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关键词：小学语文教材；主题阐释；备课指导；教材分析；综合素养
中图分类号：G623.5文献标识码：B文章编号：1009-010X（2007）03-0052-08
本册教材循着整套教材编写的大宗旨——以人和人的发展为本，培植学生的人文素养与语文综合素养，纳入了六个文化主题单元：
1．金色童年：快乐的儿时生活；
2．自然之道：人与动物的和谐；
3．人生哲理：思考着成长；
4．行走四方：眼中的景象心中的人；
5．科学精神：探究成就梦想；
6．爱心永恒：追随远行的冰心。
这些内容，将学生引入了不同的生活领域，这是每个孩子在成长中必须要面对的，而且要懂得如何去面对，才能在未来的生活中，有书相伴，一路远行，实现生命的价值，成就美好的人生。不同的生活领域，有着不同的色彩，不同的行程。生活色彩缤纷，人生妙不可言。人生之道，因人而异，但必须有一个共同的信念，那就是珍视生命；人生之道，因时而变，但不变的是以人为“人”的人道主义精神，这便是人道永恒。这是解读本册文本，也是解读整套课本，解读一切语文教育行为的一把钥匙。
“文以载道”。凡为文，必有其意。世间找不到无意之文。没有任何意思、意义的文句、文章，只能是呓语。“文章千古事”是因为文章合时而作，有所为而作，因此，文章是形式与内容的统一体，犹如肌体与灵魂，灵与肉的结合，才是生命。没有精神，世间熙攘来去的，是行尸走肉么？没有肌体，不见人形，飘飘乎乎的都是魂灵么？刘勰说：丽附质也。这就是说形式与内容不可或离。形式与内容的完美结合，孔子谓之“文质彬彬”。
文，必以载道而行天下；文，必以载道而行古今。
问题在于，文以载道之“道”，决不是曾经长期强调的“政治思想”之道，更不是专制制度下的“治人之道”和伪道者的“欺人之道”。这个“道”，应该是“人道”，即以人为“人”之道。它所包含的是有益于人，有益于人生的一切内容和意义。读书的要义，便是悟出文中、书中的这个人生之道。
一、各单元文化主题阐释、单元备课指要和教材分析例话
本册各单元的文化主题，是文本具体内容的统领与灵魂，是每个单元阅读、习作、口语交际、综合学习的核心。正确、恰切地把握各个文化主题的内涵，是引领学生学习的关键。教师为教之先，必须把握整册教材的人文要义、各个单元文化主题的含义。整体解读，“成竹在胸”，才能数枝辨叶，才能有增删而不离散，有跳跃而不割断，创造性地开发文本资源。对教材内容有深层的理解，才能高屋建瓴，生发深刻的感悟，引发丰富的联想；才能在与学生同读共学中，有精准的话题，有密切的交流，有恰切的引领；才能有扎实、有效、灵活应变的教学策略与方法。
● 第一单元
主题阐释
第一组的文化主题是金色童年，所选的内容，视角不同，情趣各异，多侧面地反映了古今中外孩子们快乐的童年生活。
孩童虽小，但他们来到世间，便是鲜活的生命，是一个有需求、有情趣、有心智、有活力的“人”。我们必须把小孩子当作“人”来看待。从这一点出发，对本单元主题的内涵，应有一个深层次的解读与思考：怎样的童年才是金色童年？怎样的生活才是快乐的儿时生活？
1．玩耍、游戏等等，是儿童最应当做的“正经事儿”。因为它们是儿童生命力的显现，是天赋的权利。忽视、无视，甚至限制、剥夺儿童玩耍的权利，就是轻视生命，压抑人的天性，就是“横下一条心，不让孩子长大”，或说，不让孩子正常、健康的长大。沈从文先生在《在私塾》一文中，曾说过这样的话：在私塾中，这人不逃学，老实规矩地念书，日诵《幼学琼林》两页半，温习字课十六个字，写影本两张，这人是有病，不能玩，才如此让先生折磨。若这人又无病，那就是呆子。父亲、先生用一些谎话，去注入到小孩脑中，使他在应当玩的年龄，便日思成圣成贤，这人虽无疾病，全身的血都已中毒了。若是心野不服管束，想方设法离开这势力，顾自走到外边去浪荡，这小孩的心，当是顶健全的心。细细想来，沈先生的话极有道理。试想一个孩子不想玩、不会玩、不能玩，那不就是一个病孩子、废孩子、呆孩子吗？失去了童年生活中的天性、活力和权利，便是生命的萎缩、病态和畸形，这样的童年只能是灰色的，这样的儿时生活只能是痛苦的。
2．在儿时的生活中，要做什么，是儿童自己的事情，自有他们自己的天地、自己的意趣、自己的选择、自己的行径、自己的心性。儿童的玩耍等等，是一件真正自由的事情，倘不自由，不依天性，一如带着镣铐跳舞，那必是又一种痛苦。孩子们来到这个世界，满眼都是新奇，处处都有神秘，一切都那么美丽，一切都那么有趣，随时都有做这做那的心思，随处都能遇到他们喜爱的东西，不管在哪里，都能随心所欲地达成他们要做点什么的目的。这种在儿时生活中任意张弛的心性和自由，是一种无比珍贵的东西，它是儿童生活快乐的真正的基因，甚至是人一生都难以企及的境地。这种全由心性、自由自在的玩，在儿时是“初界”，倘能保持这颗童心，便能抵达人生事业的“大界”。我们看到，不少大家，都是真正的玩家。马三立是相声界泰斗，集一生之大成就是三个字——“逗你玩”；数学大师陈省身，听到有一颗小行星用他的名字命名时，只说了声：“好玩。”谈艺、论学、做事业，持有一种儿时生活中随机而发的心性和自由，不为名利所累，不为荣辱所扰，虽是极投入、极专心的，也是缘性而为，是“玩”的境界，这才是真正的快乐、真正的享受。由此看来，儿时生活的自由心性，敢小视吗？
3．孩子们所做的，虽是“儿戏”，但在人的成长发展过程中，却是极具智能、情意价值的。因为玩耍、游戏是儿童认识自我、认识世界的必要途径，是儿童增长体力、启迪智力、丰富情感、锻炼意志、学会生存技能的有效途径。儿童的玩耍、游戏，是一种全身心的活动：他们发现和捕捉玩的对象和内容，引发动机和兴趣，调动感官和心智，设计玩的程序和方法，实施与玩伴的交流与合作，尝试玩耍的失败与成功，克服困难，逾越障碍，体验种种感觉与情绪，因是顺随天性，并无功利，这种在身心极其自由状态下的活动，便能够专心投入，驰骋想象，调动体能，挥发心智，这实在是一种极好的人生演练，愈是爱玩、会玩的孩子，做起事情来，也是愈通灵、敏捷的。玩大的孩子往往有出息。
在这一组教材中，若从这种对主题理解出发，就会发现生活在不同时代、不同地域的孩子们，他们儿时生活的内容尽管不同，但都有不能剥夺的权利、不容干涉的自由和不可低估的价值。
单元备课指要
在这一单元的学习中，实现这一文化主题的教育意义，要注意把握以下四点：
第一、原原本本地读课文，再现书中人物玩耍、游戏、活动的情景，愈真切、愈鲜活，也就愈好。
第二、悉心体验书中人物的心态、心绪、心情、心境，感受他们何以这样自由和欢乐，引发学生心中的欣羡与向往，激活他们拥有、珍惜、追求金色童年、快乐生活的权利、意识，愈清醒、愈强烈，也就愈好。
第三、调动学生自己童年生活的经验积累和情感体验，让他们自己在生活中的真实经历和感受，去和书中的人物交流、碰撞，抒发自己的心声。
第四、读书是对实际生活的指导，要引导学生在学习过程中，审视自己的童年生活，以期丰富自己的课余生活，让他们自己的每一天，都充满童年生活的快乐，为今后的成长打好底色。
具体的教学建议
1.搜集与本单元相关联的文章、诗词，包括相关的言论、资料，并回忆学过的课文，如《自己去吧》《壮哉，少年游》等，连同本组的课文、阅读链接、综合学习等，一并交与学生通读一遍。
2.在分别学习每一篇课文时，注意引导学生捕捉阅读中的“感受点”：
《宿新市徐公店》中，感受儿童“急走”和“无处寻”时的心情神态；
《清平乐》中，感受“小儿”“卧剥莲蓬”时的情态；
《天窗》中，感受小小“天窗”何以那样“神奇”；
《快乐的足球赛》中，感受“足球史上也一定难找”的“快乐”；
《芦叶船》中，感受折制、放流芦叶船的意趣和情思；
《女孩儿乌塔》中，感受乌塔的形象、作为以及她和中国孩子们的不同之处。
要注意引导学生从课文的字里行间去寻找自己感受的支点，并尽量联系他们自己的生活与情感体验。
3．本组的习作《童年趣事》，教学中，可以灵活宽泛一些，只要能围绕“童年生活”去写，各样的内容，各种的体验，或喜或乐，或烦或忧，任由抒发。
● 第二单元
主题阐释
第二组的文化主题是自然之道，所选的内容都表现了人与动物的和谐，可以从三个层次上来理解这一主题。
1．悉心了解和认识身边的、自然界中的动物。动物和人类同处蓝天之下，共居一个家园，当是彼此了解、相互熟悉，这是处好人与动物关系的第一步。天地万物，人是认识的主体，人应当积极、主动地去应接外物、认识自然。也只有在对动物有了直接的、真切地认识之后，才有因熟悉、了解而产生的态度与情感。课文《我们家的小猫》中，先是有了对猫的观察、了解，才有了作者对猫的喜爱；《小狮子爱尔莎》中，作者与爱尔莎感情至深地生活了三年，为什么终究要将它放归自然呢？《自然之道》中，人的过错又在哪里呢？面对动物，首先要有探索与研究的眼光和精神，这是“人”的天性与使命。
2．真心喜爱和爱护动物。动物来到这个世界，与人一样，是天地的造化。他们同样有鲜活的生命，有生存的权利，有应有的乐园。动物也是大自然里不可或缺的主人，与无生命的山水土地、空气阳光、风霜雨雪、各类元素，与有生命的花草树木，共同维系着地球的生存，保持着自然界的平衡，人虽是万物之灵，但没有这一切，也便没有人类自己。即便纯然是为了人类的生存，也应该对动物保持一种喜爱与呵护。这是处好人与动物关系的关键。人对动物的爱，既是真诚的，又是理智的。
3．作为认识的主体，人对动物的了解与研究，极大地启迪了人的智慧，更重要的是，人对动物的真爱，极大的涵养了“人”的人性。爱是人类的本源，因为每一个人的生命都诞生于爱的心性与行为；爱是人类的护神，因为人类的爱心，抗击并战胜了摧残生命的丑恶与罪行。如果人类对一切生命都施以爱心，不管这生命是多么弱小，都是人性本身的一种涵养与升华。有一篇文章言及丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍之心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。爱护动物，敬畏生命，实则是在培植人自身的爱心，是“人道”的张扬，代代人皆能如此，便是“人道永恒”的至高至真的境界。
单元备课指要
在这一单元的学习中，实现文化主题的教育意义，要注意把握以下五点：
第一，熟练诵读，掌握每篇课文所记叙的内容，能够用自己的话转述或复述。
第二，体会作者在文中表达的情感和人与动物之间的和谐。
第三，要注意联系学生生活实际，激发学生观察、了解、认识、探索动物生态、习性及奥秘的兴趣，培植学生对动物及一切生命的爱心。
第四，引领学生了解、感受动物在人类文化生活中的地位和作用。
第五，指导学生在实际生活中善待动物的态度与行为。
具体的教学建议
1．通读本单元的全部内容。
