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摘要：民族团结是中华民族和谐发展的基石。公元前33年昭君出塞，不仅促成了汉朝与匈奴间较长时期的和平，更促进了民族文化的交流和融合，其精神永不过时，历久弥新。昭君文化作为中华优秀传统文化，其文化精神直到今天仍具有很深的现实意义。本次研究从民族团结的视角，探索提出昭君文化的现实意义与文化传承。
关键词：昭君文化;民族团结
“昭君文化” 是人们思想、道德、情操和行为产生良好影响的宝贵文化财富，具有强大的生命力和感染力。
一、昭君文化的内涵
昭君文化最重要的内涵是“和”，这个“和”是从昭君和亲这一历史事件中发展来的，以和平统一、民族团结、合作发展、共同繁荣为核心，是中华民族强大凝聚力的表现。昭君文化所体现出的“和平文明使者、交流合作桥梁”理念也必将成为当今时代的主题。昭君文化精神主要体现在以下几个方面：
（一）崇尚和平，追求和睦。昭君和亲推动了胡汉民族之间的友好往来和经济文化交流，促进了当时社会经济的发展。这种追求民族间和睦相处的精神至今仍具有十分重要的现实意义。
（二）深明大义，内外兼修。昭君文化是追求内在美和外在美的和谐统一。王昭君不仅仅是一位绝代佳人，更有着为国为民的高尚品格，这种强烈的爱国主义、与人和谐相处的品格，使得昭君之美千古传诵，万世流芳。
（三）释放天性，追求完美。昭君一生经历了被选入宫、出塞异域、再嫁单于等，这是一个生命观、价值观、道德观逐渐开放、升腾、博大的过程。这样的个性在当时及现代都是难能可贵的。
作为和平使者与民族友好的象征，千百年来，昭君深受百姓拥戴。昭君文化所蕴含的团结合作、追求完美、坚韧不拔、默默奉献、勇于创新的精神品质，与中华民族团结统一、爱好和平、自强不息的伟大民族精神相一致，是中华民族伟大民族精神的具体体现。
二、昭君文化的现实意义
作为两个民族间的“和平大使”， 昭君出塞不仅给两个民族之间带来了长期的和平，其所带来的现实意义也是重大的。
（一）从政治上讲，昭君和亲不仅是两个王朝之间的联姻，更是两个民族间的团结融合。当前，我国正处于改革发展的关键时期，只有民族团结国家才能长远发展，时代才能进步。当前我国少数民族内部还有许多不安定的因素，民族矛盾还有待改善，昭君文化对于民族团结、社会和谐和地区统一有着极大的启示意义。
（二）从文化上讲，昭君出塞后，很多与其相关的文学作品涌现。既包括了大量的诗词曲，又有数量可观的小说、散文、戏曲、故事、歌谣等，还有以昭君命名的建筑、产品和文化活动等，昭君作为一种文化象征已经逐渐渗透到我们生活的方方面面。
（三）从经济上讲，昭君出塞有利于汉匈双方和谐相处，促进了农耕地区和游牧地区的经济发展和互补。不管是昭君故里兴山县还是和亲之地呼和浩特市都以昭君文化为品牌发展了特色旅游业，带动了当地旅游经济的发展。昭君文化在促进少数民族的经济和社会发展中发挥着重要的作用。
三、昭君文化的传承
内蒙古自治区政府参事、内蒙古大学教授马冀认为，在中国历史长河中，中原王朝与北方游牧民族之间的“和亲”，有记载的达有800余次。但“昭君出塞”与其他和亲不同之处在于，当时双方的力量对比是势均力敌的，双方的动机是真诚的、平等的。昭君出塞两千多年来，草原上的各个民族都在传诵王昭君的故事，昭君受到了各民族的敬仰，是因为她把基础建立在民间和民心。
昭君故里兴山县，构建了具有地域特色的旅游文化產业链。兴山昭君古汉文化旅游区有香溪河、娘娘泉、抚琴台、浣纱处、琵琶桥、楠木井、昭君书院等20余处与昭君相关的遗址和景点，以昭君文化为主打品牌，是集自然与人文、观赏与体验的休闲旅游区。
昭君和亲之地呼和浩特市，附近一带有青冢多处被尊为昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等。史学家们说得好：我们不必辨其真伪，只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡，与她同根、同宗、同亲，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位了。此外，呼和浩特还修建了由昭君墓及其一系列建筑设施组成的昭君博物院。呼和浩特市自1999年便开始举办“昭君文化节”，通过大力宣扬昭君文化，进一步巩固了各民族间的团结合作和和谐共处，进一步激励各族人民团结起来共同建设内蒙古美好的明天。呼和浩特市通过举办昭君文化节加强了与湖北、陕西等国内各地区之间的经济文化联系，同时也加强了同世界各地区的相互往来。现在，昭君文化节越办越好，规模和影响也越来越大，昭君文化节已成为呼和浩特全市各族人民的盛大节日。
