西罗·巴蒂洛罗:意想不到的美

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  对我们大多数人来说,家都是一个稳定的归宿,是一个家族几代人生活过的地方,是我们生命之旅中的私密港湾。但对游牧民族来说,家并不固定,而是一个由亲情关系和可携带的财物组成的移动住所。如今,随着经济发展和全球化进程加速,许多人远离家乡去工作,有一部分人带着家人,家也随之移动;另一部分人,为了使家人有稳定的生活,自己独自出门打拼。当然,随着社会经济的发展,街区的繁荣和衰败也会使家庭本身的位置发生变化。
01-02|选自《萨尼塔》(Sanita)系列,2016 Ciro Battiloro
03|選自《萨尼塔》(5anit#)系列,2047 Ciro Battiloro

  意大利摄影师西罗·巴蒂洛罗(Ciro Battiloro)为一个纯朴的群体拍摄了许多影像。也许是经济条件的限制或尊崇古老传统的因素,这些人在城市最贫困的地区建立了自己的家,并过着简单的生活。但从西罗·巴蒂洛罗的作品中,我们不仅看到了这个群体百折不挠的精神,也看到了他们的家庭困境和被社会忽视的状态。虽然生活捉襟见肘、举步维艰,但他们之间的亲密和相互依赖使我们看到了不一样的美。西罗·巴蒂洛罗照片中的社区居民来自不同国家,有着不同的文化和传统,但每个居住其中的人都有其独特的坚韧精神。
  巴蒂洛罗于1984年出生在那不勒斯(Naples,意大利西南部港市),并在那里生活。他曾在世界上最古老的非宗教公立大学那不勒斯费德里科大学(University of Naples Federico II)学习哲学,大学毕业后开始从事摄影,并成为一名纪实摄影师,对人类生活和互动的复杂性有着微妙的哲学理解。他的脚步踏遍了全球很多个地方,比如伊朗、马其顿、摩洛哥、罗马尼亚、塞内加尔和土耳其,他非常关注家庭困境、社会忽视,以及当地文化大背景下,人与人之间的亲密关系。(阿拉斯戴尔福斯特是策展人、作家和墨尔本皇家理工大学兼职教授,现居于悉尼,工作范围遍及全球各地,你可以在www.cutturaldevelopmentconsulting.com上了解更多。)
04|自《萨尼塔》(Sanita)系列,2015 Ciro Battiloro

与西罗·巴蒂洛罗(Ciro Battiloro)对谈


  你是什么时候开始拍照的?
  西罗·巴蒂洛罗:那是在一次摩洛哥旅行之后。当时,我被摩洛哥的美景迷住了,并用相机记录了下来。随着时间的推移,我逐渐意识到,摄影不仅仅是一种图片制作工具,也是一种理解和表达的工具,它可以打开通往另一个世界的大门,同时,也可以是我孤独灵魂的一剂良药。
  请讲讲《萨尼塔》这个系列吧,这些图片是在哪里拍摄的?照片中的人是谁?(图01~04)
  西罗·巴蒂洛罗:里奥内·萨尼塔是那不勒斯的一个古老街区,建于16世纪,在早期希腊罗马时期,那里曾被用作坟地。最初,那里住着贵族。然而,在建设萨尼塔桥(后改名为Maddalena Cerasuolo Bridge)之后,这个社区开始陷入贫困。我照片中的这些人都是萨尼塔街区的居民,他们属于那不勒斯下层社会被遗忘的群体,有很多不愿说出口的故事,有时听着很刺耳。
  作为一个普通人、摄影师,是什么使你有兴趣拍摄萨尼塔街区?
  西罗·巴蒂洛罗:之前,我花了很长时间在其他国家拍摄,关注其他国家的文化和传统礼仪。现在,我觉得应该回到我的家乡,更好地感受和理解家乡文化。选择拍摄里奥内·萨尼塔是因为我认为它的社会经济状况是那不勒斯的完美代表,充满了美丽和矛盾。我喜欢研究城市中被隔离的群体和被忽视的街区。
  我拍摄的目的并不是简单地描述背景,而是想给我的拍摄主题和人物以尊严和存在感。我想通过摄影记录这些群体的真善美,并展现给世人和他们自己。这是一部关于爱与孤独、关于人的复杂性的作品,在里奥内·萨尼塔,贫困的生活背后,隐藏的是人们强烈的生活欲望和坚决而多样的精神财富。
  你曾就这些作品说:“爱的奇迹就是把绝望变成甜蜜。”可以谈谈家庭和家庭现实给这个地方带来的“意想不到的爱”的光芒吗?
  西罗·巴蒂洛罗:我的作品描述的大多是关于失业、学校资源缺乏、逃学等经济和社会问题。在那里,没有政府的支持,人们仅仅依靠自己的人际关系生存。对孩子的爱是他们奋斗的理由和动力,为了孩子,他们誓不言弃。
  比如马尔科(Marco),他有两个女儿Giusy和Elena。为了孩子,他每天晚上都出去收集和转卖旧熨斗。在拥抱女儿Giusy那张照片中,那不仅是一个父亲的吻,也是里奥内·萨尼塔对这片土地上的人民温柔的吻。(图01)
  里奥内·萨尼塔是一个充满孤独与爱、欢笑与悲剧、美德和罪恶的矛盾体,这种对比使其成为一种超现实的存在。街道和住宅相互融合,私人区域变成了公共区域,这里没有隐私,生与死都在公共空间里呈现。在这些小巷里,沉默是一种罕见的礼物,在沉默的背后,你会发现一个个简单的人性和灵魂。   《地球居民》(The Inhabitants of the Earth)这个系列讲述了吉普赛家庭的故事。吉普赛人是谁,这些照片是在哪里拍摄的?(图05~09)
  西罗·巴蒂洛罗:吉普赛人是一个游牧民族。他们的历史起源于1500年前的印度。几个世纪以来,他们向西和向北迁移,到过土耳其、埃及、巴尔干半岛、西班牙、法国和许多其他国家。随着时间的推移,以及在不同国家的生活,它们逐渐形成了具有不同文化和语言差异的小群体。在这段移民史上,吉普赛人经常遭到迫害,最严重的时期是第二次世界大战期间纳粹犯下的种族灭绝罪行。
05|选自《地球居民》(The Inhabitants of the Earth)系列,2013 Ciro Battiloro