2．读《我们家的猫》，感受两点：一是大花猫的“古怪”和它小时候的“逗人爱”，能从语言文字上找出依据。二是作者在字里行间透出的喜爱之情（这种喜爱之情更多地表现在作者对猫的种种习性的熟悉和欣赏上）。读《树上的鞋》，要以“我”的“鞋子”为纽结，了解“我”和“鸟”各自的表现，体会人对鸟的怜爱。《老人和鸟》是一个美丽的童话，情感浓郁，语言优美，要在声情并茂的朗读中体会人与鸟之间的情感。《小狮子爱尔莎》与《自然之道》都表现了人对野生动物的爱与保护，但从正反两个角度分别揭示了这样的道理：遵从自然之道，是对动物最为理智的爱护。
3．本单元的阅读链接，从人类文化的角度，展示了人与动物的关系。这已经超出了人对某些动物具体的行为关系，是把自远古时代至今人对动物的认识、情感升华为一种文化意识，凝炼为一种精神象征，已经完全是人类自身的文化行为了。从中可看出人类文化的进步总是得益于自然对人的影响与启迪。本次链接的三个点，为学生打开了认识动物的新视角，可借助更为丰富的资料，更多的了解动物世界，从动物身上受到更多的启示，目的还在于提升学生自身的人文素养。
4．本单元的口语交际，提供了一个具体的话题，教师还可以根据学生的实际生活，转换角度、更换内容，目的是让学生在语言交流中学会辩理。
●第三单元
主题阐释
第三组的文化主题是人生哲理，意即在人生的路上，在成长的过程中，要心智明澈，要多做思考，明白许多做人的道理，才能使人生健康。本单元的主题，可以从三个角度来理解。
1．人的成长，除了肌体、器官的发育，其主要标志是心智的发展。心智发展的首要，是必须要使自己的心胸阔大、视野宽广。一个孩子没有视野，心中自是浑沌一片。一旦心扉随之打开，进入眼睛的东西日益多了起来，寻觅的范围也渐渐大了起来，那颗心的张力日渐强劲，渴望看到更大的世界，这是与生俱来的本能。所以，心是关不住的，是锁不住的。为了孩子的成长，就要给他一个无限的空间，给他一个无比广大的心的世界。因为心有多大，人生的舞台就有多大。开拓视野，应接万物，才能思接千载，心如广宇。
2．人的成长，要有志向。志向高远，才能有强烈的动机、清晰的目标；在实现目标的过程中，才能克服一个又一个的困难，抵御一个又一个的诱惑；才能超越习惯，挣脱束缚，排除杂念，甩却烦忧，一路轻快前行。就像那条唱着歌儿的小溪流，总是新鲜着、快乐着、玩耍着、跳跃着，不知疲倦地奔流，保持着旺盛的活力，不断前进，也就不断使自己丰满、强壮，最终有了海洋的广阔和伟力，达到了生命不息的永恒。
3．人的成长，除了志向燃起的热情、目标激励的意志，还要有明澈的心智、冷静的思考。人是思考着成长的。在成长的过程中，有歧途，也有迷雾；有安逸，也有捷径；有眼前的利益，也有瞬时的享乐；有行有止，有进有退，有留有舍，有索取，也有给予。人生没有预设的坦途，没有照抄的摹本，每一步前行，都必须辨识脚下的路径；每一个举止，都必须思考面对的疑问。
有广阔的心田、高远的志向、明敏的思考，才会有健康、向上的成长，这是本组的几篇课文以不同的文体、不同的题材，揭示出的人生哲理，也是“人生之道”的重要义理。
单元备课指要
在这一单元的学习中，实现文化主题的教育意义，要注意把握以下四点：
第一，本单元体裁多样，有诗歌，有儿童散文，有故事描述，都要求熟读，熟知每篇课文的内容。
第二，在理解生活内容的基础上，感悟作者要告诉读者的是一个怎样的观点和道理。
第三，要注意引领学生从实际生活中体验和印证文中所含的道理，使之成为学生生活的指南。
第四，启发学生在生活中养成爱思考、多思考的习惯，做生活的有心人，让孩子们的生活逐步增添理性的因素。
具体的教学建议
1．在通读本组全部内容的基础上，要让学生感悟每篇课文包含的道理。
《锁不住的心》，诗句表达的是一个孩子，也是许多孩子的心声。这个心声表明了一个道理的两个方面。一是孩子们的心是锁不住的，“心”力所及，超越时空：无论大地、海洋还是天空，呼吁父母不要再做这样的“蠢事”。二是既然如此，就不如打开锁链，解除禁锢，让孩子投入社会、投入自然，因为世界的确“也是一本书”，而且是更多彩、更生动的一本必读的“无字之书”。
《小溪流的歌》是一篇散文体的童话，情趣盎然，语言优美。课文须读熟，了解小溪流是怎样长大的，这对我们有怎样的启发呢？
《成长》中的约翰给“我”留下了两个深刻而鲜明的印象。一是他到面包房来买意大利香肠，“好像他的口袋里只允许装两块钱”；二是他挨家挨户送报纸，每月可拿到“八十元”，圣诞节“可以拿一百元以上”。于是，“钱”就有了最本质的意义：劳动和节俭。
《差别》显示了两个人做事的差别：一个总是“跑者”做，一个则是思考着做。“薪水”的差别，是思考的价值。
有哲人讲，人生最难的事情是选择。而《给予的故事》讲的却是生与死的抉择。古人讲“置之死地而后生”，这是思考的最高境界——哲学的思考。然而，这种思考却必须遵从一个人生重要的道德标准：是索取，还是给予？
2．在本单元的学习中，可让学生把自己的感悟与联想随手记下来，也可以追记整理课上同学们讨论中发表的见解，再从自己的生活中找些实例来印证，即可成为一篇有观点有实例的小文章。写自己成长的故事，要渗透一点理性的思考。
3．搜集一些含有人生哲理的短文、寓言、漫画等，扩展阅读的数量。
●第四单元
主题阐释
第四组的文化主题是行走四方。教材选取的几篇课文，分别描绘了人文的、自然的、乡域的景色、景观和景象。本单元的主题可以从两个角度去感悟。
1．眼中风景如画、风光奇异，人在其中，赏心悦目，自然会有许多的观感：或欣赏，或陶醉，或引发无限情趣，或陡生诗情画意。作者描绘所见到的美丽风光和乡域风情，表现了作者行走四方、觅奇揽胜的生活情趣和开阔视野，也抒发了作者对美景、奇观及别具特色的风土人情的赞美与喜爱。
所以，读这些带着色彩、带着阳光、带着润湿的文字，是在读作者这个人——人在四方的身影、足迹，捕捉美的眼光和为美而陶醉的情怀。
2．随着作者的脚步，踏上水乡，游览水城，看到的不仅是当地的景色风光，更有在特定环境下生生不息的人。他们生在那里，长在那里，在那里栖息、劳作、交往，与当地的环境相融的是那样和谐，他们的起居行止中鸣奏着一种欢快而充实的节拍。
所以，不管是东方的水乡，还是西方的水城，不管是摇“一手好橹”的水乡儿童，还是“操纵自如”的水城船夫，他们各有风情，都是融在景中的人，有了他们，才有了景中的生机。
单元备课指要
从对单元主题的这种理解出发，注意把握以下五点：
第一，通过熟练的诵读，具体了解文中描写了怎样的景色、景象及风土人情。
第二，捕捉在阅读中获得的印象与感受，并从文中找出文字上的依据。
第三，体会作者的隐含在字里行间的情感。
第四，领悟人与景、人与物、人与环境的融合和谐，感受特有的乡域风情。
第五，有意识地启发学生开阔视野、行走四方的意趣，开拓生活的空间，丰富生活的内容，提升生活的审美价值。
具体的教学建议
1．本组教材题材多样，有人文景观，有自然风光，还有乡域风情，视野宽，跨度大，要让学生借助相关的各种资料获得感性的直观的印象，再通过阅读语言文字，对作者笔下的描绘有鲜明、真切的再现。
2．各篇课文应把握的要点。
《颐和园》，重在描绘景色的美丽。可依照作者的空间视角，依次体会“美丽”的具体景色。教学中应以朗读为重。
《东北大森林》是写森林景色的奇妙。作者是按时间顺序来描写的，四季之中，各有妙趣，要在朗读中悉心体会。
《海市蜃楼》是写戈壁瀚海的神秘景观，景观的最大特点是“虚幻”，因为虚幻，所以景物缥缈游移，忽隐忽现，从而让人感到神秘。朗读时要紧紧把握住这种感觉。
《水乡行》是一首语言很有特色的小诗，这种语言特点很好地表现了水乡的人们家家户户忙插秧的劳动生活。水乡的景色是美的，水乡的人们是勤劳的。这便是水乡行的印象。
《威尼斯小艇》是叙写世界闻名的水上城市威尼斯的风土人情的。这种异域风情集中在威尼斯人的小艇上。正是这种样子奇特、行驶轻快、灵活的小艇，承载着威尼斯人的生活——忙碌、欢乐、祥和、充实，那特有的生活旋律，一如这小艇快捷自如的行驶，舒美而流畅。当“大大小小的船都停泊在码头”时，威尼斯人生活的进行曲也结束了那甜甜的尾声，“古老的威尼斯”沉沉的入睡了。
3．本组的阅读链接《行走四方》、口语交际《我多想去看看》、习作《我在画中游》，都围绕单元主题，意在引发学生觅奇揽胜的志趣，他们的脚步现在还可能行之不远，但在他们的心里植入一点行走天下的向往意识，孕育一份阔大广博的人生情怀，秉持一种追求美好的生活态度，当是终生受益的，因为经历是一种文化，阅历是一笔财富。
●第五单元
主题阐释
本单元的文化主题是科学精神，编选的几篇课文，从不同的角度将学生引入了神妙的科学世界。对这一主题，有四个层次的理解。
1．相信科学。这是科学精神的第一层含义。无数的科学成就证明，科学发展是人类进步的重要标志，科学成就给人类生活带来了巨大的变化，并将最终把人类推向理想的生活境界。
2．敢于幻想。这是科学精神的第二层含义。幻想是人类认识自然、改善生存条件的强烈意识。幻想是科学发展的原动力。从远古的神话传说，到现代的科幻文学，无不显示了人类极大的想象力，科学进步就是将幻想一一变为现实的过程。
3．勤于探究。这是科学精神的第三层含义。人类永远不会停留在美妙的幻想上。幻想诱发了人类对自然、对自身未知领域的探究。探究奥秘、发现规律，是将幻想变为现实的重要环节。
4．坚持真理。求真，求实，坚持真理，捍卫真理，是科学精神的内核。一旦失真，科学就变成了迷信；一旦放弃了真理，科学就变成了权杖下的奴隶。古今中外真正持有科学精神的人，是真的勇士，是真的巨人，他们为了求得真理，捍卫真理，不惜付出任何代价，包括宝贵的生命。
引领学生学习这一单元，就是培植学生的科学精神。
单元备课指要
第一、通读单元的全部内容，了解每篇课文的具体内容，能够转述或复述。
第二、提供相关的资料，帮助学生理解课文中有关科学知识的内容。
第三、引导学生在阅读中随时记下自己的感受与联想。
第四、注意在阅读中引导学生体会科学成就的伟大与神奇，激发学生的想象，鼓励学生探究身边事物的奥秘，关注生活中的科学现象。
具体的教学建议
1．把握每篇课文内容的要点。
《向卫星求救》讲了一个惊心动魄的救援故事，故事情节曲折生动，让人在忧虑、期盼、欣幸的感情波折中，感受到人造卫星的确是人的救星和福星。
《妙趣横生的太空生活》翔实地记叙了宇航员的太空生活，把人的视角拉到神秘的太空，让人感到新鲜、奇妙。通过阅读语言文字而获得的这种从未有过的感受，不能不为人类的智慧而感到骄傲，不能不赞叹科学创造的奇迹。
《假如记忆可以移植》，那神奇的假设，使人神思飞扬，而这种幻想又有着科学现实的例证，从而告诉我们：只要敢于幻想，勇于探索，任何幻想都可能变成科学创造的奇迹。
