论文部分内容阅读
摘要：20世纪30-40年代，一些信仰自由主义的知识分子在中国掀起颇具声势的自由主义运动，但到40年代末期，自由主义运动就失败了，探究其失败的原因是众多因素的影响，但是它的精神和价值还是值得现代的人们学习和传承。
关键词：近代；中国；自由主义；原因
中图分类号：K25 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）028-000-02
自由主义作为一种政治思潮最先兴起于17-18世纪的欧美地区。因为它更关注的是理性为基础上的个人自由，人们应该将维护个人自由和个性发展作为国家在政治、经济、文化等方面生活的主题。在20世纪初的新文化运动中，各种西方思潮传入中国，并在中国知识界引起了较为广泛的传播，最为突出的有马克思主义，自由主义，无政府主义等。因为自由主义的某些思想诸如人的个性的解放、民主政治、思想自由等在中国知识分子中引起许多人的共鸣。事实上，他们认为信仰自由主义，走自由主义的道路不仅能够挽救民族危亡，同时也能引领中国走向富强。因此在20世纪30-40年代的知识界，自由主义思潮相当兴盛，自由主义运动也有声有色的进行着。然而，到了40年代末期，因为国共两党斗争结果的明朗化，自由主义也以失败而收场 。而追究其失败的原因则表现在众多方面。
一、传统中国君主专制统治思想根深蒂固，制约着自由主义的发展
中国的君主专制统治存在了两千多年 ，直到1912年清帝溥仪退位，才正式宣布中国结束君主专制，开始进入现代社会。但它所带来的消极影响却不是一下子就能消除的，因为专制、人治的政治文化传统已经在中国生根，它不仅影响着旧阵营中政治活动家和官员如慈禧，袁世凯，而且也在很大程度上左右着新派革命家和政治活动家，像孙中山、毛泽东等人，致使他们在革命活动中也经常表现出个人专断和违背集体领导的作风。1914年7月建立中华革命党时，孙中山要求党员按手印并服从孙中山个人。毛泽东晚年也是违背集体领导的原则，实行个人专断。由此可见君主专制思想对中华民族的影响是多么的久远，这不仅使民主法治很难在中国生根成长，反而促使专制、人治依然兴旺，因此自由主义也就很难有在在中国发展的机会了。
再者，由于中国人民文化水平普遍较低和传统教育的影响，他们普遍存在着一种圣君贤相和清官意识，表现为奴性十足，不知捍卫自己的权利、自由和尊严，反而成为抑制社会进步的障碍，因此自由主义就很难在广大民众之间得到认可，所以失败也就成为了必然。
二、旧中国的政治斗争和生活大多依靠军队和暴力强权
中国几千年的演变，一个朝代代替另一个朝代，全部都是通过暴力、战争和政变实现政权的更替，政治斗争极为无序和残暴血腥。而自由主义者们认为要实现民主宪政的理想，就必须拥有和平、稳定的政治社会环境和实行一种非暴力和平方式来进行。而由于近代中国处于一种急剧变革的情势之中，各地军阀混战、政局动荡，而要改变中国非通过暴力和革命的手段。一方面自由主义和平的改革方式在动荡的环境下难以得到保障，另一方面民族危难当头，中国人民对于建立独立统一的国家的愿望，是远远超过对个人自由和民主政治目标的实现的。同时由于中国的领导者受这种传统观念的影响，总是认为暴力夺权要快于和平过渡的方法，所以在很大程度上，他们更愿意借助于军队的力量和暴力强权，而不是依靠知识分子所宣扬的自由主义这种空洞的思想，因此，自由主义注定是难以取得成功的。
三、中国缺少自由主义发展的经济基础和一个强大的中间阶级或中间势力