  我照片中的吉普赛人是在那不勒斯拍摄的,当时,他们住在我在那不勒斯的家不远的营地里,而他们来自罗马尼亚布科维纳地区的村庄。
06|选目《地球居民》(The Inhabitants of the Earth)系列,2013 Ciro Battiloro
07-09|选自《地球居民》(The Inhabitants of the Earth)系列,2014 Ciro Battiloro

  是他们的游牧生活方式将其从罗马尼亚带到了意大利吗?
  西罗·巴蒂洛罗:事实上,他们已不再是游牧民族了。如今,搬迁是为了寻找工作存下足够的钱,在家乡建一所像样的房子,并将房子传给下一代。因此,为了实现理想,在罗马尼亚定居并“扎根”,他们不得不外出寻找工作。
  我在那不勒斯拍摄的两个游牧民族家庭是不同的血统,差别很大。
  它们有什么不同?
  西罗·巴蒂洛罗:不只是外表,每个家庭气质和性格都不同。来自罗马尼亚东北部Gura Humorului村庄的家庭,他们说的是吉普赛语,这不仅可使他们保持紧密联系,也是一种保护隐私的方式。他们意志坚强、性格活跃,善于支配家庭,更倾向于野外露营生活(图05~06)。相反,来自Voitinel村庄的家庭,他们将自己定义为罗马尼亚人和吉普赛人,他们的性格更内向、严肃、家族关系也不够紧密,更倾向于定居找工作(图07~09)。
  可以谈谈“约鲁克人”(Yoruks)的历史和现状吗?(图10~12)
  西罗·巴蒂洛罗:Yortik是土耳其语,翻译过来是“那些走路的人”。约鲁克人是来自中亚大草原的游牧民族,是居住在里海以东和咸海以南地区的突厥民族成员。在接二连三的移民过程中,他们先到达安纳托利亚,然后到达巴尔干半岛,尤其是马其顿。
10-11|选自《约鲁克人》(Yoruks)系列,2014 Ciro Battiloro

  现在,很少约鲁克人过着完全游牧的生活,大多数人都采取季节性游牧。那些住在土耳其的人,每年夏季都会搬到托鲁斯山脉躲避酷热。每年4月到9月,他们在山上扎营,照看他们的牲畜,专注于牛奶和奶制品生产,这些奶制品将在较冷的月份被消费和销售。显然,这种生活方式正在改变,后代也不原意延续这种生活方式。
  在马其顿,约鲁克人的“待遇”要更差一些。他们常常居住在小镇周围山脚下的村庄里,在这里,约鲁克人是少数民族,会因为文化和地域等因素而有孤立感,除了养殖牲畜,他们还以种植烟草为生(图11)。
  你描述了他们对“活在当下”的关注,这句话是什么意思?
  西罗·巴蒂洛罗:这一观念是他们最吸引我的。他们想方设法克服个人问题和历史悲剧,既不哀怨过去,也不担忧未来。他们常用喧闹的讽刺幽默掩饰痛苦,在狂喜中,回忆和梦想都不及其瞬间的体验。
  