《蝴蝶的家》，从一个孩子的视角，以孩子的口吻，讲述着一个孩子常常萦绕在心头的问题：蝴蝶的家到底在哪里？课文中，“我”的心思是那样的细密，“我”的心情是那样急切，“我”的关怀是那样真挚，就是在这颗纯净善良的童心里，我们发现了一粒萌生在情感土壤里的探究未知的种子。探索是善良绽出的花，科学是探索结出的果。
《两个铁球同时落地》向我们揭示了科学精神的真谛：不唯书，不唯上，不盲从，坚持求真、求实，科学是容不得半点虚假的。
2.本组的课文所展示的虽然是科学领域的内容，但内容具体，视角奇特，事例生动，语言优美，文思流畅，读来琅琅上口，引人入胜，既有情感的浸染，又有智慧的启迪，既能激发想象，又能激励志趣，是难得的一组文学性很强的科学启蒙教材。教学时，要强化朗读、诵读，语感既得，感悟就在其中了。
3．本组的阅读链接，专门介绍了诺贝尔的生平与他杰出的贡献，教学时，可以“科学家与科学精神”为旨，扩展学生阅读的数量和范围。
4．本组的口语交际意在将学生的目光引向身边的生活和实践活动，体验无处不在的科学，感受科学对日常生活的指导与改良。教学前，要让学生搜集一些实例，或亲自做些尝试，结束后可编辑《生活小窍门集锦》等。
●第六单元
主题阐释
这组教材是继五册“安徒生和他的童话”之后又一个专设的作家及其作品的文学单元。文学单元的设计，意在强化语文课本的文学性。
“文学即人学”，“人，诗意地栖息在大地上。”人生是离不开文学的，文学的魅力是无穷的，文学对人的感染与熏陶是春风化雨，润物无声的，文学改变人生的力量是巨大的。语文要提升学生的人文素养与语文素养，就必须使教材更多的具有文学的色彩与光辉。
学生要学好语文，就要学会读文学作品。读文学作品的一个好方法就是既读作品又读作家。“文如其人”，作品，特别是优秀作家优秀的代表作，总是透射出作家本身人性的光辉，作家与其作品，相互映衬，是孩子既学语文又学做人的最好典范。
本单元选定的作家是冰心，是永远的冰心，因为她的爱心永驻。这是本单元的主题。
冰心老人走了，但她把爱溶在作品里，留在了世间，留给了我们，留给一代又一代的孩子们。冰心是撒播爱的使者。我们愿孩子们追随远行的冰心。
本组教材所选的课文，表现了冰心爱的诸多内涵。
冰心爱生命。她对孩子们说，“你的脚边，一朵小小的黄花。我们大家绕着它走，别踩了这朵花。”
冰心爱生活。在她眼里，童年吹起的肥皂泡“是那么圆满，那么自由，那么透明，那么美丽”，因为“目送着她，心里充满了快乐、骄傲、希望……”她在海边“看潮起潮落”，“童稚的心感受到了大海的亲切与伟大”。她和水兵做朋友，她和打鱼人聊天。她所熟悉的大海、营房、炮台是她童年生活的大舞台，每每回忆，总是“感情依依”。即使在她离去的时候，与她相伴的也是海浪的涛声、海鸥的鸣叫和红色的玫瑰，她“看淡生死”，是因为她的生命在她所爱的生活中永存。
冰心爱孩子。这是她一生最深厚、最专注、最恒久的爱。她对孩子们说：“不论我走到哪里，我都要把热爱你们的心，带到哪里！”她总是爱看孩子们“闹嚷嚷的”“一群接着一群的”飞涌，就像“关不住的小天使”，在她的眼里，孩子们是旺开着的花儿。她把“儿童不解春何在，只拣游人多处行”改为“游人不解春何在，只拣儿童多处行”，把孩子们视为生机盎然、充满希望的春天。
冰心的爱是博大的。
单元备课指要及建议
引领学生解读本单元的内容，须注意这样几点：
第一，通读全部内容，搜集关于冰心的资料及自己喜爱的冰心其他作品，谈谈对冰心的印象，引导学生感受冰心老人身上最能打动人的是什么。
第二，把握每篇课文的内涵。
《别踩了这朵花》，写冰心敬畏生命，尽管是“一朵小小黄花”，但它“勇敢”，“不怕行人的脚步”，“也不怕来往的大车”；写冰心热爱生命，生怕不小心“把小黄花的生机断送”，这些话说给孩子们，是让生命关照生命，冰心要呵护孩子们心中“善”的根。
《再寄小读者》，表现冰心一颗挚爱孩子们的心，她在向孩子们倾吐自己的心声：“不论我走到哪里，我都要把热爱你们的心，带到哪里！”；“十年消息上心来”，冰心夜不能安睡，涌上心来的是三十多年给孩子们写通讯，决心再给他们写通讯；冰心幸福着孩子们的幸福，满心是“明月”、“东风”、“朝阳”，乃至“鼻子有点发辣，眼睛里有点发酸”。孩子们是懂得这位老人的心的。
《只拣儿童多处行》中，冰心把孩子们看成是春天的使者，抑或就是春天的化身！
《肥皂泡》和《大舞台》，反映了冰心儿时的生活。从中我们可以看到冰心对生活的热爱，不论是小小的肥皂泡，还是亲切与伟大的大海。她爱生活的圆满、生活的透明、生活的美丽，心中总是充满“快乐、骄傲、希望……”。
《送别冰心》，没有“肃穆的黑色”，“没有低回的哀乐”，但百年冰心还是远行了，所以还是有泪水，有哀怨的箫声、涛声和海鸥的低鸣，当然还有送老人远行时那无尽的思绪：
——有了爱就有了一切。这是冰心的手迹，也是冰心人性中最耀眼的光辉。
——一方蓝底白碎花的头巾。这是冰心生前最喜爱的东西，是一种质朴和素雅。
——涛声相伴，玫瑰满堂。这是冰心百年生活的温馨。
——一副慈祥的面容。捧读冰心留给我们的作品，每一页都会映现出冰心面对人生那永恒的笑容。
第三、整理阅读冰心的感受、心得与联想，以《百年冰心》为题，开展活动。
●教材分析例话
面对《女孩儿乌塔》
本文从一个独特的视角，让我们看到了一个别样的德国女孩儿——乌塔。
在古人笔下，我们看到了儿童追寻飞入菜花的黄蝶时那瞬间的动人神态和小儿“溪头卧剥莲蓬”的那份儿慵懒与怡然，他们是自在和快乐的。
在《快乐的足球赛》中，一群孩子玩得那样疯野、忘形和痛快淋漓；而那一只只精巧的芦叶船，则载着孩子们的情思，飘向他们难以企及的长江和东海；孩子们是难以被关住的，但却往往被关住，可他们的心儿是关不住的，一个小小的“天窗”给孩子们带来了慰藉和神思……我们惊羡孩子们追求快乐与自由的那份韧劲儿与执著时，也有一声无奈的叹息。但，尽管这样，他们依然是快乐的，只要有可能，他们总是让自己快乐。在这些篇章里，我们见到了数千年来特有的中国式的孩子们玩耍、游戏的权利、自由和价值，是在一个不那么大的天地里让人珍视的金色童年和儿时的快乐生活。
然而，《女孩儿乌塔》不同了。
乌塔印象（她是一个怎样的女孩儿呢？）：
美丽，可爱。十二岁的年龄，一头金发，穿上黑色的T恤、牛仔裤，蹬上一双白球鞋，一个精神气儿十足的小小旅行者。
热情，爽朗。“一边”和“我”打招呼，“一边”穿衣、取水，还告诉我应该到超市去买水，因为“罗马很热”，而且“街上小摊儿卖的冰激淋和水都很贵”。晚上再见面，又“热情地问我玩儿得怎样”，听说“我”旅居德国，就“高兴”地大叫“我就是德国人！”亲切中透出几分自豪。
还有，乌塔的胆气和本领，这应该是溶在血液里的一个民族独立、自主的精神。十二岁的女孩儿，独自一人游历欧洲；为了这次旅行，她“准备了整整三年”，不但读了“有关这些国家的书籍”，而且“每个周末”都自己挣一些钱，尽管“只够一半”，也已经让人感到惊讶了；她平时“也单独出去玩儿”，是因为有自己喜欢看的东西；她出门前，“在家里就设计好了旅行路线和日程”，每到一地，她都知道该做些什么，让自己安全，让家人放心；她带着“欧洲各国的旅游指南”，她说就像“教师在带着我玩儿”。这些，诚如作者所言，“如果不是亲自碰见”是“绝不相信”的，因此，“我”不仅有惊讶，而且有疑虑。
惊讶和疑虑是双向的：“中国的孩子们也这样旅游吗？”“爱他们，为什么就不让他们单独出门？”“那中国的孩子们缺少很多乐趣吧？”
就这样，双方的惊讶和疑虑发生了碰撞。这是两种文化的碰撞。编者在文后设计了两个让学生思考和讨论的问题，应该说是很精当、也很精妙的。
“乌塔是一个怎样的女孩儿？”读读文章就知道了。
“联系自己的生活实际，回答乌塔提出的问题。”好！可怎样来回答呢？
对乌塔的第一个问题，“我”为什么“一时语塞”“想了好一会儿”才告诉她呢?但乌塔“很不满意”，而且有“反驳”，怎样理解乌塔的反驳呢？
对乌塔的第二个问题，“我只好笑笑”，说了一些原因，而乌塔”埋头想了好一阵儿”，她想什么呢？
对乌塔的第三个问题，“我”说中国的孩子们“也很快乐”，乌塔认为这样“认识世界总不完美”，不完美，缺失了什么呢？
不知道我们的孩子将会怎样回答这三个问题。但从文中可以看出，在这两种文化的碰撞中，“我”确有些尴尬、躲闪甚至有些胆怯了——面对一个十二岁的女孩儿。
那么，作为教师，又该有怎样的思考呢？
1.中国文化中有“父母在，不远游”的古训，但又说“游必有方”，而且也有《壮哉，少年游》中李白、苏轼、徐霞客等古例。可见，传统文化中，中国人也讲究“行万里路，读万卷书”的。但是，现在中国的孩子是不大可能像乌塔这样独自一人出门远游的，更谈不上要自己劳动挣钱交付一半的费用——可不要小看这“一半”，这是孩子成长的一个独立的支点；同时，现在中国的孩子也没有应对独自出游的那些能力。原因是什么？是“我”所说的“宝贝”和父母的“爱”吗？乌塔对此已有反驳。
2．“宝贝”和“爱”的不同文化渊源。乌塔的父母爱孩子，是把她作为独立的生命个体、独立的“人”来看待的，愈是爱他们，就愈要尊重他们的人格、人权的独立性。中国父母的爱则不同了。我们的文化积淀中有“不孝有三，无后为大”，有“传宗接代”“光宗耀祖”这样厚重的传统意识，把子女视为自己生命的延续，视为自己生命的一部分——“娘身上掉下来的一块肉”，所以，爱他们实质上是爱自己，当然也就“不放心让他们一个人出远门”了，如有不测，自己的这块“肉”就白掉了。
3．追黄蝶、剥莲蓬、有一方天窗、踢一踢足球、放流一只小小的芦叶船，的确是一种童年的快乐，但是，这种快乐近几年似乎也是极为难得、弥足珍贵的了，这几乎成了孩子们快乐的底线，这可以从学生真实的生活感言得到证实。中国孩子的这种快乐，乌塔们也有，但乌塔所有的那种“快乐”、“乐趣”，中国的孩子们是缺少的。乌塔的“乐趣”更大、更丰富、更宝贵，在这种“乐趣”里，他们将从这种乐趣中，获得将来面对生存、面对生活、面对社会、面对人生的本领。当然，让孩子独自一人游历欧洲，怕是很遥远的事情，但让孩子们在校园内外、广场公园、村头田间酣畅的玩耍、游戏，也是一种“人道”之爱呢！
解读《女孩儿乌塔》，并不是要我们的父母不顾现实生活的情况与条件，硬要我们的孩子像乌塔这样出行远游，而是要有一种文化自省的意识，面对传统文化，要自省失落了什么，面对西方文化，要自省文化的差异、乃至冲突是什么。归结到孩子们要面对“应该有怎样的童年生活”这样一个问题时，父母、教师都应该懂得：孩子们的独立人格是需要尊重的；孩子们爱玩的天性是需要保护的；孩子们将来要独立生活，要经受困苦，要成就人生，既然我们注定不能替代他们生存，那就让他们在金色的童年、快乐的儿时生活中，尽早地学会生活。
读《自然之道》
文章讲述了一个既让人慨叹又发人深省的故事。
作者一行七人，想实地考察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。这便是人类能动地了解、认识动物的良好动机。但是，这个认识是一个过程，在这个过程中，难免会产生过错，过错的后果往往会很严重，常常令人追悔莫及。而导致过错的原因来自两个方面：一是人对动物的认识不全面、不深刻；二是人对动物的感情有时会干扰人的理智。