四、昭君文化的传播
昭君文化的传播与发展应该是一个良性互动的过程。内蒙古地区昭君文化资源丰富，但它并不只是内蒙古的文化，而是属于全世界。要让更多的人知道昭君文化，让昭君故事、昭君精神感动全世界。在信息化发展的时代，如何将昭君文化传播到世界，是亟待考虑的问题。
要积极走出去，主动宣传，弘扬昭君文化。同时，也可以借助文化名人宣传内蒙古昭君文化。例如，2015年李玉刚团队精心打造的大型诗意舞台剧《昭君出塞》隆重开演，一首《逐梦令》传神的演绎了昭君出塞的精神风貌。以后，仍然可以借专家之名做大、做强昭君文化传播。另外，传播昭君文化也可以借影传形，昭君是很好的影视题材，可以充分发挥在影视产业方面的优势，以草原文化和风光为依托，创作优秀剧本，拍摄优秀影视剧，达到传播昭君文化的目的。
昭君文化是积极、先进的正能量，在传播过程中既要注重对品牌的开发，同时也要保持清醒的认识。首先昭君文化的品牌开发要避免经济效益，防止文化充满铜臭。其次，昭君文化的传播要避免概念空疏化，炫目而不实际，不尊重历史，不体察民情。再次，昭君文化的开发要避免急功近利的心态，绝不能以开发之名做损害优秀文化遗产之事。最后，昭君文化贵在落实，即文化要实、步骤要实、效果要实，将文化传承的方方面面落实到实处。
参考文献：
[1]赵云龙. 解析昭君文化“和”元素，试论昭君博物院旅游纪念品开发设计[D].内蒙古师范大学，2014.
[2]赵晓方. 昭君文化传播研究[D].重庆大学，2012.
[3]冀文秀.草原文化中的昭君文化元素[J].语文学刊，2017，37（03）：74-78.
[4]阚如良，孔婷.美丽经济：昭君文化价值的再认识[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2009，27（06）：54-58.
[5]刘伟.内蒙古昭君文化传承与开发策略分析[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2015，44（05）：81-84.
[6]杨小平，阚如良，曾煜，张蓉.民族团结视角下的昭君文化旅游开发[J].学习月刊，2015（06）：15-18.
[7]马冀.论昭君文化的精神价值[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2008，26（06）：69-74.
关键词：昭君文化;民族团结
“昭君文化” 是人们思想、道德、情操和行为产生良好影响的宝贵文化财富，具有强大的生命力和感染力。
一、昭君文化的内涵
昭君文化最重要的内涵是“和”，这个“和”是从昭君和亲这一历史事件中发展来的，以和平统一、民族团结、合作发展、共同繁荣为核心，是中华民族强大凝聚力的表现。昭君文化所体现出的“和平文明使者、交流合作桥梁”理念也必将成为当今时代的主题。昭君文化精神主要体现在以下几个方面：
（一）崇尚和平，追求和睦。昭君和亲推动了胡汉民族之间的友好往来和经济文化交流，促进了当时社会经济的发展。这种追求民族间和睦相处的精神至今仍具有十分重要的现实意义。
（二）深明大义，内外兼修。昭君文化是追求内在美和外在美的和谐统一。王昭君不仅仅是一位绝代佳人，更有着为国为民的高尚品格，这种强烈的爱国主义、与人和谐相处的品格，使得昭君之美千古传诵，万世流芳。
（三）释放天性，追求完美。昭君一生经历了被选入宫、出塞异域、再嫁单于等，这是一个生命观、价值观、道德观逐渐开放、升腾、博大的过程。这样的个性在当时及现代都是难能可贵的。
作为和平使者与民族友好的象征，千百年来，昭君深受百姓拥戴。昭君文化所蕴含的团结合作、追求完美、坚韧不拔、默默奉献、勇于创新的精神品质，与中华民族团结统一、爱好和平、自强不息的伟大民族精神相一致，是中华民族伟大民族精神的具体体现。
二、昭君文化的现实意义
作为两个民族间的“和平大使”， 昭君出塞不仅给两个民族之间带来了长期的和平，其所带来的现实意义也是重大的。
