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周汝昌有借必还 张达明
周汝昌是继胡适之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。1947年，周汝昌还在燕京大学中文系学习时，就喜欢研究《红楼梦》，并在报纸上发表文章，就曹雪芹的生卒年问题，与“红学”的开山鼻祖胡适展开争论，两人一来二去通了七封信后，成了忘年交。
胡适在知道周汝昌不过是位尚未毕业的学生后，不仅不鄙夷他，还于1948年在自己家里亲切接见了周汝昌。交谈中，周汝昌得知胡适珍藏着孤本甲戌本《石头记》时，就冒昧地提出借阅并过录。胡适没有犹豫，慨然相借。
1948年12月中旬，解放军包围了北京城。周汝昌得知胡适不日将离开北京，冒着危险从西郊的燕京大学进了北京城，赶到胡适的家，将甲戌本《石头记》完璧归赵。几天后，胡适到东单临时机场登上飞机，离开北京。登机时，胡适只带了两部书，其中一部就是周汝昌归还的甲戌本《石头记》。
后来曾有人对周汝昌说：“你就是书生气太重，那时你如果将甲戌本《石头记》留住不还，待北京和平解放、新中国成立后，将其捐给国家，岂不是立了一大功吗？”周汝昌听后一时反应不过来，好久才说：“说我书生气太重我认同，虽然我不懂政治，但我懂得传统道德，懂得借人物品，一定要归还这个传统美德。更何况甲戌本《石头记》是珍贵的孤本，胡适先生能慨然借给我，我一直对他充满敬意与感激，岂有不还的道理？如果真的据为己有，岂不是亵渎了中国传统道德？以后我还怎么做人？所以说，我压根就没有想过立大功，因为甲戌本《石头记》原本就不是我的。”
选自《少年文摘》
素材解读
周汝昌不把他人的东西据为己有，有借必还，体现了他的诚信和高尚的人品，也体现了中华民族的传统美德。为人处世，不能因小失大，不要为了得到一滴水，而丢掉了大海。
适用话题
诚信、品格、传统美德……
良驹多挨鞭 陈亦权
墨子是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。年少时期，墨子曾跟随鲁国的史明学习。史明的弟子很多，不过墨子是他最得意的弟子，按理说最得意的弟子应该受到老师更多的优待才对，可史明很少给墨子好脸色，他常常责备墨子，有时只是因为一点儿很小的事情做不好就严厉批评他，可是别的弟子做错事情，哪怕这个错误犯得比墨子要严重，史明也往往不当回事，甚至一笑了之。
有一次，墨子写错了几个字就被史明训斥了一番，可是别人同样也写错了字，史明却并没有特别严厉地批评他们，这让墨子非常不舒服，他站起来说：“老师，为什么同样的错误，你批评我就特别厉害呢？我觉得这样很不公平！”
史明看了他一眼，把他叫到屋外问：“假设有这样两个任务，一个是去太行山，一个是在家里拉磨，你觉得分别让良驹和毛驴做什么好？”
“这还用问吗？当然是骑良驹去太行山，让毛驴在家里拉磨呀！”墨子回答，“因为良驹跑得快跑得远，而毛驴没有那么好的力气，就只能在家里拉磨了！”
史明点点头又问：“那么奔赴太行山的良驹和在家拉磨的毛驴比起来，你觉得谁挨的鞭子会更多？”
“当然是良驹。毛驴拉磨只要慢慢走就行了，而良驹因为要赶速度，就会经常挨鞭子。”墨子说。
史明听后，满意地笑着说：“你回答得一点儿也不错！那么你应该明白我之所以常常责骂你的原因了，我这样做就是因为只有你才能担负起上太行山的重任，所以只有你才是一匹经常会挨鞭子的良驹，也只有你才值得我一再地挥鞭子严格要求！”
墨子这才恍然大悟，从此，他再也不会因为老师的批评甚至责骂而生气了，而是好好反思自己的过错，更加努力地学习，终于成为著名的思想家，开山立派创立墨家学说。
选自《甘肃日报》
素材解读
玉不琢，不成器。一个人只有经过千锤百炼，经过严格的雕琢，才能出类拔萃。史明正是因为墨子是可造之才，才对他严格要求，最终使墨子成为一代大家。