“我们”知道太平洋绿龟及其幼龟的体重是多少，知道幼龟离巢的时间，也知道幼龟在爬向大海的途中有生命危险。仅此而已。他们不知道，幼龟离巢的行动还具有“社会性”，还有保护种群的“防卫措施”，当然这是亿万年演变进化的适应生存的本能：“一只幼龟率先把头探出巢穴”，是一种“侦察”行为，“一旦遇到危险，它便返回龟巢”；如果那只幼龟安然入海，龟群就倾巢而出。“我们”的过错就产生于“我们”不知道这一点。
当探出头来的那只幼龟遇到不测，“一只嘲鹰突兀而来”，“用尖嘴猛啄幼龟的头”，企图把它拉出龟穴时，“我们”动了感情，而且以情用事，让向导“驱走了那只嘲鹰”，“幼龟脱险了”，于是巢中的幼龟“得到错误信息”，“争先恐后”“鱼贯而出”，却成了食肉鸟的口中之物。
“天哪！”
“看我们做了些什么！”
这真是令人慨叹的无知之为。
爱动物，爱护动物，是对的。老舍家的猫那么“淘气”，“我从来不打他”，“看它那样生气勃勃，天真可爱，我喜欢还来不及，怎么会跟它生气呢？”这是喜爱。《树上的鞋》中，金波先生描写了一个孩子对雏鸟的救助，这是怜爱。《老人和鸟》是一篇童话，抒写了感人至深的人与鸟的生死之爱。这些爱，纯真、浓烈，正是这种爱，培植着人类敬畏生命、至真至美的善良。而在《小狮子爱尔莎》中，则表现了“我”对爱尔莎那种又深切又理智的爱。
所以，在文中的最后，向导发出了一声长叹：“大自然是有它自己的规律的，如果不是我们人类，这些海龟根本就不会受到伤害！”
大自然的规律，就是“自然之道”。人与动物之间的和谐，一是取决于人对动物不断加深的理解和认识，了解他们的生态与习性，探索他们身上至今尚不为人类知晓的一切；二是永远深爱动物，敬畏和保护一切生命；三是认识与情感的互补，秉持“自然之道”，爱得深切，爱得理智。
二、返璞归真，提升学生的语文综合素养
进入课改后，小学语文教育尚有诸多不尽如人意之处：对教材的理解不够；欠缺对教材的整体性把握；欠缺对教材的创造性开发利用；语文学习付出的成本大，收效小；语文教育行为欠缺理性思考，多停留在具体方法的操作层面上……语文教育需要进一步强化理念的指导作用，需要更大程度上的返璞归真，以求更扎实、更简捷、更有效地提升学生的语文综合素养。
语文教育要有文化思考
先进文化的核心是自由精神。汪增祺先生在一篇文章中说，有人问西南联大为什么在八年的时间里培养出的优秀人才比清华、北大、南开三所大学三十年的还要多？思考良久，答曰：“自由。”我们真的要在文化的先进与落后上有所辨识、有所思考、有所惊醒了。自主的学习，没有课内外充盈的自由空气，是决不会真正实现的。
落后文化的顽症是禁锢、压抑、束缚、控制。我们不能让儿童成为控制与操纵、驱使与利用、束缚与逼迫、欺哄与愚弄的对象，这只能催生愚昧、自卑、冷漠、仇视、盲从、屈从的畸形人格。我们应该用先进文化来提升语文教育的品质，语文学习似乎更适合在自由的土壤上结出好的果实。
语文教育要弘扬人文精神
日前读到一些文章，其中有这样的说法：现在语文教学中人文性多了，工具性少了。这让人感觉有些奇怪。人文精神的核心是人道主义。马克思说“真正的人道主义也就是共产主义”。中国是在2004年第一次将“人权”写入宪法的。课改呼吁人文性与工具性的统一，也不过5年的时间。语文教育亟待张扬的人文性，这么快就“过剩”了？在一些评优活动和公开课上，确有很时髦、很前卫、很热闹的做法，那是涂上去的“色料”，一会儿就剥落了，面孔依然是挺吓人的。真正的人文性与工具性统一的课堂教学，目前还不大容易见到。
在语文教育中弘扬人文精神，要坚守“读书是为着自己的，是为着自己的人生的”这样一个信条。
读书，要超越知识与技能，超越工具价值，直接点击人生，直接激发人健康的需要、动机、愿望和理想，直接调动人的阅历、感受、心境、情绪与想象，直接启动人实现个体生命价值的内驱力，使学生把教育当作自主发展的工具，能动、自觉、自主、自为地学习，不言攀而自登峰顶，不言渡而自达彼岸。
为语文而语文，语文死；为人生而语文，语文生。
语文教育要融入生活
首先，语言文字是工具，为生活所用，生活离不开它，无论是读是说是写，只要与人交流，就要用到它。所以，语文具有在生活中的实用性。就像《水乡行》中“进庄出庄，一把橹”，没有这把橹，你就进不去，出不来，若是“一手好橹”，那就像动用自己的手脚一样方便、自如了。不会说、不会读、不会写，活着会很难受的。
第二，生活丰富多彩，见多识广，感性认识就多，表象丰富，读书就易读懂；生活深入，有见地，能透视生活，读书就容易悟得义理；生活有波澜，有志趣，读书就容易生发感情。读是这样，写也如此。生活是读写的基础和源泉。
第三，读与写是生活的一部分，是人生理与心理的一种需求，是一种精神的享受。古人曾言：“神仙不读书，亦是一俗汉。”有一首小令《虞美人·听雨》：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
有人言，读书便是“听雨僧庐下”，直听到书外、字外、时间之外、智识之外、境遇之外、宠辱之外，“一任阶前点滴到天明”。读书读到这种地步，可谓“真读书人”，书中滋味当余音缠绕，深谙其心。
语文教育要融入生活，便是让学生涵养一种气质，“半床明月半床书”，有书相伴的人生，不会寂寞。
语文教育要拥入母语的怀抱
简简单单真语文。语文教育要有效地提升学生的综合语文素质，就要返璞归真，拥入母语的怀抱，遵从母语教育的规律。
1．读书贵在以量求质。
书要多读，厚积而薄发，是量中求质。现在似乎还只拘泥于课本的居多。一册课本，以本册为例，计30篇，总字数10万多一点，是半年的阅读量。课标规定四年级学生的阅读量应不少于40万字，这是下限。实际上达不到这个标准的不在少数。一册书，用一学期的时间来学，还有嫌课时不够的。原因在哪里？30篇课文，加上综合学习等，除6篇是略读外，几乎是篇篇细读、精讲，课外作业还多，说到底是害怕考试，不大放心，芝麻绿豆，颗粒不落，老百姓称为“瞎子放驴，不敢撒手”。加上课堂教学多有不得法者，一堂课，说是师生对话，其实是师生问答，真正对话者不多，学生在课堂上读书、习练的时间很少。小组学习也多有不得要领者，还是少数学生活动，这就难免少慢差费，课内不足课外补，学生课外阅读又苦于被作业挤掉，学生读书实在是数量太少。
学生读书，朗读速度约为140~260字/分钟，1课时可读5000~10000字；默读速度约为440~800字/分钟，1课时可读15000~30000字。设若每单元（16课时）挤出2课时做阅读课，一学期可扩大阅读量16万字（朗读）或50万字（默读）。
所以，每单元的5篇课文，如果有2篇精读，3篇略读，再补充一些文章是完全可行的。若不随进度补充文章，则可提前学完一册书，余下的时间另选可读之书。
精读、略读各有方略，详略有度，即可量中有质，学生获益颇多。尚未闻有读书多而惧怕考试的。看看2006年河北省的中考语文试卷，当可放胆一试。
2．读书意在培养语感。
所谓语感，窃以为就是对语言文字的感受力。感受语言，无非音、形、意、情四个方面。
感受语言文字的音韵、节奏。冀教版的语文课本，选文最具特色，单说语言，就很规范、优美，有很强的感染力。文质兼美的文章，音韵节奏是一种生命的律动，或疾或徐，抑扬顿挫，读起来音韵铿锵，气韵悠扬，激烈时如金石有声，婉转时似行云流水。朗声诵读，是会把人读醉的。读读《水乡行》吧，诗句特有的简约、明快，有一种跃动的音律，读着读着，不知怎的就似乎感到了作者水乡寻人的急切和水乡人的忙碌。早年的百姓人家把上学称为“念书去”，所以学堂里总是书声朗朗。现在的孩子们哇啦哇啦读书的情形很少，老师很少留朗读的作业，家长也就总是一句：“写”作业去！
朗声诵读，是归真。
感受语言文字描绘的形象，是说读书时，能够调动表象积累，再现文中的形象，逼真而鲜活，诉诸听觉是如闻其声，诉诸视觉是如见其人，诉诸味觉则闻香如入芝兰之室。读读冰心的《肥皂泡》吧。那“五色的浮光”怎样的在“轻清透明的球面上乱转”？那“扯成长圆的”，又是怎样的“颤巍巍的光影凌乱”？若能想见得真切，那便是很好的形象感了。形象感，不是闭着眼睛硬挤出来的，它有赖于儿童的经验世界与想象世界的联系，这就又说到融入生活上去了。
感受语言文字表达的意思和意境。作者为文，必有其意，意由境生。或者告诉你一个道理，或者阐释一种思想，或者表达一己的观点，等等。读书，要读出作者的心境，这便是意感。冰心为什么要说“游人不解春何在，只拣儿童多处行”呢？《自然之道》中的自然之道怎样理解？《女孩儿乌塔》中的乌塔问道：“爱他们，为什么就不让他们出远门？”她为什么发此疑问？读书明理，需要去想、去悟。这种感受力是极为重要的。
感受语言文字抒写的情感。作者在生活中的种种情感，借助语言而抒发，是情动而辞发。读书，要调动起情感体验，去体味作者的情感，是披文以入情。读书能受到感染、熏陶，往往是情使之然。所谓与作者产生共鸣，是依赖于读者自身的情感基础的。
语文教育似有千头万绪，但培养语感当是务本之举。
3．习作要勤动纸笔。
“读书破万卷，下笔如有神。”多读必有益于写作，但尚须多写才行。
在一个单元的学习中，先通读全部内容，要写怎样的文章已了然于心。在阅读的过程中，在课外生活中便要存心在意，早做酝酿。读每篇文章，都要有意在课上拿出一点时间，让学生动笔写下自己的感受、感悟、联想或疑问，包括别人的发言对自己的启示，或长或短，总要有感而发。一个单元由一个主题统领，面对的是一个生活领域，这些即时写下的片断，是有内在联系的。待一个单元读完，文章的构思大致已经有了。这是一个酝酿立意、积累素材、属意生活的过程，是符合习作规律的。
这种即时性的片断、小练笔，教师要多作了解，在班上多做交流，要多予鼓励，持之以恒，养成习惯，必见成效。有了这种慢功夫，等到功力见长时，自然会下笔成文，一气呵成，那是不会怕考试的。
听记，也是以慢求快的好方法。教师可采集一定数量的文句，包括各种句式、各种修辞方法以及写人、叙事、描景、状物等等，分门别类，难易有序，整理排列，按每日（或隔日）一次，课上挤出三五分钟，做听记的练习。听记，要害在于会意在先，以意领字。每个句（段），可听一两遍，听完后，根据语境、句意，再凭记忆写下来。记不住的字词，可根据句意自行填补。这是习作的炼意炼字之法，只要坚持，学生的文字功力一定会与日俱增。
语文教育的返璞归真，有理念，有方法，但理念为先，方法从次。有了正确的理念，没有方法也会自创。有一段话，忘记是谁说的了，但说得极好：
“无论在哪个行业，决定一个人是不是高手的基本因素都不是技术，技术到了一定的程度，大家都基本一样，能分出高下的，是人的文化素养、思想理念、爱心、信心和责任心。”
