全权审判，但也对审判结果负全责。知县不仅是一县的行政長官，也是司法长官，他所管辖范围内发生的大小案件，不论是刑事案件还是民事案件，都要由知县本人亲自审理。对于民事案件和一些轻微的刑事案件，知县可以全权处理，处以笞杖等刑法以调解息讼，做出终审判决。对于重大刑事案件，知县要查明案情，进行初步的审理，然后逐级上报，经四级终审后，做出判决，由知县具体实施判决，如斩首、发配边疆等。过去不允许越级上诉，老百姓有冤屈必须先到县衙告状，知县也不能拒绝审理案件。但在农忙及封印期间，知县只受理重大的刑事案件。另外，还规定每个月有三天的“放告日”，在“放告日”期间，老百姓不用击鼓鸣冤，直接递交状纸，知县就可以审理案件。过去也有官代书，就是专门替人代写状子的人。凡新官到任，他们要照例通过一次考试，缴纳一定的规费，才会发给戳记准其开业，只有带有官代书戳记的状子，衙门才会予以受理。
清代民事、刑事案件的审理都需要经过一定的程序，现以此案为例，简述清代州县衙门的审判制度。
按照清律规定，清代设“放告日”，但王子义将张寅亮告于县衙，必须是在非农忙期间。清律第334条规定：“每年自四月初一日至七月三十日，时正农忙……其一应户婚、田土等细事，一概不准受理。自八月初一日以后方许听断。若农忙期间，受理细事者，该督抚指明题参。”在非农忙期间，民人控告此类案件时，州县衙门必须受理，并定限二十日完结。
州县官在其辖区内负责审理所有的民事、刑事案件，不仅是负责审理、判决的法官，还负责调查、侦讯、发现犯罪，同时还是典狱长。可以说州县官是“行政与司法合一，审判与检查合一”。这件案件状况百出，不易审讯，州县官必须搜查证据，仔细斟酌，详细推理，才能保证审讯的顺利进行。州县官堂断权限很大，律例未规定时，得斟酌道德、情理、风俗断案。经过调查审理，堂断之后，即可结案。如果州县官审判不公，人民可以上控。上控时，上级须查明案件最初是否是在县衙控告，如果不是，就要追究告状者的越诉之责。如已在县衙控告，上级会要求县衙送卷查阅，发现不公，进行提审。
潘江处理的这起案件无传记载，因此他是在初审还是复审中发现冤情，已不得而知。但潘江下令将张寅亮所刻石碑立在关帝庙，无避错误，将此案情形详尽描述，并称“改作碑”，已是典范。
众所周知，一座关帝圣殿，就是一方水土的民俗民风展示;一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。这种做法不仅仅是对张寅亮的莫大宽慰，也是对一方百姓的忠诚负责，更是潘江恪守工作职责、宣扬民间教化的真实写照！
参考文献
[1]刘鹏九.内乡县衙与衙门文化[M].郑州：中州古籍出版社，1999.
[2]王铎纂修.内乡县志[M].民国二十一年（1933）石印本.
关键词：潘江;断案;清代;民事审判
在内乡县衙仪门后陈展着一块《潘江断案改作碑》，碑高1.70米，宽0.61米，光绪十二年（1886）张寅亮立，王瑞玑撰文，袁瑞堂书，字体为楷书，额书“政简义明”四字（图1）。这块碑原立于马山口镇关帝庙碑林中，后由内乡县衙博物馆收藏。
碑文记载了潘江在内乡任知县期间的一个小故事，故事讲述一位王老先生云游到马山口，在张寅亮家的药铺门口以算卦为生。老先生已经一把年纪，整日没有什么多余的话，所以别人称他为“不语先生”。他与张寅亮性情契合，就寄宿在药铺中。在谈话中，张寅亮得知老先生是光州（今河南潢川县）人，问到家世时，他只是含泪不语，经常感慨叹息，经常为世道人心不古、风气江河日下而担忧。王老先生所说的风水学说与河图洛书一致，又精通医术，经常施方救人，空闲时还手著一本名为《五乐三合》的书，授梓劝世。张寅亮对先生非常敬重，“中心悦服，先友而后师之”。
无奈王老先生年纪大了，身体渐渐衰弱，于是移居到张寅亮家中修养。张寅亮对老先生细心照顾，经年毫无怨言。王老先生感动于张寅亮的照顾，就在临终时将自己的所有资产交给了他，并嘱托在他死后用这些钱来置办丧事，多余部分留着每年祭祀之用。老先生去世后，张寅亮遵守遗命，安葬老人，并用余下的钱购买数亩土地，以便用每年收成供后世祭扫之用。
就在这个时候，夏馆有个叫王子义的人，见财起意，冒充王老先生的侄子，将张寅亮告到县衙。一堂官司打下来，张寅亮败诉了。后幸得潘江大老爷再次升堂，把案由问清，还了张寅亮清白，并泽及“不语先生”枯骨，断令张寅亮合法拥有所购田产，其子孙可以在购得的田土上耕种，以奉先生祭祀，不许私自出卖，外人不得觊觎竞争，否则当地乡绅、商人有权将违令者呈官究治。潘江又下令购买石碑，立在马山口的关帝庙里，供后人为证。