适用话题
严师出高徒，玉不琢、不成器，反思……
自律与律人 张君燕
宋琬是清初著名诗人。宋琬的父亲宋应亨是天启间进士，历任诸多官职，对后辈的教育非常重视。受父亲影响，本就聪慧的宋琬刻苦好学，应试县、府皆名列榜首。崇祯八年（1635年）以高才生充拔贡入京深造。
这天，宋应亨在府上宴客，宋琬也在席间与客人们饮酒对诗，宾主皆欢。不过，宋应亨无意中看到宋琬对一个人爱理不理，冷脸相对。这让他很疑惑，宋琬一向为人低调谦逊，平日里待人都有礼有节，难道与此人有什么过节？
宴席散后，宋应亨找宋琬询问原因。宋琬说，这个人是他的旧日同窗，过节倒是没有，但他不喜欢这个人的品行。因为早年他们一起读书时，宋琬曾目睹他偷拿同学钱财。这对一向洁身白好的宋琬来说是不能容忍的事，于是疏遠了他，甚至路上遇见都会躲着走。
“我绝对不会做这样的事情，所以我也不会原谅别人这样做。”宋琬义正词严地说。父亲宋应亨听后点点头，转身指着一名醉酒的客人说：“我个人极其厌恶醉酒，所以要求自己喝酒绝不能喝醉，但是你看到过我不允许别人喝醉酒或者讨厌那些喝醉的人了吗？”宋琬摇摇头，对待醉酒的客人，父亲每次都派人细心照顾。
父亲接着说：“我们可以用最严苛的标准来自律，让自己变得更好。却不能用这些标准来律人，因为它会让我们失去宽容、慈悲，变得刻薄、狭隘。你的同学做了错事，即使用律法惩治也已经结束了，你却因此而厌恶他这么多年，这是不是比私刑更残酷？”仔细琢磨了父亲的话，宋琬顿悟般地连声称是。
选自《演讲与口才》
素材解读
我们常说，严于律己，宽以待人。“自律”和“律人”不能用同一条标准，对自己严格可以修炼自身德行；而对他人宽容，则体现了一个人的善良、大度、悲悯和慈悲。
适用话题
自律、宽容、标准……
爬上第四层树枝 陈亦权
草原上，一只花豹捕获了一只小羚羊，但不敢马上吃，因为随时会有更凶猛的对手来抢夺猎物。事实上，此刻四周并无其他对手，但它觉得必须把猎物藏到大树上。
最近的大树也在两公里之外，花豹不惧遥远，拖着猎物走向那棵依稀可见的大树。一路拖行，小羚羊身上的血一路流淌。不久，两只狮子发现了这些血迹，就循迹追去。追了一阵后，它们终于远远地看到花豹拖着一只小羚羊在大树下休息。尽管它们小心翼翼地靠近，敏感的花豹还是发现了，连忙警惕地叼起猎物察看四周。
知道自己被发现了，两只狮子干脆追过来，可等它们来到大树下，花豹已将猎物拖到了树枝上。狮子的爬树本领没有花豹好，更何况那棵树非常光滑，它们试了很久都爬不上去，就守在树下不愿离去。这时，花豹已经安全了，但它依旧觉得这层树枝不够高，就叼着猎物爬上了第二层树枝。看着花豹爬得更高，狮子起身用爪子狂抓树干。花豹很不安，接着爬上了第三层树枝。
第三层树枝已经非常细了，摇摇晃晃的，但花豹并没有察觉到潜藏的危险，它觉得爬得越高，离狮子就越远。见花豹爬得更高，狮子愤怒地“嗷嗷”大叫，却束手无策，只能趴在地上和花豹硬耗。它们早就饥肠辘辘了，如果一直耗下去，自己就会饿死，沦为花豹的食物。
可花豹哪里考虑得到这些？它只想和狮子们拉开距离，在第三层树枝上仍觉得不够安全。休息片刻后，它又站起身将食物叼到第四层树枝。树枝剧烈地晃动，但花豹不管不顾，放好猎物后自己也跳了上去。还没等它站稳，那根树枝“咔嚓”一声断了，花豹和它的猎物一起掉落下去。下面的两只狮子纵身跃起，花豹还没落到地上，就已经被其中一只狮子咬断了脖子……就这样，花豹和它那已经到手的猎物，一起成了狮子的美餐。
选自《家教世界·创新阅读》
素材解读
擒获猎物后不马上吃掉，而是藏起来慢慢享用；遭到狮子们的围困后，不是硬拼狠斗，而是爬到树上避开劲敌，这说明这是一只有智慧的花豹。只是它没想到，所谓的“安全”并不是绝对的远离，而是一种“尺度”的把握。如果为了避险而无限地向相反方向退避，往往会陷入另一种更大的危险。