【责任编辑：王开贵】
中图分类号：G623.5文献标识码：B文章编号：1009-010X（2007）03-0052-08
本册教材循着整套教材编写的大宗旨——以人和人的发展为本，培植学生的人文素养与语文综合素养，纳入了六个文化主题单元：
1．金色童年：快乐的儿时生活；
2．自然之道：人与动物的和谐；
3．人生哲理：思考着成长；
4．行走四方：眼中的景象心中的人；
5．科学精神：探究成就梦想；
6．爱心永恒：追随远行的冰心。
这些内容，将学生引入了不同的生活领域，这是每个孩子在成长中必须要面对的，而且要懂得如何去面对，才能在未来的生活中，有书相伴，一路远行，实现生命的价值，成就美好的人生。不同的生活领域，有着不同的色彩，不同的行程。生活色彩缤纷，人生妙不可言。人生之道，因人而异，但必须有一个共同的信念，那就是珍视生命；人生之道，因时而变，但不变的是以人为“人”的人道主义精神，这便是人道永恒。这是解读本册文本，也是解读整套课本，解读一切语文教育行为的一把钥匙。
“文以载道”。凡为文，必有其意。世间找不到无意之文。没有任何意思、意义的文句、文章，只能是呓语。“文章千古事”是因为文章合时而作，有所为而作，因此，文章是形式与内容的统一体，犹如肌体与灵魂，灵与肉的结合，才是生命。没有精神，世间熙攘来去的，是行尸走肉么？没有肌体，不见人形，飘飘乎乎的都是魂灵么？刘勰说：丽附质也。这就是说形式与内容不可或离。形式与内容的完美结合，孔子谓之“文质彬彬”。
文，必以载道而行天下；文，必以载道而行古今。
问题在于，文以载道之“道”，决不是曾经长期强调的“政治思想”之道，更不是专制制度下的“治人之道”和伪道者的“欺人之道”。这个“道”，应该是“人道”，即以人为“人”之道。它所包含的是有益于人，有益于人生的一切内容和意义。读书的要义，便是悟出文中、书中的这个人生之道。
一、各单元文化主题阐释、单元备课指要和教材分析例话
本册各单元的文化主题，是文本具体内容的统领与灵魂，是每个单元阅读、习作、口语交际、综合学习的核心。正确、恰切地把握各个文化主题的内涵，是引领学生学习的关键。教师为教之先，必须把握整册教材的人文要义、各个单元文化主题的含义。整体解读，“成竹在胸”，才能数枝辨叶，才能有增删而不离散，有跳跃而不割断，创造性地开发文本资源。对教材内容有深层的理解，才能高屋建瓴，生发深刻的感悟，引发丰富的联想；才能在与学生同读共学中，有精准的话题，有密切的交流，有恰切的引领；才能有扎实、有效、灵活应变的教学策略与方法。
● 第一单元
主题阐释
第一组的文化主题是金色童年，所选的内容，视角不同，情趣各异，多侧面地反映了古今中外孩子们快乐的童年生活。
孩童虽小，但他们来到世间，便是鲜活的生命，是一个有需求、有情趣、有心智、有活力的“人”。我们必须把小孩子当作“人”来看待。从这一点出发，对本单元主题的内涵，应有一个深层次的解读与思考：怎样的童年才是金色童年？怎样的生活才是快乐的儿时生活？
1．玩耍、游戏等等，是儿童最应当做的“正经事儿”。因为它们是儿童生命力的显现，是天赋的权利。忽视、无视，甚至限制、剥夺儿童玩耍的权利，就是轻视生命，压抑人的天性，就是“横下一条心，不让孩子长大”，或说，不让孩子正常、健康的长大。沈从文先生在《在私塾》一文中，曾说过这样的话：在私塾中，这人不逃学，老实规矩地念书，日诵《幼学琼林》两页半，温习字课十六个字，写影本两张，这人是有病，不能玩，才如此让先生折磨。若这人又无病，那就是呆子。父亲、先生用一些谎话，去注入到小孩脑中，使他在应当玩的年龄，便日思成圣成贤，这人虽无疾病，全身的血都已中毒了。若是心野不服管束，想方设法离开这势力，顾自走到外边去浪荡，这小孩的心，当是顶健全的心。细细想来，沈先生的话极有道理。试想一个孩子不想玩、不会玩、不能玩，那不就是一个病孩子、废孩子、呆孩子吗？失去了童年生活中的天性、活力和权利，便是生命的萎缩、病态和畸形，这样的童年只能是灰色的，这样的儿时生活只能是痛苦的。
2．在儿时的生活中，要做什么，是儿童自己的事情，自有他们自己的天地、自己的意趣、自己的选择、自己的行径、自己的心性。儿童的玩耍等等，是一件真正自由的事情，倘不自由，不依天性，一如带着镣铐跳舞，那必是又一种痛苦。孩子们来到这个世界，满眼都是新奇，处处都有神秘，一切都那么美丽，一切都那么有趣，随时都有做这做那的心思，随处都能遇到他们喜爱的东西，不管在哪里，都能随心所欲地达成他们要做点什么的目的。这种在儿时生活中任意张弛的心性和自由，是一种无比珍贵的东西，它是儿童生活快乐的真正的基因，甚至是人一生都难以企及的境地。这种全由心性、自由自在的玩，在儿时是“初界”，倘能保持这颗童心，便能抵达人生事业的“大界”。我们看到，不少大家，都是真正的玩家。马三立是相声界泰斗，集一生之大成就是三个字——“逗你玩”；数学大师陈省身，听到有一颗小行星用他的名字命名时，只说了声：“好玩。”谈艺、论学、做事业，持有一种儿时生活中随机而发的心性和自由，不为名利所累，不为荣辱所扰，虽是极投入、极专心的，也是缘性而为，是“玩”的境界，这才是真正的快乐、真正的享受。由此看来，儿时生活的自由心性，敢小视吗？
3．孩子们所做的，虽是“儿戏”，但在人的成长发展过程中，却是极具智能、情意价值的。因为玩耍、游戏是儿童认识自我、认识世界的必要途径，是儿童增长体力、启迪智力、丰富情感、锻炼意志、学会生存技能的有效途径。儿童的玩耍、游戏，是一种全身心的活动：他们发现和捕捉玩的对象和内容，引发动机和兴趣，调动感官和心智，设计玩的程序和方法，实施与玩伴的交流与合作，尝试玩耍的失败与成功，克服困难，逾越障碍，体验种种感觉与情绪，因是顺随天性，并无功利，这种在身心极其自由状态下的活动，便能够专心投入，驰骋想象，调动体能，挥发心智，这实在是一种极好的人生演练，愈是爱玩、会玩的孩子，做起事情来，也是愈通灵、敏捷的。玩大的孩子往往有出息。
在这一组教材中，若从这种对主题理解出发，就会发现生活在不同时代、不同地域的孩子们，他们儿时生活的内容尽管不同，但都有不能剥夺的权利、不容干涉的自由和不可低估的价值。
单元备课指要
在这一单元的学习中，实现这一文化主题的教育意义，要注意把握以下四点：
第一、原原本本地读课文，再现书中人物玩耍、游戏、活动的情景，愈真切、愈鲜活，也就愈好。
第二、悉心体验书中人物的心态、心绪、心情、心境，感受他们何以这样自由和欢乐，引发学生心中的欣羡与向往，激活他们拥有、珍惜、追求金色童年、快乐生活的权利、意识，愈清醒、愈强烈，也就愈好。
第三、调动学生自己童年生活的经验积累和情感体验，让他们自己在生活中的真实经历和感受，去和书中的人物交流、碰撞，抒发自己的心声。
第四、读书是对实际生活的指导，要引导学生在学习过程中，审视自己的童年生活，以期丰富自己的课余生活，让他们自己的每一天，都充满童年生活的快乐，为今后的成长打好底色。
具体的教学建议
1.搜集与本单元相关联的文章、诗词，包括相关的言论、资料，并回忆学过的课文，如《自己去吧》《壮哉，少年游》等，连同本组的课文、阅读链接、综合学习等，一并交与学生通读一遍。
2.在分别学习每一篇课文时，注意引导学生捕捉阅读中的“感受点”：
《宿新市徐公店》中，感受儿童“急走”和“无处寻”时的心情神态；
《清平乐》中，感受“小儿”“卧剥莲蓬”时的情态；
《天窗》中，感受小小“天窗”何以那样“神奇”；
《快乐的足球赛》中，感受“足球史上也一定难找”的“快乐”；
《芦叶船》中，感受折制、放流芦叶船的意趣和情思；
《女孩儿乌塔》中，感受乌塔的形象、作为以及她和中国孩子们的不同之处。
要注意引导学生从课文的字里行间去寻找自己感受的支点，并尽量联系他们自己的生活与情感体验。
3．本组的习作《童年趣事》，教学中，可以灵活宽泛一些，只要能围绕“童年生活”去写，各样的内容，各种的体验，或喜或乐，或烦或忧，任由抒发。
● 第二单元
主题阐释
第二组的文化主题是自然之道，所选的内容都表现了人与动物的和谐，可以从三个层次上来理解这一主题。
1．悉心了解和认识身边的、自然界中的动物。动物和人类同处蓝天之下，共居一个家园，当是彼此了解、相互熟悉，这是处好人与动物关系的第一步。天地万物，人是认识的主体，人应当积极、主动地去应接外物、认识自然。也只有在对动物有了直接的、真切地认识之后，才有因熟悉、了解而产生的态度与情感。课文《我们家的小猫》中，先是有了对猫的观察、了解，才有了作者对猫的喜爱；《小狮子爱尔莎》中，作者与爱尔莎感情至深地生活了三年，为什么终究要将它放归自然呢？《自然之道》中，人的过错又在哪里呢？面对动物，首先要有探索与研究的眼光和精神，这是“人”的天性与使命。
2．真心喜爱和爱护动物。动物来到这个世界，与人一样，是天地的造化。他们同样有鲜活的生命，有生存的权利，有应有的乐园。动物也是大自然里不可或缺的主人，与无生命的山水土地、空气阳光、风霜雨雪、各类元素，与有生命的花草树木，共同维系着地球的生存，保持着自然界的平衡，人虽是万物之灵，但没有这一切，也便没有人类自己。即便纯然是为了人类的生存，也应该对动物保持一种喜爱与呵护。这是处好人与动物关系的关键。人对动物的爱，既是真诚的，又是理智的。
3．作为认识的主体，人对动物的了解与研究，极大地启迪了人的智慧，更重要的是，人对动物的真爱，极大的涵养了“人”的人性。爱是人类的本源，因为每一个人的生命都诞生于爱的心性与行为；爱是人类的护神，因为人类的爱心，抗击并战胜了摧残生命的丑恶与罪行。如果人类对一切生命都施以爱心，不管这生命是多么弱小，都是人性本身的一种涵养与升华。有一篇文章言及丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍之心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。爱护动物，敬畏生命，实则是在培植人自身的爱心，是“人道”的张扬，代代人皆能如此，便是“人道永恒”的至高至真的境界。
单元备课指要
在这一单元的学习中，实现文化主题的教育意义，要注意把握以下五点：
第一，熟练诵读，掌握每篇课文所记叙的内容，能够用自己的话转述或复述。
第二，体会作者在文中表达的情感和人与动物之间的和谐。
第三，要注意联系学生生活实际，激发学生观察、了解、认识、探索动物生态、习性及奥秘的兴趣，培植学生对动物及一切生命的爱心。
第四，引领学生了解、感受动物在人类文化生活中的地位和作用。
第五，指导学生在实际生活中善待动物的态度与行为。
具体的教学建议
1．通读本单元的全部内容。
