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"上帝引逸"之"上帝"非谓古帝舜、禹,而是指天、皇天;"上帝引逸"并非至德之人法天"无为而治",实指皇天以"德"为导启,谴告谨戒逸豫之人,并以"德"作为"天命之权"递相转徙的根据。皇天对有"德"者的选择始终处于主导地位。"天命"(无形无声的至上标准)与"德"(人世可及的价值标准)的联动,不但是周人藉之获取天下