黄河“几”字弯都市圈协同治理的动因、约束与前瞻

来源 :北方民族大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:lzy6259404
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黄河“几”字弯都市圈协同治理对都市圈贯彻新发展理念、实现区域公共服务均等化以及推动各方实现共商共建共享极具战略意义.从目前都市圈协同治理的现状来看,还面临行政区经济分割、跨域合作组织松散以及合作动力不足等瓶颈问题.为此,各方应加快协同治理步伐,逐步摆脱这些困境.要想稳步推进跨区域协同治理,不仅需要重塑合作共赢的理念,也需要中央政府的支持和推动;不仅需要地方政府间的通力合作,还需要加强社会层面的参与力度.
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涂尔干的社会学是戈夫曼的重要思想来源,两者存在明显的关联性.戈夫曼基本上采取实证主义的研究取向,尽管他不是传统意义上的实证主义者.涂尔干对戈夫曼的影响最明显地体现在后者将日常生活中的互动视作一种仪式,这种世俗仪式观主要源自涂尔干的宗教社会学.戈夫曼还通过不同的维度探讨互动系统的道德性,诸如运作共识、自我及其神圣性、无关联性原则以及个体的自我救赎等,这些都表明戈夫曼的社会学充满人文与道德情怀.涂尔干主要探讨规范性的制度秩序,而戈夫曼探讨的是面对面的互动秩序,他们在不同层面回答了“秩序何以可能”这一经典社会学
茶马互市的兴起是农牧自然分工和茶叶生产发展基础上族际交往的结果,族际关系的变化使茶马互市迅速发展.明朝“以茶驭番”,将茶马互市作为一项基本国策.随着国家统一格局的巩固和商品经济的发展,茶马互市逐渐转型.茶马互市带动了族际贸易的发展,推动了族际交往交流的扩大;改善了交通,为族际交往交流创造了客观条件;促进了语言互通和民族混居,加深了族际互信与交融.茶马互市对当前促进民族交往交流交融仍具有重要的启示意义.
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夏家店下层文化石城是中国史前时期辽西地区自成一格的聚落形态,它脱胎于该地区固有的设防环濠聚落,同时又接受了其他地区的优秀文化因素,逐渐发展形成数条气势恢宏的城堡带.夏家店下层文化石城堡类同于后世历史时期的边塞,石城内的居民作为戍边的将士,承担着保家卫国的重大职责.
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城市化的实质是人的城市化,人的城市化的实践内涵要尊重农民自身的主体性,理解农民家庭的城市化意识和选择.家庭作为社会的基本组成单位,在城市化进程中,家庭的再生产过程在家庭与社会互动中影响家庭内部资源分配、责任分工,表现出不同的家庭发展意识和家庭发展能力,进而影响到家庭功能的发挥.通过结果-机制分析视角,分析家庭系统的适应性和稳定性,理解家庭价值观和实践力,阐释家庭功能实现度,形塑出城市化进程中不同家庭再生产模式对应的家庭功能实现度,解释当前城市化实践路径的区域差异.
在生态保护修复方面,宁夏总结出了包括植树种草模式、流域治理模式、治水兴水模式为主的黄土高原水土流失治理新模式,贡献了土地荒漠化防治的“中国经验”,探索了贺兰山生态治理与产业融合发展的新路子,具备建设生态保护修复示范区的基础和条件.宁夏必须坚持从“国之大者”的政治高度和“千秋大计”的战略高度发挥国土空间规划的基点作用,突出生态保护红线的底线作用,体现生态工程建设的基础作用,强化体制机制创新的保障作用,努力在生态保护修复示范区建设中走在前列、作出示范.
农户对乡村振兴的认知和认可是乡村振兴战略有效推进的关键.基于Ordered Probit模型,从微观视角分析农户对乡村振兴战略的满意程度及其影响因素.宁夏3个县区的农户对乡村振兴战略的认知度高但参与度低,且存在区域、群体异质性;性别、婚姻、政治面貌、教育程度、是否健康、是否拥有汽车以及家庭收入等因素对农户乡村振兴战略的认知及满意度有较大影响;民族特征变量亦对农户的认知、参与等存在显著差异.
基于泰国研究经历的回顾和反思,讨论海外民族志研究中的历史感问题.历史感是研究者对被研究者所处历史语境的感知和认识,在此基础上通过双方之间的对话而形成对他者的文化描述,进而试图表明:历史感的形成与研究策略有密切的关联;历史感不仅与时间因素相关,也与研究者所处的空间位置相关,体现为历史的多元性;自我与他者之间不仅存在同时性,也存在同生性和历史的交集.研究者对于历史感的自觉是民族志研究,尤其是海外民族志研究方法论的重要部分.
文章描述了客户/服务器结构的基本原理.在TCP/IP系统中,进程之间的交互采用客户端/服务器模型.采用Client/Server模式是因为网络资源分布的不均匀性和网络环境中进程通信的异步性.文章介绍了Client/Server模式下Unix系统的进程通信实现.