2．读《我们家的猫》，感受两点：一是大花猫的“古怪”和它小时候的“逗人爱”，能从语言文字上找出依据。二是作者在字里行间透出的喜爱之情（这种喜爱之情更多地表现在作者对猫的种种习性的熟悉和欣赏上）。读《树上的鞋》，要以“我”的“鞋子”为纽结，了解“我”和“鸟”各自的表现，体会人对鸟的怜爱。《老人和鸟》是一个美丽的童话，情感浓郁，语言优美，要在声情并茂的朗读中体会人与鸟之间的情感。《小狮子爱尔莎》与《自然之道》都表现了人对野生动物的爱与保护，但从正反两个角度分别揭示了这样的道理：遵从自然之道，是对动物最为理智的爱护。
3．本单元的阅读链接，从人类文化的角度，展示了人与动物的关系。这已经超出了人对某些动物具体的行为关系，是把自远古时代至今人对动物的认识、情感升华为一种文化意识，凝炼为一种精神象征，已经完全是人类自身的文化行为了。从中可看出人类文化的进步总是得益于自然对人的影响与启迪。本次链接的三个点，为学生打开了认识动物的新视角，可借助更为丰富的资料，更多的了解动物世界，从动物身上受到更多的启示，目的还在于提升学生自身的人文素养。
4．本单元的口语交际，提供了一个具体的话题，教师还可以根据学生的实际生活，转换角度、更换内容，目的是让学生在语言交流中学会辩理。
●第三单元
主题阐释
第三组的文化主题是人生哲理，意即在人生的路上，在成长的过程中，要心智明澈，要多做思考，明白许多做人的道理，才能使人生健康。本单元的主题，可以从三个角度来理解。
1．人的成长，除了肌体、器官的发育，其主要标志是心智的发展。心智发展的首要，是必须要使自己的心胸阔大、视野宽广。一个孩子没有视野，心中自是浑沌一片。一旦心扉随之打开，进入眼睛的东西日益多了起来，寻觅的范围也渐渐大了起来，那颗心的张力日渐强劲，渴望看到更大的世界，这是与生俱来的本能。所以，心是关不住的，是锁不住的。为了孩子的成长，就要给他一个无限的空间，给他一个无比广大的心的世界。因为心有多大，人生的舞台就有多大。开拓视野，应接万物，才能思接千载，心如广宇。
2．人的成长，要有志向。志向高远，才能有强烈的动机、清晰的目标；在实现目标的过程中，才能克服一个又一个的困难，抵御一个又一个的诱惑；才能超越习惯，挣脱束缚，排除杂念，甩却烦忧，一路轻快前行。就像那条唱着歌儿的小溪流，总是新鲜着、快乐着、玩耍着、跳跃着，不知疲倦地奔流，保持着旺盛的活力，不断前进，也就不断使自己丰满、强壮，最终有了海洋的广阔和伟力，达到了生命不息的永恒。
3．人的成长，除了志向燃起的热情、目标激励的意志，还要有明澈的心智、冷静的思考。人是思考着成长的。在成长的过程中，有歧途，也有迷雾；有安逸，也有捷径；有眼前的利益，也有瞬时的享乐；有行有止，有进有退，有留有舍，有索取，也有给予。人生没有预设的坦途，没有照抄的摹本，每一步前行，都必须辨识脚下的路径；每一个举止，都必须思考面对的疑问。
有广阔的心田、高远的志向、明敏的思考，才会有健康、向上的成长，这是本组的几篇课文以不同的文体、不同的题材，揭示出的人生哲理，也是“人生之道”的重要义理。
单元备课指要
在这一单元的学习中，实现文化主题的教育意义，要注意把握以下四点：
第一，本单元体裁多样，有诗歌，有儿童散文，有故事描述，都要求熟读，熟知每篇课文的内容。
第二，在理解生活内容的基础上，感悟作者要告诉读者的是一个怎样的观点和道理。
第三，要注意引领学生从实际生活中体验和印证文中所含的道理，使之成为学生生活的指南。
第四，启发学生在生活中养成爱思考、多思考的习惯，做生活的有心人，让孩子们的生活逐步增添理性的因素。
具体的教学建议
1．在通读本组全部内容的基础上，要让学生感悟每篇课文包含的道理。
《锁不住的心》，诗句表达的是一个孩子，也是许多孩子的心声。这个心声表明了一个道理的两个方面。一是孩子们的心是锁不住的，“心”力所及，超越时空：无论大地、海洋还是天空，呼吁父母不要再做这样的“蠢事”。二是既然如此，就不如打开锁链，解除禁锢，让孩子投入社会、投入自然，因为世界的确“也是一本书”，而且是更多彩、更生动的一本必读的“无字之书”。
《小溪流的歌》是一篇散文体的童话，情趣盎然，语言优美。课文须读熟，了解小溪流是怎样长大的，这对我们有怎样的启发呢？
《成长》中的约翰给“我”留下了两个深刻而鲜明的印象。一是他到面包房来买意大利香肠，“好像他的口袋里只允许装两块钱”；二是他挨家挨户送报纸，每月可拿到“八十元”，圣诞节“可以拿一百元以上”。于是，“钱”就有了最本质的意义：劳动和节俭。
《差别》显示了两个人做事的差别：一个总是“跑者”做，一个则是思考着做。“薪水”的差别，是思考的价值。
有哲人讲，人生最难的事情是选择。而《给予的故事》讲的却是生与死的抉择。古人讲“置之死地而后生”，这是思考的最高境界——哲学的思考。然而，这种思考却必须遵从一个人生重要的道德标准：是索取，还是给予？
2．在本单元的学习中，可让学生把自己的感悟与联想随手记下来，也可以追记整理课上同学们讨论中发表的见解，再从自己的生活中找些实例来印证，即可成为一篇有观点有实例的小文章。写自己成长的故事，要渗透一点理性的思考。
3．搜集一些含有人生哲理的短文、寓言、漫画等，扩展阅读的数量。
●第四单元
主题阐释
第四组的文化主题是行走四方。教材选取的几篇课文，分别描绘了人文的、自然的、乡域的景色、景观和景象。本单元的主题可以从两个角度去感悟。
1．眼中风景如画、风光奇异，人在其中，赏心悦目，自然会有许多的观感：或欣赏，或陶醉，或引发无限情趣，或陡生诗情画意。作者描绘所见到的美丽风光和乡域风情，表现了作者行走四方、觅奇揽胜的生活情趣和开阔视野，也抒发了作者对美景、奇观及别具特色的风土人情的赞美与喜爱。
所以，读这些带着色彩、带着阳光、带着润湿的文字，是在读作者这个人——人在四方的身影、足迹，捕捉美的眼光和为美而陶醉的情怀。
2．随着作者的脚步，踏上水乡，游览水城，看到的不仅是当地的景色风光，更有在特定环境下生生不息的人。他们生在那里，长在那里，在那里栖息、劳作、交往，与当地的环境相融的是那样和谐，他们的起居行止中鸣奏着一种欢快而充实的节拍。
所以，不管是东方的水乡，还是西方的水城，不管是摇“一手好橹”的水乡儿童，还是“操纵自如”的水城船夫，他们各有风情，都是融在景中的人，有了他们，才有了景中的生机。
单元备课指要
从对单元主题的这种理解出发，注意把握以下五点：
第一，通过熟练的诵读，具体了解文中描写了怎样的景色、景象及风土人情。
第二，捕捉在阅读中获得的印象与感受，并从文中找出文字上的依据。
第三，体会作者的隐含在字里行间的情感。
第四，领悟人与景、人与物、人与环境的融合和谐，感受特有的乡域风情。
第五，有意识地启发学生开阔视野、行走四方的意趣，开拓生活的空间，丰富生活的内容，提升生活的审美价值。
具体的教学建议
1．本组教材题材多样，有人文景观，有自然风光，还有乡域风情，视野宽，跨度大，要让学生借助相关的各种资料获得感性的直观的印象，再通过阅读语言文字，对作者笔下的描绘有鲜明、真切的再现。
2．各篇课文应把握的要点。
《颐和园》，重在描绘景色的美丽。可依照作者的空间视角，依次体会“美丽”的具体景色。教学中应以朗读为重。
《东北大森林》是写森林景色的奇妙。作者是按时间顺序来描写的，四季之中，各有妙趣，要在朗读中悉心体会。
《海市蜃楼》是写戈壁瀚海的神秘景观，景观的最大特点是“虚幻”，因为虚幻，所以景物缥缈游移，忽隐忽现，从而让人感到神秘。朗读时要紧紧把握住这种感觉。
《水乡行》是一首语言很有特色的小诗，这种语言特点很好地表现了水乡的人们家家户户忙插秧的劳动生活。水乡的景色是美的，水乡的人们是勤劳的。这便是水乡行的印象。
《威尼斯小艇》是叙写世界闻名的水上城市威尼斯的风土人情的。这种异域风情集中在威尼斯人的小艇上。正是这种样子奇特、行驶轻快、灵活的小艇，承载着威尼斯人的生活——忙碌、欢乐、祥和、充实，那特有的生活旋律，一如这小艇快捷自如的行驶，舒美而流畅。当“大大小小的船都停泊在码头”时，威尼斯人生活的进行曲也结束了那甜甜的尾声，“古老的威尼斯”沉沉的入睡了。
3．本组的阅读链接《行走四方》、口语交际《我多想去看看》、习作《我在画中游》，都围绕单元主题，意在引发学生觅奇揽胜的志趣，他们的脚步现在还可能行之不远，但在他们的心里植入一点行走天下的向往意识，孕育一份阔大广博的人生情怀，秉持一种追求美好的生活态度，当是终生受益的，因为经历是一种文化，阅历是一笔财富。
●第五单元
主题阐释
本单元的文化主题是科学精神，编选的几篇课文，从不同的角度将学生引入了神妙的科学世界。对这一主题，有四个层次的理解。
1．相信科学。这是科学精神的第一层含义。无数的科学成就证明，科学发展是人类进步的重要标志，科学成就给人类生活带来了巨大的变化，并将最终把人类推向理想的生活境界。
2．敢于幻想。这是科学精神的第二层含义。幻想是人类认识自然、改善生存条件的强烈意识。幻想是科学发展的原动力。从远古的神话传说，到现代的科幻文学，无不显示了人类极大的想象力，科学进步就是将幻想一一变为现实的过程。
3．勤于探究。这是科学精神的第三层含义。人类永远不会停留在美妙的幻想上。幻想诱发了人类对自然、对自身未知领域的探究。探究奥秘、发现规律，是将幻想变为现实的重要环节。
4．坚持真理。求真，求实，坚持真理，捍卫真理，是科学精神的内核。一旦失真，科学就变成了迷信；一旦放弃了真理，科学就变成了权杖下的奴隶。古今中外真正持有科学精神的人，是真的勇士，是真的巨人，他们为了求得真理，捍卫真理，不惜付出任何代价，包括宝贵的生命。
引领学生学习这一单元，就是培植学生的科学精神。
单元备课指要
第一、通读单元的全部内容，了解每篇课文的具体内容，能够转述或复述。
第二、提供相关的资料，帮助学生理解课文中有关科学知识的内容。
第三、引导学生在阅读中随时记下自己的感受与联想。
第四、注意在阅读中引导学生体会科学成就的伟大与神奇，激发学生的想象，鼓励学生探究身边事物的奥秘，关注生活中的科学现象。
具体的教学建议
1．把握每篇课文内容的要点。
《向卫星求救》讲了一个惊心动魄的救援故事，故事情节曲折生动，让人在忧虑、期盼、欣幸的感情波折中，感受到人造卫星的确是人的救星和福星。
《妙趣横生的太空生活》翔实地记叙了宇航员的太空生活，把人的视角拉到神秘的太空，让人感到新鲜、奇妙。通过阅读语言文字而获得的这种从未有过的感受，不能不为人类的智慧而感到骄傲，不能不赞叹科学创造的奇迹。
《假如记忆可以移植》，那神奇的假设，使人神思飞扬，而这种幻想又有着科学现实的例证，从而告诉我们：只要敢于幻想，勇于探索，任何幻想都可能变成科学创造的奇迹。
《蝴蝶的家》，从一个孩子的视角，以孩子的口吻，讲述着一个孩子常常萦绕在心头的问题：蝴蝶的家到底在哪里？课文中，“我”的心思是那样的细密，“我”的心情是那样急切，“我”的关怀是那样真挚，就是在这颗纯净善良的童心里，我们发现了一粒萌生在情感土壤里的探究未知的种子。探索是善良绽出的花，科学是探索结出的果。