资产阶级的长期发展和商品经济的成熟稳定以及处在以中产阶级市民为主体的社会环境下为自由主义产生和发展奠定了基础。但作为近代的中国这些必要条件都是不曾具备的。鸦片战争以来中国的整体经济是极为复杂的，它是以小农经济为主，伴随有民族资本主义商品经济、官僚买办资本主义经济、外国资本主义经济和新民主主义经济的混合体制，而民族资本主义经济所占比例较小，所以不可能产生强大的资产阶级，而代表资产阶级利益的自由主义也就很难得到支持和发展。同时自由主义的发展还必须依靠以中产阶级或中间势力为主体的社会基础，而这样的条件在当时的中国是不会有可能产生的。中国自古以来推崇的就是一种“重农抑商”的思想，遏制商业的发展，所以一直以来都是以小农经济为主，从而也就成为了落后的农业大国，而且大多数的民众都是农民无产阶级，不像西方国家那么重视商业，对外贸易频繁，所以思想也就比较先进。而中国中产阶级力量十分弱小，又会受到层层盘剥，因此很难对社会的发展起到什么作用。再者当时中国时局动荡、经济落后，战乱频发，广大中国老百姓不仅衣食无着，还要面对生命安全的危险。在如此国家危难的情况下，广大老百姓对生存安全的渴望要远远甚于对个人自由的追求，更不必说关注民主宪政了。再者，近代中国的自由主义者有相当一部分是“个人主义者”，他们对群众和群众运动缺少重视，把群众的力量置之不理，而这都将导致其缺乏广大的底层群众的支持，自由主义失败也就成为了必然。
四、近代自由主义本身包含着失败的因素
中国自由主义是先天不足，后天失调。由于自由主义来源于西方，所以中国自由主义缺乏像西方那样踏实的理论建设，虽然有像梁启超、胡适、殷海光等这样的学者、大师，但仍未能形成深刻、严谨的理论体系。尤其是一些刚刚接触自由主义的自由主义者多是对西方作品表面的介绍，自身创新并不多见，对一些西方自由主义的价值观和基本原则领会会有不同，但也并不都是能抓住其精髓，在理论方面缺乏创新，尤其是与中国当时的时代背景和文化传统结合较少。其理论、思想仍是缺乏一定的科学性和严谨性。而又因它的哲学观、民主观等，既有进步的思想，又有相对保守的一些东西存在，进而会影响一部分人思想与实际相背离，毫无现实可能性。同时，近代中国的自由主义者并没有将西方的自由主义与中国实际相结合，也就无法创造出适合于中国的理论和著作。正是由于理论建树上存在缺陷，导致近代中国自由主义根基浅薄，理论常常難以让人信服，因为大多数中国人还是比较认同中国从传统文化的影响，对于西方的东西并不能完全接受，所以近现代的自由主义就犹如水中浮萍，摇摇欲坠。
五、自由民主政治要求推己及人和宽容异己的雅量
从古代中国发展到近现代，似乎中国政治中存在的铲除异己、斩草除根的现象并没有随着时代的进步而消失 。而自由主义在很多方面都强调的是民主，经济上主张发展市场经济，强调对私有财产的保护和财产获取、转移应采取正当和合法的手段；政治上主张国家应实行代议制民主，国家权力必须受到限制，以此达到权力间的平衡与制约，防止权力过分集中；文化上倡导多元文化观和思想宽容，主张人可宗教信仰自由，可以认同不同的道德文化价值。所以它基本上都是先从彼此间的妥协、谈判、协商来解决问题，而中国人往往迷信彻底解决，决不让步，决不妥协，所以这样的方式却很难在中国获得成功。例如民国时期，宋教仁为了限制袁世凯的独裁专制而遭到他的刺杀。正是因为袁世凯缺乏那种推己及人和宽容的胸怀，所以他不允许不同政见的存在和迫害一些进步分子，进而导致中国在以后的发展中夺走了许多的弯路。所以说当一个人处在最高位时，就更应该具备宽广的胸怀和雅量，否则不知将会给国家和人民什么样的危险。
近代中国自由主义虽然没有结出果实，但它丰富了中国的政治思想与法制文化，给后人留下了宝贵的精神财富，它所倡导的自由、民主、法治、公正等原则，而正是当前社会应积极追求的社会原则。尽管它曾经受到重重阻碍，未能在中国生根发芽，但我们并不能否认它的积极性，对近代中国自由主义思想的深入研究，不仅对对当前中国政治学说的发展，而且也为社会主义民主建设、实现国家现代化和当代中国政治文明建设提供宝贵经验与方法。
参考文献：
[1]戈樱淼.试论中国近代自由主义的破产[J].吉林技术工程技术师范学院学报，2014.
[2]汪秀枝.自由主义思潮在中国失败的民族心理原因[J].河南社会科学，2003.
[3]陈橹，杨勇.近代中国自由主义的思想偏差及其原因分析[J].历史学研究，2003.