潘江，直隶天津府盐山县人，光绪二年（1876）丙子恩科，二甲第一百零二名，官至广西府知府。清光绪十二年（1886）在内乡任知县，捐加同知衔。经资料查证，王子义将张寅亮告于县衙内，张寅亮原本是败诉了的。后来知县潘江在进一步的走访中，始知王子义家在夏馆之地，与“不语先生”所说光州有天壤之别，于是潘江才断定是王子义见财起意，包藏祸心。他多方查证，知错能改，才纠正了这场冤案，这就是碑铭中“改作”二字的由来。“改作”就是我们常说的“更改为”“改正为”的意思。
这个案件起初涉及的主要是张寅亮用王老先生遗产所购买的土地，属于民事案件范畴。清代民事案件常称为“户婚田土案件”，或称为“户婚田土钱债案件”，可分为牵涉刑事的民事案件和纯粹民事案件两类，这两类案件均属州县自理案件。据《清通典》记载，清代知县执掌为“掌一县之政令，平赋役，听治讼，兴教化，励风治，凡养老、祀神、贡士、读法，皆躬亲厥职而勤理之”，俗称知县的六大职能，即征税纳粮、听讼断狱、教化百姓、劝民农桑、灾荒赈济、兴学科举。
在知县的六大职能中，以征税纳粮和听讼断狱最为重要。我国古代行政与司法不分，自秦行郡县以来，县令（长）有听讼断狱的职责，唐代有县丞、县尉、司户佐等佐职，帮助县令审理诉讼。到了宋代，司法佐、司户佐逐渐被废除，县丞、县尉也因各有职责，不再帮助县令完成这一职责。到清代形成了“官非正印者，不得受民词”的原则，州县官负责全权审判，但也对审判结果负全责。知县不仅是一县的行政長官，也是司法长官，他所管辖范围内发生的大小案件，不论是刑事案件还是民事案件，都要由知县本人亲自审理。对于民事案件和一些轻微的刑事案件，知县可以全权处理，处以笞杖等刑法以调解息讼，做出终审判决。对于重大刑事案件，知县要查明案情，进行初步的审理，然后逐级上报，经四级终审后，做出判决，由知县具体实施判决，如斩首、发配边疆等。过去不允许越级上诉，老百姓有冤屈必须先到县衙告状，知县也不能拒绝审理案件。但在农忙及封印期间，知县只受理重大的刑事案件。另外，还规定每个月有三天的“放告日”，在“放告日”期间，老百姓不用击鼓鸣冤，直接递交状纸，知县就可以审理案件。过去也有官代书，就是专门替人代写状子的人。凡新官到任，他们要照例通过一次考试，缴纳一定的规费，才会发给戳记准其开业，只有带有官代书戳记的状子，衙门才会予以受理。
清代民事、刑事案件的审理都需要经过一定的程序，现以此案为例，简述清代州县衙门的审判制度。
按照清律规定，清代设“放告日”，但王子义将张寅亮告于县衙，必须是在非农忙期间。清律第334条规定：“每年自四月初一日至七月三十日，时正农忙……其一应户婚、田土等细事，一概不准受理。自八月初一日以后方许听断。若农忙期间，受理细事者，该督抚指明题参。”在非农忙期间，民人控告此类案件时，州县衙门必须受理，并定限二十日完结。
州县官在其辖区内负责审理所有的民事、刑事案件，不仅是负责审理、判决的法官，还负责调查、侦讯、发现犯罪，同时还是典狱长。可以说州县官是“行政与司法合一，审判与检查合一”。这件案件状况百出，不易审讯，州县官必须搜查证据，仔细斟酌，详细推理，才能保证审讯的顺利进行。州县官堂断权限很大，律例未规定时，得斟酌道德、情理、风俗断案。经过调查审理，堂断之后，即可结案。如果州县官审判不公，人民可以上控。上控时，上级须查明案件最初是否是在县衙控告，如果不是，就要追究告状者的越诉之责。如已在县衙控告，上级会要求县衙送卷查阅，发现不公，进行提审。
潘江处理的这起案件无传记载，因此他是在初审还是复审中发现冤情，已不得而知。但潘江下令将张寅亮所刻石碑立在关帝庙，无避错误，将此案情形详尽描述，并称“改作碑”，已是典范。
众所周知，一座关帝圣殿，就是一方水土的民俗民风展示;一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。这种做法不仅仅是对张寅亮的莫大宽慰，也是对一方百姓的忠诚负责，更是潘江恪守工作职责、宣扬民间教化的真实写照！
参考文献
[1]刘鹏九.内乡县衙与衙门文化[M].郑州：中州古籍出版社，1999.
[2]王铎纂修.内乡县志[M].民国二十一年（1933）石印本.