《两个铁球同时落地》向我们揭示了科学精神的真谛：不唯书，不唯上，不盲从，坚持求真、求实，科学是容不得半点虚假的。
2.本组的课文所展示的虽然是科学领域的内容，但内容具体，视角奇特，事例生动，语言优美，文思流畅，读来琅琅上口，引人入胜，既有情感的浸染，又有智慧的启迪，既能激发想象，又能激励志趣，是难得的一组文学性很强的科学启蒙教材。教学时，要强化朗读、诵读，语感既得，感悟就在其中了。
3．本组的阅读链接，专门介绍了诺贝尔的生平与他杰出的贡献，教学时，可以“科学家与科学精神”为旨，扩展学生阅读的数量和范围。
4．本组的口语交际意在将学生的目光引向身边的生活和实践活动，体验无处不在的科学，感受科学对日常生活的指导与改良。教学前，要让学生搜集一些实例，或亲自做些尝试，结束后可编辑《生活小窍门集锦》等。
●第六单元
主题阐释
这组教材是继五册“安徒生和他的童话”之后又一个专设的作家及其作品的文学单元。文学单元的设计，意在强化语文课本的文学性。
“文学即人学”，“人，诗意地栖息在大地上。”人生是离不开文学的，文学的魅力是无穷的，文学对人的感染与熏陶是春风化雨，润物无声的，文学改变人生的力量是巨大的。语文要提升学生的人文素养与语文素养，就必须使教材更多的具有文学的色彩与光辉。
学生要学好语文，就要学会读文学作品。读文学作品的一个好方法就是既读作品又读作家。“文如其人”，作品，特别是优秀作家优秀的代表作，总是透射出作家本身人性的光辉，作家与其作品，相互映衬，是孩子既学语文又学做人的最好典范。
本单元选定的作家是冰心，是永远的冰心，因为她的爱心永驻。这是本单元的主题。
冰心老人走了，但她把爱溶在作品里，留在了世间，留给了我们，留给一代又一代的孩子们。冰心是撒播爱的使者。我们愿孩子们追随远行的冰心。
本组教材所选的课文，表现了冰心爱的诸多内涵。
冰心爱生命。她对孩子们说，“你的脚边，一朵小小的黄花。我们大家绕着它走，别踩了这朵花。”
冰心爱生活。在她眼里，童年吹起的肥皂泡“是那么圆满，那么自由，那么透明，那么美丽”，因为“目送着她，心里充满了快乐、骄傲、希望……”她在海边“看潮起潮落”，“童稚的心感受到了大海的亲切与伟大”。她和水兵做朋友，她和打鱼人聊天。她所熟悉的大海、营房、炮台是她童年生活的大舞台，每每回忆，总是“感情依依”。即使在她离去的时候，与她相伴的也是海浪的涛声、海鸥的鸣叫和红色的玫瑰，她“看淡生死”，是因为她的生命在她所爱的生活中永存。
冰心爱孩子。这是她一生最深厚、最专注、最恒久的爱。她对孩子们说：“不论我走到哪里，我都要把热爱你们的心，带到哪里！”她总是爱看孩子们“闹嚷嚷的”“一群接着一群的”飞涌，就像“关不住的小天使”，在她的眼里，孩子们是旺开着的花儿。她把“儿童不解春何在，只拣游人多处行”改为“游人不解春何在，只拣儿童多处行”，把孩子们视为生机盎然、充满希望的春天。
冰心的爱是博大的。
单元备课指要及建议
引领学生解读本单元的内容，须注意这样几点：
第一，通读全部内容，搜集关于冰心的资料及自己喜爱的冰心其他作品，谈谈对冰心的印象，引导学生感受冰心老人身上最能打动人的是什么。
第二，把握每篇课文的内涵。
《别踩了这朵花》，写冰心敬畏生命，尽管是“一朵小小黄花”，但它“勇敢”，“不怕行人的脚步”，“也不怕来往的大车”；写冰心热爱生命，生怕不小心“把小黄花的生机断送”，这些话说给孩子们，是让生命关照生命，冰心要呵护孩子们心中“善”的根。
《再寄小读者》，表现冰心一颗挚爱孩子们的心，她在向孩子们倾吐自己的心声：“不论我走到哪里，我都要把热爱你们的心，带到哪里！”；“十年消息上心来”，冰心夜不能安睡，涌上心来的是三十多年给孩子们写通讯，决心再给他们写通讯；冰心幸福着孩子们的幸福，满心是“明月”、“东风”、“朝阳”，乃至“鼻子有点发辣，眼睛里有点发酸”。孩子们是懂得这位老人的心的。
《只拣儿童多处行》中，冰心把孩子们看成是春天的使者，抑或就是春天的化身！
《肥皂泡》和《大舞台》，反映了冰心儿时的生活。从中我们可以看到冰心对生活的热爱，不论是小小的肥皂泡，还是亲切与伟大的大海。她爱生活的圆满、生活的透明、生活的美丽，心中总是充满“快乐、骄傲、希望……”。
《送别冰心》，没有“肃穆的黑色”，“没有低回的哀乐”，但百年冰心还是远行了，所以还是有泪水，有哀怨的箫声、涛声和海鸥的低鸣，当然还有送老人远行时那无尽的思绪：
——有了爱就有了一切。这是冰心的手迹，也是冰心人性中最耀眼的光辉。
——一方蓝底白碎花的头巾。这是冰心生前最喜爱的东西，是一种质朴和素雅。
——涛声相伴，玫瑰满堂。这是冰心百年生活的温馨。
——一副慈祥的面容。捧读冰心留给我们的作品，每一页都会映现出冰心面对人生那永恒的笑容。
第三、整理阅读冰心的感受、心得与联想，以《百年冰心》为题，开展活动。
●教材分析例话
面对《女孩儿乌塔》
本文从一个独特的视角，让我们看到了一个别样的德国女孩儿——乌塔。
在古人笔下，我们看到了儿童追寻飞入菜花的黄蝶时那瞬间的动人神态和小儿“溪头卧剥莲蓬”的那份儿慵懒与怡然，他们是自在和快乐的。
在《快乐的足球赛》中，一群孩子玩得那样疯野、忘形和痛快淋漓；而那一只只精巧的芦叶船，则载着孩子们的情思，飘向他们难以企及的长江和东海；孩子们是难以被关住的，但却往往被关住，可他们的心儿是关不住的，一个小小的“天窗”给孩子们带来了慰藉和神思……我们惊羡孩子们追求快乐与自由的那份韧劲儿与执著时，也有一声无奈的叹息。但，尽管这样，他们依然是快乐的，只要有可能，他们总是让自己快乐。在这些篇章里，我们见到了数千年来特有的中国式的孩子们玩耍、游戏的权利、自由和价值，是在一个不那么大的天地里让人珍视的金色童年和儿时的快乐生活。
然而，《女孩儿乌塔》不同了。
乌塔印象（她是一个怎样的女孩儿呢？）：
美丽，可爱。十二岁的年龄，一头金发，穿上黑色的T恤、牛仔裤，蹬上一双白球鞋，一个精神气儿十足的小小旅行者。
热情，爽朗。“一边”和“我”打招呼，“一边”穿衣、取水，还告诉我应该到超市去买水，因为“罗马很热”，而且“街上小摊儿卖的冰激淋和水都很贵”。晚上再见面，又“热情地问我玩儿得怎样”，听说“我”旅居德国，就“高兴”地大叫“我就是德国人！”亲切中透出几分自豪。
还有，乌塔的胆气和本领，这应该是溶在血液里的一个民族独立、自主的精神。十二岁的女孩儿，独自一人游历欧洲；为了这次旅行，她“准备了整整三年”，不但读了“有关这些国家的书籍”，而且“每个周末”都自己挣一些钱，尽管“只够一半”，也已经让人感到惊讶了；她平时“也单独出去玩儿”，是因为有自己喜欢看的东西；她出门前，“在家里就设计好了旅行路线和日程”，每到一地，她都知道该做些什么，让自己安全，让家人放心；她带着“欧洲各国的旅游指南”，她说就像“教师在带着我玩儿”。这些，诚如作者所言，“如果不是亲自碰见”是“绝不相信”的，因此，“我”不仅有惊讶，而且有疑虑。
惊讶和疑虑是双向的：“中国的孩子们也这样旅游吗？”“爱他们，为什么就不让他们单独出门？”“那中国的孩子们缺少很多乐趣吧？”
就这样，双方的惊讶和疑虑发生了碰撞。这是两种文化的碰撞。编者在文后设计了两个让学生思考和讨论的问题，应该说是很精当、也很精妙的。
“乌塔是一个怎样的女孩儿？”读读文章就知道了。
“联系自己的生活实际，回答乌塔提出的问题。”好！可怎样来回答呢？
对乌塔的第一个问题，“我”为什么“一时语塞”“想了好一会儿”才告诉她呢?但乌塔“很不满意”，而且有“反驳”，怎样理解乌塔的反驳呢？
对乌塔的第二个问题，“我只好笑笑”，说了一些原因，而乌塔”埋头想了好一阵儿”，她想什么呢？
对乌塔的第三个问题，“我”说中国的孩子们“也很快乐”，乌塔认为这样“认识世界总不完美”，不完美，缺失了什么呢？
不知道我们的孩子将会怎样回答这三个问题。但从文中可以看出，在这两种文化的碰撞中，“我”确有些尴尬、躲闪甚至有些胆怯了——面对一个十二岁的女孩儿。
那么，作为教师，又该有怎样的思考呢？
1.中国文化中有“父母在，不远游”的古训，但又说“游必有方”，而且也有《壮哉，少年游》中李白、苏轼、徐霞客等古例。可见，传统文化中，中国人也讲究“行万里路，读万卷书”的。但是，现在中国的孩子是不大可能像乌塔这样独自一人出门远游的，更谈不上要自己劳动挣钱交付一半的费用——可不要小看这“一半”，这是孩子成长的一个独立的支点；同时，现在中国的孩子也没有应对独自出游的那些能力。原因是什么？是“我”所说的“宝贝”和父母的“爱”吗？乌塔对此已有反驳。
2．“宝贝”和“爱”的不同文化渊源。乌塔的父母爱孩子，是把她作为独立的生命个体、独立的“人”来看待的，愈是爱他们，就愈要尊重他们的人格、人权的独立性。中国父母的爱则不同了。我们的文化积淀中有“不孝有三，无后为大”，有“传宗接代”“光宗耀祖”这样厚重的传统意识，把子女视为自己生命的延续，视为自己生命的一部分——“娘身上掉下来的一块肉”，所以，爱他们实质上是爱自己，当然也就“不放心让他们一个人出远门”了，如有不测，自己的这块“肉”就白掉了。
3．追黄蝶、剥莲蓬、有一方天窗、踢一踢足球、放流一只小小的芦叶船，的确是一种童年的快乐，但是，这种快乐近几年似乎也是极为难得、弥足珍贵的了，这几乎成了孩子们快乐的底线，这可以从学生真实的生活感言得到证实。中国孩子的这种快乐，乌塔们也有，但乌塔所有的那种“快乐”、“乐趣”，中国的孩子们是缺少的。乌塔的“乐趣”更大、更丰富、更宝贵，在这种“乐趣”里，他们将从这种乐趣中，获得将来面对生存、面对生活、面对社会、面对人生的本领。当然，让孩子独自一人游历欧洲，怕是很遥远的事情，但让孩子们在校园内外、广场公园、村头田间酣畅的玩耍、游戏，也是一种“人道”之爱呢！
解读《女孩儿乌塔》，并不是要我们的父母不顾现实生活的情况与条件，硬要我们的孩子像乌塔这样出行远游，而是要有一种文化自省的意识，面对传统文化，要自省失落了什么，面对西方文化，要自省文化的差异、乃至冲突是什么。归结到孩子们要面对“应该有怎样的童年生活”这样一个问题时，父母、教师都应该懂得：孩子们的独立人格是需要尊重的；孩子们爱玩的天性是需要保护的；孩子们将来要独立生活，要经受困苦，要成就人生，既然我们注定不能替代他们生存，那就让他们在金色的童年、快乐的儿时生活中，尽早地学会生活。
读《自然之道》
文章讲述了一个既让人慨叹又发人深省的故事。
作者一行七人，想实地考察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。这便是人类能动地了解、认识动物的良好动机。但是，这个认识是一个过程，在这个过程中，难免会产生过错，过错的后果往往会很严重，常常令人追悔莫及。而导致过错的原因来自两个方面：一是人对动物的认识不全面、不深刻；二是人对动物的感情有时会干扰人的理智。