适用话题
适度、距离、险境……
周汝昌是继胡适之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。1947年，周汝昌还在燕京大学中文系学习时，就喜欢研究《红楼梦》，并在报纸上发表文章，就曹雪芹的生卒年问题，与“红学”的开山鼻祖胡适展开争论，两人一来二去通了七封信后，成了忘年交。
胡适在知道周汝昌不过是位尚未毕业的学生后，不仅不鄙夷他，还于1948年在自己家里亲切接见了周汝昌。交谈中，周汝昌得知胡适珍藏着孤本甲戌本《石头记》时，就冒昧地提出借阅并过录。胡适没有犹豫，慨然相借。
1948年12月中旬，解放军包围了北京城。周汝昌得知胡适不日将离开北京，冒着危险从西郊的燕京大学进了北京城，赶到胡适的家，将甲戌本《石头记》完璧归赵。几天后，胡适到东单临时机场登上飞机，离开北京。登机时，胡适只带了两部书，其中一部就是周汝昌归还的甲戌本《石头记》。
后来曾有人对周汝昌说：“你就是书生气太重，那时你如果将甲戌本《石头记》留住不还，待北京和平解放、新中国成立后，将其捐给国家，岂不是立了一大功吗？”周汝昌听后一时反应不过来，好久才说：“说我书生气太重我认同，虽然我不懂政治，但我懂得传统道德，懂得借人物品，一定要归还这个传统美德。更何况甲戌本《石头记》是珍贵的孤本，胡适先生能慨然借给我，我一直对他充满敬意与感激，岂有不还的道理？如果真的据为己有，岂不是亵渎了中国传统道德？以后我还怎么做人？所以说，我压根就没有想过立大功，因为甲戌本《石头记》原本就不是我的。”
选自《少年文摘》
素材解读
周汝昌不把他人的东西据为己有，有借必还，体现了他的诚信和高尚的人品，也体现了中华民族的传统美德。为人处世，不能因小失大，不要为了得到一滴水，而丢掉了大海。
适用话题
诚信、品格、传统美德……
良驹多挨鞭 陈亦权
墨子是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。年少时期，墨子曾跟随鲁国的史明学习。史明的弟子很多，不过墨子是他最得意的弟子，按理说最得意的弟子应该受到老师更多的优待才对，可史明很少给墨子好脸色，他常常责备墨子，有时只是因为一点儿很小的事情做不好就严厉批评他，可是别的弟子做错事情，哪怕这个错误犯得比墨子要严重，史明也往往不当回事，甚至一笑了之。
有一次，墨子写错了几个字就被史明训斥了一番，可是别人同样也写错了字，史明却并没有特别严厉地批评他们，这让墨子非常不舒服，他站起来说：“老师，为什么同样的错误，你批评我就特别厉害呢？我觉得这样很不公平！”
史明看了他一眼，把他叫到屋外问：“假设有这样两个任务，一个是去太行山，一个是在家里拉磨，你觉得分别让良驹和毛驴做什么好？”
“这还用问吗？当然是骑良驹去太行山，让毛驴在家里拉磨呀！”墨子回答，“因为良驹跑得快跑得远，而毛驴没有那么好的力气，就只能在家里拉磨了！”
史明点点头又问：“那么奔赴太行山的良驹和在家拉磨的毛驴比起来，你觉得谁挨的鞭子会更多？”
“当然是良驹。毛驴拉磨只要慢慢走就行了，而良驹因为要赶速度，就会经常挨鞭子。”墨子说。
史明听后，满意地笑着说：“你回答得一点儿也不错！那么你应该明白我之所以常常责骂你的原因了，我这样做就是因为只有你才能担负起上太行山的重任，所以只有你才是一匹经常会挨鞭子的良驹，也只有你才值得我一再地挥鞭子严格要求！”
墨子这才恍然大悟，从此，他再也不会因为老师的批评甚至责骂而生气了，而是好好反思自己的过错，更加努力地学习，终于成为著名的思想家，开山立派创立墨家学说。
选自《甘肃日报》
素材解读
玉不琢，不成器。一个人只有经过千锤百炼，经过严格的雕琢，才能出类拔萃。史明正是因为墨子是可造之才，才对他严格要求，最终使墨子成为一代大家。
