郑玄“爻辰说”新探

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郑玄提出爻辰说,并广泛应用于注《易》,成为其易学的一个重要理论.在学术渊源上,郑玄爻辰说继承汉易象数学中的以爻值辰,对京房“纳支说”、《易纬·乾凿度》“间时而治六辰”有所损益.在卦行次序上,郑玄爻辰说对京房易学与《易纬》阴阳二卦运行次序有所革新,将阴阳奉迎转变为阳行阴随.在卦爻地位上,郑玄爻辰说重视爻的核心地位,将以卦应时转变为以爻值辰,一改京房易学及《易纬》中卦的核心地位.由此,郑玄以爻作为《周易》的变易源头,丰富了《周易》的变易理论.
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彼得·诺维克以《那高尚的梦想:“客观性问题”与美国史学界》一书,参与了历史学界对“客观性”问题的讨论.他阐述了历史客观性的“变动性”及“原初可靠性”,分析了客观性与史学专业化的相互关系.20世纪80年代末,诺维克感知到历史学面临的挑战之后,写作了这部作品.他给历史学界的建议是重视客观性与史学专业化的相互关系,相信客观性的原初可靠性,强调历史研究的意义.
中国共产党领导百年妇女解放形成了中国特色社会主义妇女发展道路,给予妇女区别于传统的生存发展空间,同时也呼应了全球女性事业对秩序供给与有效治理的诉求.梳理中国特色社会主义妇女发展道路的形成以及进行道路的价值探析,是在百年未有之大变局形势下提升中国模式的国际话语权和国际认可度的应然取向.
贾思勰的《齐民要术》一书不仅是一部农学瑰宝,而且渗透出浓厚的儒家伦理思想,多可从《齐民要术》中征引的先秦时期的儒家经典中窥探一二.从《齐民要术》尊崇圣王之道因而倡导富而教之的政治伦理、正视农业作为资生之业而强调义利之辨的价值伦理、强调尊重自然规律而各因其宜的生态伦理中不仅可以看到贾思勰对儒家伦理思想的消化与吸收,而且可以观察到中华农耕文明之所以绵延不绝数千年,其蕴含着深厚的儒家伦理思想的关切.
马克思对“机器问题”的关注,不仅针对资本主义生产中机器的使用问题,更在于试图打破由价值和生产价值的劳动所形成的资本主义的抽象统治.无论是将“机器问题”放置于马克思思想发展演变所呈现的线性逻辑性中,还是强调“机器论片段”的断裂性与跳跃性,都无法正确理解马克思对于资本主义的本质性批判.只有深入马克思劳动批判这一本质性维度中,才能充分理解马克思对“机器问题”的解读,并为探求数字化时代中劳动的最适当形式与人的合理存在方式提供参考.
贫困问题是黑格尔市民社会理论所关注的重要方面.因为它不仅涉及市民社会成员作为原子式个人的自由和福利问题,还涉及市民社会中的普遍福利和伦理精神问题.通过对贫困的根源、贫困的症候、贫困问题的解决等具体问题的分析,黑格尔展示了他对市民社会痼疾的深刻洞察——市民社会的根本性矛盾在于它所引起的需要和它本身无法满足这些需要之间的冲突,以及企图建构市民社会之伦理精神以实现个人的特殊福利与社会普遍福利之内在统一的努力.
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