作者简介：李雨佳（1992-），女，甘肃秦安人，烟台市芝罘区鲁东大学，马克思主义中国化专业，研究生。
关键词：近代；中国；自由主义；原因
中图分类号：K25 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）028-000-02
自由主义作为一种政治思潮最先兴起于17-18世纪的欧美地区。因为它更关注的是理性为基础上的个人自由，人们应该将维护个人自由和个性发展作为国家在政治、经济、文化等方面生活的主题。在20世纪初的新文化运动中，各种西方思潮传入中国，并在中国知识界引起了较为广泛的传播，最为突出的有马克思主义，自由主义，无政府主义等。因为自由主义的某些思想诸如人的个性的解放、民主政治、思想自由等在中国知识分子中引起许多人的共鸣。事实上，他们认为信仰自由主义，走自由主义的道路不仅能够挽救民族危亡，同时也能引领中国走向富强。因此在20世纪30-40年代的知识界，自由主义思潮相当兴盛，自由主义运动也有声有色的进行着。然而，到了40年代末期，因为国共两党斗争结果的明朗化，自由主义也以失败而收场 。而追究其失败的原因则表现在众多方面。
一、传统中国君主专制统治思想根深蒂固，制约着自由主义的发展
中国的君主专制统治存在了两千多年 ，直到1912年清帝溥仪退位，才正式宣布中国结束君主专制，开始进入现代社会。但它所带来的消极影响却不是一下子就能消除的，因为专制、人治的政治文化传统已经在中国生根，它不仅影响着旧阵营中政治活动家和官员如慈禧，袁世凯，而且也在很大程度上左右着新派革命家和政治活动家，像孙中山、毛泽东等人，致使他们在革命活动中也经常表现出个人专断和违背集体领导的作风。1914年7月建立中华革命党时，孙中山要求党员按手印并服从孙中山个人。毛泽东晚年也是违背集体领导的原则，实行个人专断。由此可见君主专制思想对中华民族的影响是多么的久远，这不仅使民主法治很难在中国生根成长，反而促使专制、人治依然兴旺，因此自由主义也就很难有在在中国发展的机会了。
再者，由于中国人民文化水平普遍较低和传统教育的影响，他们普遍存在着一种圣君贤相和清官意识，表现为奴性十足，不知捍卫自己的权利、自由和尊严，反而成为抑制社会进步的障碍，因此自由主义就很难在广大民众之间得到认可，所以失败也就成为了必然。
二、旧中国的政治斗争和生活大多依靠军队和暴力强权
中国几千年的演变，一个朝代代替另一个朝代，全部都是通过暴力、战争和政变实现政权的更替，政治斗争极为无序和残暴血腥。而自由主义者们认为要实现民主宪政的理想，就必须拥有和平、稳定的政治社会环境和实行一种非暴力和平方式来进行。而由于近代中国处于一种急剧变革的情势之中，各地军阀混战、政局动荡，而要改变中国非通过暴力和革命的手段。一方面自由主义和平的改革方式在动荡的环境下难以得到保障，另一方面民族危难当头，中国人民对于建立独立统一的国家的愿望，是远远超过对个人自由和民主政治目标的实现的。同时由于中国的领导者受这种传统观念的影响，总是认为暴力夺权要快于和平过渡的方法，所以在很大程度上，他们更愿意借助于军队的力量和暴力强权，而不是依靠知识分子所宣扬的自由主义这种空洞的思想，因此，自由主义注定是难以取得成功的。
三、中国缺少自由主义发展的经济基础和一个强大的中间阶级或中间势力
资产阶级的长期发展和商品经济的成熟稳定以及处在以中产阶级市民为主体的社会环境下为自由主义产生和发展奠定了基础。但作为近代的中国这些必要条件都是不曾具备的。鸦片战争以来中国的整体经济是极为复杂的，它是以小农经济为主，伴随有民族资本主义商品经济、官僚买办资本主义经济、外国资本主义经济和新民主主义经济的混合体制，而民族资本主义经济所占比例较小，所以不可能产生强大的资产阶级，而代表资产阶级利益的自由主义也就很难得到支持和发展。同时自由主义的发展还必须依靠以中产阶级或中间势力为主体的社会基础，而这样的条件在当时的中国是不会有可能产生的。