诗人苏轼在《浣溪沙》中有一种精彩的宋人生活美学：人间有味是清欢。苏轼的“清欢”是在“疏瀹五脏，澡雪精神"的恬淡心怀之下，超越了仅仅缠绵于物质的贪婪追求，荡涤了物欲机心，看到万物的美学价值，过一种宠辱而不惊、适度欢愉的生活态度。这种以“清欢”为主的生活趣味，广度上，它不仅覆盖了日常生活的各个方面，如饮食、服饰、行走、养生、宴游、雅集等，而且还包含了对文学艺术、金石文玩在内的把玩，是中国式“雅慢”——艺术化生活的典型代表。
　　清欢式的艺术化生活，是宋人高雅的生活追求，是中国生活美学趣味的延伸，是中国生活美学形态的典型表现，对于今天的人仿佛显得渺远，想见不到也触之不及。但是，恰恰在物质追求略显疯狂的今天反而更显得有意义。台湾知名学者蒋勋先生曾经说：生活美学最大意义是对抗——忙。因为生活的本质就是把生活当生活，把家居当家居，把光阴当光阴。然而，现代人的生活却太“忙”，明显成了反审美的形态，我们没有把生活当做生活营造，而是把生活当成了战场在拼杀，财富欲像野狗一样追得我们不得喘息；时间里节奏往往太紧、太快；空间里的心境又往往太挤、太吵。每个人都不是活在时间与空间之中，放佛都在空间的无限膨胀中在追赶时间的脚步，从此——流离失所。
　　能够救赎今天的人生活困境的恐怕只有陶渊明的“吾亦爱吾庐”的回归家园观念，现代中国人当然已经解决了房子的问题，不再可能居无定所，只是“Make house home”（把房子变成家园）还是一个漫长的努力过程。从定居到安居到怡居，有着更长的路要走，因此提出生活美学里的价值关怀，可能尤为应景。人的生活里离不开与物的“遇合”，而苏轼在《宝绘堂记》中，又提出了人对待外物的两种不同的方式提醒我们：寓意于物和留意于物。“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病，留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
　　展开一篇生活美学的大书，我们今天就从家居中的五行元素汇聚谈起。