“我们”知道太平洋绿龟及其幼龟的体重是多少，知道幼龟离巢的时间，也知道幼龟在爬向大海的途中有生命危险。仅此而已。他们不知道，幼龟离巢的行动还具有“社会性”，还有保护种群的“防卫措施”，当然这是亿万年演变进化的适应生存的本能：“一只幼龟率先把头探出巢穴”，是一种“侦察”行为，“一旦遇到危险，它便返回龟巢”；如果那只幼龟安然入海，龟群就倾巢而出。“我们”的过错就产生于“我们”不知道这一点。
当探出头来的那只幼龟遇到不测，“一只嘲鹰突兀而来”，“用尖嘴猛啄幼龟的头”，企图把它拉出龟穴时，“我们”动了感情，而且以情用事，让向导“驱走了那只嘲鹰”，“幼龟脱险了”，于是巢中的幼龟“得到错误信息”，“争先恐后”“鱼贯而出”，却成了食肉鸟的口中之物。
“天哪！”
“看我们做了些什么！”
这真是令人慨叹的无知之为。
爱动物，爱护动物，是对的。老舍家的猫那么“淘气”，“我从来不打他”，“看它那样生气勃勃，天真可爱，我喜欢还来不及，怎么会跟它生气呢？”这是喜爱。《树上的鞋》中，金波先生描写了一个孩子对雏鸟的救助，这是怜爱。《老人和鸟》是一篇童话，抒写了感人至深的人与鸟的生死之爱。这些爱，纯真、浓烈，正是这种爱，培植着人类敬畏生命、至真至美的善良。而在《小狮子爱尔莎》中，则表现了“我”对爱尔莎那种又深切又理智的爱。
所以，在文中的最后，向导发出了一声长叹：“大自然是有它自己的规律的，如果不是我们人类，这些海龟根本就不会受到伤害！”
大自然的规律，就是“自然之道”。人与动物之间的和谐，一是取决于人对动物不断加深的理解和认识，了解他们的生态与习性，探索他们身上至今尚不为人类知晓的一切；二是永远深爱动物，敬畏和保护一切生命；三是认识与情感的互补，秉持“自然之道”，爱得深切，爱得理智。
二、返璞归真，提升学生的语文综合素养
进入课改后，小学语文教育尚有诸多不尽如人意之处：对教材的理解不够；欠缺对教材的整体性把握；欠缺对教材的创造性开发利用；语文学习付出的成本大，收效小；语文教育行为欠缺理性思考，多停留在具体方法的操作层面上……语文教育需要进一步强化理念的指导作用，需要更大程度上的返璞归真，以求更扎实、更简捷、更有效地提升学生的语文综合素养。
语文教育要有文化思考
先进文化的核心是自由精神。汪增祺先生在一篇文章中说，有人问西南联大为什么在八年的时间里培养出的优秀人才比清华、北大、南开三所大学三十年的还要多？思考良久，答曰：“自由。”我们真的要在文化的先进与落后上有所辨识、有所思考、有所惊醒了。自主的学习，没有课内外充盈的自由空气，是决不会真正实现的。
落后文化的顽症是禁锢、压抑、束缚、控制。我们不能让儿童成为控制与操纵、驱使与利用、束缚与逼迫、欺哄与愚弄的对象，这只能催生愚昧、自卑、冷漠、仇视、盲从、屈从的畸形人格。我们应该用先进文化来提升语文教育的品质，语文学习似乎更适合在自由的土壤上结出好的果实。
语文教育要弘扬人文精神
日前读到一些文章，其中有这样的说法：现在语文教学中人文性多了，工具性少了。这让人感觉有些奇怪。人文精神的核心是人道主义。马克思说“真正的人道主义也就是共产主义”。中国是在2004年第一次将“人权”写入宪法的。课改呼吁人文性与工具性的统一，也不过5年的时间。语文教育亟待张扬的人文性，这么快就“过剩”了？在一些评优活动和公开课上，确有很时髦、很前卫、很热闹的做法，那是涂上去的“色料”，一会儿就剥落了，面孔依然是挺吓人的。真正的人文性与工具性统一的课堂教学，目前还不大容易见到。
在语文教育中弘扬人文精神，要坚守“读书是为着自己的，是为着自己的人生的”这样一个信条。
读书，要超越知识与技能，超越工具价值，直接点击人生，直接激发人健康的需要、动机、愿望和理想，直接调动人的阅历、感受、心境、情绪与想象，直接启动人实现个体生命价值的内驱力，使学生把教育当作自主发展的工具，能动、自觉、自主、自为地学习，不言攀而自登峰顶，不言渡而自达彼岸。
为语文而语文，语文死；为人生而语文，语文生。
语文教育要融入生活
首先，语言文字是工具，为生活所用，生活离不开它，无论是读是说是写，只要与人交流，就要用到它。所以，语文具有在生活中的实用性。就像《水乡行》中“进庄出庄，一把橹”，没有这把橹，你就进不去，出不来，若是“一手好橹”，那就像动用自己的手脚一样方便、自如了。不会说、不会读、不会写，活着会很难受的。
第二，生活丰富多彩，见多识广，感性认识就多，表象丰富，读书就易读懂；生活深入，有见地，能透视生活，读书就容易悟得义理；生活有波澜，有志趣，读书就容易生发感情。读是这样，写也如此。生活是读写的基础和源泉。
第三，读与写是生活的一部分，是人生理与心理的一种需求，是一种精神的享受。古人曾言：“神仙不读书，亦是一俗汉。”有一首小令《虞美人·听雨》：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
有人言，读书便是“听雨僧庐下”，直听到书外、字外、时间之外、智识之外、境遇之外、宠辱之外，“一任阶前点滴到天明”。读书读到这种地步，可谓“真读书人”，书中滋味当余音缠绕，深谙其心。
语文教育要融入生活，便是让学生涵养一种气质，“半床明月半床书”，有书相伴的人生，不会寂寞。
语文教育要拥入母语的怀抱
简简单单真语文。语文教育要有效地提升学生的综合语文素质，就要返璞归真，拥入母语的怀抱，遵从母语教育的规律。
1．读书贵在以量求质。
书要多读，厚积而薄发，是量中求质。现在似乎还只拘泥于课本的居多。一册课本，以本册为例，计30篇，总字数10万多一点，是半年的阅读量。课标规定四年级学生的阅读量应不少于40万字，这是下限。实际上达不到这个标准的不在少数。一册书，用一学期的时间来学，还有嫌课时不够的。原因在哪里？30篇课文，加上综合学习等，除6篇是略读外，几乎是篇篇细读、精讲，课外作业还多，说到底是害怕考试，不大放心，芝麻绿豆，颗粒不落，老百姓称为“瞎子放驴，不敢撒手”。加上课堂教学多有不得法者，一堂课，说是师生对话，其实是师生问答，真正对话者不多，学生在课堂上读书、习练的时间很少。小组学习也多有不得要领者，还是少数学生活动，这就难免少慢差费，课内不足课外补，学生课外阅读又苦于被作业挤掉，学生读书实在是数量太少。
学生读书，朗读速度约为140~260字/分钟，1课时可读5000~10000字；默读速度约为440~800字/分钟，1课时可读15000~30000字。设若每单元（16课时）挤出2课时做阅读课，一学期可扩大阅读量16万字（朗读）或50万字（默读）。
所以，每单元的5篇课文，如果有2篇精读，3篇略读，再补充一些文章是完全可行的。若不随进度补充文章，则可提前学完一册书，余下的时间另选可读之书。
精读、略读各有方略，详略有度，即可量中有质，学生获益颇多。尚未闻有读书多而惧怕考试的。看看2006年河北省的中考语文试卷，当可放胆一试。
2．读书意在培养语感。
所谓语感，窃以为就是对语言文字的感受力。感受语言，无非音、形、意、情四个方面。
感受语言文字的音韵、节奏。冀教版的语文课本，选文最具特色，单说语言，就很规范、优美，有很强的感染力。文质兼美的文章，音韵节奏是一种生命的律动，或疾或徐，抑扬顿挫，读起来音韵铿锵，气韵悠扬，激烈时如金石有声，婉转时似行云流水。朗声诵读，是会把人读醉的。读读《水乡行》吧，诗句特有的简约、明快，有一种跃动的音律，读着读着，不知怎的就似乎感到了作者水乡寻人的急切和水乡人的忙碌。早年的百姓人家把上学称为“念书去”，所以学堂里总是书声朗朗。现在的孩子们哇啦哇啦读书的情形很少，老师很少留朗读的作业，家长也就总是一句：“写”作业去！
朗声诵读，是归真。
感受语言文字描绘的形象，是说读书时，能够调动表象积累，再现文中的形象，逼真而鲜活，诉诸听觉是如闻其声，诉诸视觉是如见其人，诉诸味觉则闻香如入芝兰之室。读读冰心的《肥皂泡》吧。那“五色的浮光”怎样的在“轻清透明的球面上乱转”？那“扯成长圆的”，又是怎样的“颤巍巍的光影凌乱”？若能想见得真切，那便是很好的形象感了。形象感，不是闭着眼睛硬挤出来的，它有赖于儿童的经验世界与想象世界的联系，这就又说到融入生活上去了。
感受语言文字表达的意思和意境。作者为文，必有其意，意由境生。或者告诉你一个道理，或者阐释一种思想，或者表达一己的观点，等等。读书，要读出作者的心境，这便是意感。冰心为什么要说“游人不解春何在，只拣儿童多处行”呢？《自然之道》中的自然之道怎样理解？《女孩儿乌塔》中的乌塔问道：“爱他们，为什么就不让他们出远门？”她为什么发此疑问？读书明理，需要去想、去悟。这种感受力是极为重要的。
感受语言文字抒写的情感。作者在生活中的种种情感，借助语言而抒发，是情动而辞发。读书，要调动起情感体验，去体味作者的情感，是披文以入情。读书能受到感染、熏陶，往往是情使之然。所谓与作者产生共鸣，是依赖于读者自身的情感基础的。
语文教育似有千头万绪，但培养语感当是务本之举。
3．习作要勤动纸笔。
“读书破万卷，下笔如有神。”多读必有益于写作，但尚须多写才行。
在一个单元的学习中，先通读全部内容，要写怎样的文章已了然于心。在阅读的过程中，在课外生活中便要存心在意，早做酝酿。读每篇文章，都要有意在课上拿出一点时间，让学生动笔写下自己的感受、感悟、联想或疑问，包括别人的发言对自己的启示，或长或短，总要有感而发。一个单元由一个主题统领，面对的是一个生活领域，这些即时写下的片断，是有内在联系的。待一个单元读完，文章的构思大致已经有了。这是一个酝酿立意、积累素材、属意生活的过程，是符合习作规律的。
这种即时性的片断、小练笔，教师要多作了解，在班上多做交流，要多予鼓励，持之以恒，养成习惯，必见成效。有了这种慢功夫，等到功力见长时，自然会下笔成文，一气呵成，那是不会怕考试的。
听记，也是以慢求快的好方法。教师可采集一定数量的文句，包括各种句式、各种修辞方法以及写人、叙事、描景、状物等等，分门别类，难易有序，整理排列，按每日（或隔日）一次，课上挤出三五分钟，做听记的练习。听记，要害在于会意在先，以意领字。每个句（段），可听一两遍，听完后，根据语境、句意，再凭记忆写下来。记不住的字词，可根据句意自行填补。这是习作的炼意炼字之法，只要坚持，学生的文字功力一定会与日俱增。
语文教育的返璞归真，有理念，有方法，但理念为先，方法从次。有了正确的理念，没有方法也会自创。有一段话，忘记是谁说的了，但说得极好：
“无论在哪个行业，决定一个人是不是高手的基本因素都不是技术，技术到了一定的程度，大家都基本一样，能分出高下的，是人的文化素养、思想理念、爱心、信心和责任心。”
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