12|選自《约鲁克人》(Yoruks)系列,2015 Ciro Battiloro
13-16|选自《伊朗式生活、死亡和祈祷》(Iran-Life,Death and Prayer)系列,2014 Ciro Battiloro

  
     你是怎么发现“约鲁克人”的?是什么吸引你拍摄他们的生活方式的?
  西罗·巴蒂洛罗:我第一次发现约鲁克人是在马其顿的村庄拍摄纪录短片时。虽然他们居住在另一个国家,却保持着自己的传统,使用自己的语言、遵循民族的仪式。这种生活方式吸引了我。
  你认为我们能从这些传统的文化中学到什么?
  西罗·巴蒂洛罗:我认为这些文化保留了古代人的智慧,教会我们如何与季节和大自然和谐相处,尊重地球的子孙,包含一些超自然的东西。
  作为摄影师,接近这些群体关系密切的传统社区非常困难,你是怎么做到的?
  西罗·巴蒂洛罗:我采用了研究和经验相结合的方法。在接触社区之前,我尽可能地花时间多了解他们,并和他们建立互相尊重的关系,取得其信任,如此,慢慢地就可以收获好照片。
  是什么吸引你去伊朗的?在伊朗时,你是怎么决定拍什么以及怎么拍的?(图13~16)
  西罗·巴蒂洛罗:伊朗是一个有着重要历史和伟大文化的国家,是一个居住着来自世界各地人的国家,是一个既包容又充满矛盾的国家。我发现伊朗人,特别是年轻人,都非常友好和好客,我在伊朗旅行时,他们是我的向导。
  你将伊朗的生活描述为“介于虚与实之间”,可以解释一下吗?
  西罗·巴蒂洛罗:在伊朗,生命、失望和祈祷紧密相连,它们成了日常生活重要的组成部分。公共生活是一种形象,而私人生活则更有波斯人的特性。在某种程度上,生活被分为虚构和真实,一旦你从街上穿过门口,进入家里,一切都变了,严厉变成了温暖,眼泪变成了微笑。
  
  你在伊朗时,对家和家庭生活是怎么理解的?
  西罗·巴蒂洛罗:在家里,或者和信赖的朋友在一起,我对宁静、自由和艺术非常渴望,也有深刻的印象,而在家庭生活中,你可以看到一个真诚的宗教信徒的真实面貌。家庭年轻成员尊重年长者,这是一种信仰,也是一种相处方式。
  你可以感受到信仰是如何根植于家庭生活中的,就像图片中的场景一般,一位老人在妻子休息时静静地阅读《古兰经》(图14)。
  在拍摄纪实摄影作品时,你专注于自己的主观表达,还是对你发现的人和地方有一个更客观的描述?
  西罗·巴蒂洛罗:我更遵从主观表达。当一个人拍照时,他会选择拍什么、怎么拍,而我选择拍摄我感知到的现实生活,当然,主观感受也是遵循道德原则的,毕竟完全讲述客观事实是不可能的。对我来说,最重要的是对我拍摄对象的尊重,我不想像小偷一样“偷”照片,而是想了解他们、分享他们的生活,然后再拿起相机为其拍照。
  观众对你的作品反映怎么样?
  西罗·巴蒂洛羅:我的作品使观众产生了一种情感上的共鸣,这让我有点惊讶,也颇受鼓舞。事实上,我只希望作品能使人兴奋,能鼓励观众花时间去反思。我想让人们走得更近,在照片描绘的亲密时刻中看到一些自己的影子,这让我有种人类团结的感觉。在社会和经济制度迫使人们彼此分离的时候,我相信这些作品有助于人们建立联系,我认为这也很重要。
  在拍摄来自其他社会、文化和种族背景的人的过程中,你对自己有什么了解?
  西罗·巴蒂洛罗:对我来说,这是一个重要的成熟过程,认识不同背景的人有助于我理解如何做人。当一个人面对生活时,这是一件值得学习的事。
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