适用话题
严师出高徒，玉不琢、不成器，反思……
自律与律人 张君燕
宋琬是清初著名诗人。宋琬的父亲宋应亨是天启间进士，历任诸多官职，对后辈的教育非常重视。受父亲影响，本就聪慧的宋琬刻苦好学，应试县、府皆名列榜首。崇祯八年（1635年）以高才生充拔贡入京深造。
这天，宋应亨在府上宴客，宋琬也在席间与客人们饮酒对诗，宾主皆欢。不过，宋应亨无意中看到宋琬对一个人爱理不理，冷脸相对。这让他很疑惑，宋琬一向为人低调谦逊，平日里待人都有礼有节，难道与此人有什么过节？
宴席散后，宋应亨找宋琬询问原因。宋琬说，这个人是他的旧日同窗，过节倒是没有，但他不喜欢这个人的品行。因为早年他们一起读书时，宋琬曾目睹他偷拿同学钱财。这对一向洁身白好的宋琬来说是不能容忍的事，于是疏遠了他，甚至路上遇见都会躲着走。
“我绝对不会做这样的事情，所以我也不会原谅别人这样做。”宋琬义正词严地说。父亲宋应亨听后点点头，转身指着一名醉酒的客人说：“我个人极其厌恶醉酒，所以要求自己喝酒绝不能喝醉，但是你看到过我不允许别人喝醉酒或者讨厌那些喝醉的人了吗？”宋琬摇摇头，对待醉酒的客人，父亲每次都派人细心照顾。
父亲接着说：“我们可以用最严苛的标准来自律，让自己变得更好。却不能用这些标准来律人，因为它会让我们失去宽容、慈悲，变得刻薄、狭隘。你的同学做了错事，即使用律法惩治也已经结束了，你却因此而厌恶他这么多年，这是不是比私刑更残酷？”仔细琢磨了父亲的话，宋琬顿悟般地连声称是。
选自《演讲与口才》
素材解读
我们常说，严于律己，宽以待人。“自律”和“律人”不能用同一条标准，对自己严格可以修炼自身德行；而对他人宽容，则体现了一个人的善良、大度、悲悯和慈悲。
适用话题
自律、宽容、标准……
爬上第四层树枝 陈亦权
草原上，一只花豹捕获了一只小羚羊，但不敢马上吃，因为随时会有更凶猛的对手来抢夺猎物。事实上，此刻四周并无其他对手，但它觉得必须把猎物藏到大树上。
最近的大树也在两公里之外，花豹不惧遥远，拖着猎物走向那棵依稀可见的大树。一路拖行，小羚羊身上的血一路流淌。不久，两只狮子发现了这些血迹，就循迹追去。追了一阵后，它们终于远远地看到花豹拖着一只小羚羊在大树下休息。尽管它们小心翼翼地靠近，敏感的花豹还是发现了，连忙警惕地叼起猎物察看四周。
知道自己被发现了，两只狮子干脆追过来，可等它们来到大树下，花豹已将猎物拖到了树枝上。狮子的爬树本领没有花豹好，更何况那棵树非常光滑，它们试了很久都爬不上去，就守在树下不愿离去。这时，花豹已经安全了，但它依旧觉得这层树枝不够高，就叼着猎物爬上了第二层树枝。看着花豹爬得更高，狮子起身用爪子狂抓树干。花豹很不安，接着爬上了第三层树枝。
第三层树枝已经非常细了，摇摇晃晃的，但花豹并没有察觉到潜藏的危险，它觉得爬得越高，离狮子就越远。见花豹爬得更高，狮子愤怒地“嗷嗷”大叫，却束手无策，只能趴在地上和花豹硬耗。它们早就饥肠辘辘了，如果一直耗下去，自己就会饿死，沦为花豹的食物。
可花豹哪里考虑得到这些？它只想和狮子们拉开距离，在第三层树枝上仍觉得不够安全。休息片刻后，它又站起身将食物叼到第四层树枝。树枝剧烈地晃动，但花豹不管不顾，放好猎物后自己也跳了上去。还没等它站稳，那根树枝“咔嚓”一声断了，花豹和它的猎物一起掉落下去。下面的两只狮子纵身跃起，花豹还没落到地上，就已经被其中一只狮子咬断了脖子……就这样，花豹和它那已经到手的猎物，一起成了狮子的美餐。
选自《家教世界·创新阅读》
素材解读
擒获猎物后不马上吃掉，而是藏起来慢慢享用；遭到狮子们的围困后，不是硬拼狠斗，而是爬到树上避开劲敌，这说明这是一只有智慧的花豹。只是它没想到，所谓的“安全”并不是绝对的远离，而是一种“尺度”的把握。如果为了避险而无限地向相反方向退避，往往会陷入另一种更大的危险。
适用话题
适度、距离、险境……