中国自古以来推崇的就是一种“重农抑商”的思想，遏制商业的发展，所以一直以来都是以小农经济为主，从而也就成为了落后的农业大国，而且大多数的民众都是农民无产阶级，不像西方国家那么重视商业，对外贸易频繁，所以思想也就比较先进。而中国中产阶级力量十分弱小，又会受到层层盘剥，因此很难对社会的发展起到什么作用。再者当时中国时局动荡、经济落后，战乱频发，广大中国老百姓不仅衣食无着，还要面对生命安全的危险。在如此国家危难的情况下，广大老百姓对生存安全的渴望要远远甚于对个人自由的追求，更不必说关注民主宪政了。再者，近代中国的自由主义者有相当一部分是“个人主义者”，他们对群众和群众运动缺少重视，把群众的力量置之不理，而这都将导致其缺乏广大的底层群众的支持，自由主义失败也就成为了必然。
四、近代自由主义本身包含着失败的因素
中国自由主义是先天不足，后天失调。由于自由主义来源于西方，所以中国自由主义缺乏像西方那样踏实的理论建设，虽然有像梁启超、胡适、殷海光等这样的学者、大师，但仍未能形成深刻、严谨的理论体系。尤其是一些刚刚接触自由主义的自由主义者多是对西方作品表面的介绍，自身创新并不多见，对一些西方自由主义的价值观和基本原则领会会有不同，但也并不都是能抓住其精髓，在理论方面缺乏创新，尤其是与中国当时的时代背景和文化传统结合较少。其理论、思想仍是缺乏一定的科学性和严谨性。而又因它的哲学观、民主观等，既有进步的思想，又有相对保守的一些东西存在，进而会影响一部分人思想与实际相背离，毫无现实可能性。同时，近代中国的自由主义者并没有将西方的自由主义与中国实际相结合，也就无法创造出适合于中国的理论和著作。正是由于理论建树上存在缺陷，导致近代中国自由主义根基浅薄，理论常常難以让人信服，因为大多数中国人还是比较认同中国从传统文化的影响，对于西方的东西并不能完全接受，所以近现代的自由主义就犹如水中浮萍，摇摇欲坠。
五、自由民主政治要求推己及人和宽容异己的雅量
从古代中国发展到近现代，似乎中国政治中存在的铲除异己、斩草除根的现象并没有随着时代的进步而消失 。而自由主义在很多方面都强调的是民主，经济上主张发展市场经济，强调对私有财产的保护和财产获取、转移应采取正当和合法的手段；政治上主张国家应实行代议制民主，国家权力必须受到限制，以此达到权力间的平衡与制约，防止权力过分集中；文化上倡导多元文化观和思想宽容，主张人可宗教信仰自由，可以认同不同的道德文化价值。所以它基本上都是先从彼此间的妥协、谈判、协商来解决问题，而中国人往往迷信彻底解决，决不让步，决不妥协，所以这样的方式却很难在中国获得成功。例如民国时期，宋教仁为了限制袁世凯的独裁专制而遭到他的刺杀。正是因为袁世凯缺乏那种推己及人和宽容的胸怀，所以他不允许不同政见的存在和迫害一些进步分子，进而导致中国在以后的发展中夺走了许多的弯路。所以说当一个人处在最高位时，就更应该具备宽广的胸怀和雅量，否则不知将会给国家和人民什么样的危险。
近代中国自由主义虽然没有结出果实，但它丰富了中国的政治思想与法制文化，给后人留下了宝贵的精神财富，它所倡导的自由、民主、法治、公正等原则，而正是当前社会应积极追求的社会原则。尽管它曾经受到重重阻碍，未能在中国生根发芽，但我们并不能否认它的积极性，对近代中国自由主义思想的深入研究，不仅对对当前中国政治学说的发展，而且也为社会主义民主建设、实现国家现代化和当代中国政治文明建设提供宝贵经验与方法。
参考文献：
[1]戈樱淼.试论中国近代自由主义的破产[J].吉林技术工程技术师范学院学报，2014.
[2]汪秀枝.自由主义思潮在中国失败的民族心理原因[J].河南社会科学，2003.
[3]陈橹，杨勇.近代中国自由主义的思想偏差及其原因分析[J].历史学研究，2003.
作者简介：李雨佳（1992-），女，甘肃秦安人，烟台市芝罘区鲁东大学，马克思主义中国化专业，研究生。