（一）从政治上讲，昭君和亲不仅是两个王朝之间的联姻，更是两个民族间的团结融合。当前，我国正处于改革发展的关键时期，只有民族团结国家才能长远发展，时代才能进步。当前我国少数民族内部还有许多不安定的因素，民族矛盾还有待改善，昭君文化对于民族团结、社会和谐和地区统一有着极大的启示意义。
（二）从文化上讲，昭君出塞后，很多与其相关的文学作品涌现。既包括了大量的诗词曲，又有数量可观的小说、散文、戏曲、故事、歌谣等，还有以昭君命名的建筑、产品和文化活动等，昭君作为一种文化象征已经逐渐渗透到我们生活的方方面面。
（三）从经济上讲，昭君出塞有利于汉匈双方和谐相处，促进了农耕地区和游牧地区的经济发展和互补。不管是昭君故里兴山县还是和亲之地呼和浩特市都以昭君文化为品牌发展了特色旅游业，带动了当地旅游经济的发展。昭君文化在促进少数民族的经济和社会发展中发挥着重要的作用。
三、昭君文化的传承
内蒙古自治区政府参事、内蒙古大学教授马冀认为，在中国历史长河中，中原王朝与北方游牧民族之间的“和亲”，有记载的达有800余次。但“昭君出塞”与其他和亲不同之处在于，当时双方的力量对比是势均力敌的，双方的动机是真诚的、平等的。昭君出塞两千多年来，草原上的各个民族都在传诵王昭君的故事，昭君受到了各民族的敬仰，是因为她把基础建立在民间和民心。
昭君故里兴山县，构建了具有地域特色的旅游文化產业链。兴山昭君古汉文化旅游区有香溪河、娘娘泉、抚琴台、浣纱处、琵琶桥、楠木井、昭君书院等20余处与昭君相关的遗址和景点，以昭君文化为主打品牌，是集自然与人文、观赏与体验的休闲旅游区。
昭君和亲之地呼和浩特市，附近一带有青冢多处被尊为昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等。史学家们说得好：我们不必辨其真伪，只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡，与她同根、同宗、同亲，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位了。此外，呼和浩特还修建了由昭君墓及其一系列建筑设施组成的昭君博物院。呼和浩特市自1999年便开始举办“昭君文化节”，通过大力宣扬昭君文化，进一步巩固了各民族间的团结合作和和谐共处，进一步激励各族人民团结起来共同建设内蒙古美好的明天。呼和浩特市通过举办昭君文化节加强了与湖北、陕西等国内各地区之间的经济文化联系，同时也加强了同世界各地区的相互往来。现在，昭君文化节越办越好，规模和影响也越来越大，昭君文化节已成为呼和浩特全市各族人民的盛大节日。
四、昭君文化的传播
昭君文化的传播与发展应该是一个良性互动的过程。内蒙古地区昭君文化资源丰富，但它并不只是内蒙古的文化，而是属于全世界。要让更多的人知道昭君文化，让昭君故事、昭君精神感动全世界。在信息化发展的时代，如何将昭君文化传播到世界，是亟待考虑的问题。
要积极走出去，主动宣传，弘扬昭君文化。同时，也可以借助文化名人宣传内蒙古昭君文化。例如，2015年李玉刚团队精心打造的大型诗意舞台剧《昭君出塞》隆重开演，一首《逐梦令》传神的演绎了昭君出塞的精神风貌。以后，仍然可以借专家之名做大、做强昭君文化传播。另外，传播昭君文化也可以借影传形，昭君是很好的影视题材，可以充分发挥在影视产业方面的优势，以草原文化和风光为依托，创作优秀剧本，拍摄优秀影视剧，达到传播昭君文化的目的。
昭君文化是积极、先进的正能量，在传播过程中既要注重对品牌的开发，同时也要保持清醒的认识。首先昭君文化的品牌开发要避免经济效益，防止文化充满铜臭。其次，昭君文化的传播要避免概念空疏化，炫目而不实际，不尊重历史，不体察民情。再次，昭君文化的开发要避免急功近利的心态，绝不能以开发之名做损害优秀文化遗产之事。最后，昭君文化贵在落实，即文化要实、步骤要实、效果要实，将文化传承的方方面面落实到实处。
参考文献：
[1]赵云龙. 解析昭君文化“和”元素，试论昭君博物院旅游纪念品开发设计[D].内蒙古师范大学，2014.
[2]赵晓方. 昭君文化传播研究[D].重庆大学，2012.
[3]冀文秀.草原文化中的昭君文化元素[J].语文学刊，2017，37（03）：74-78.
[4]阚如良，孔婷.美丽经济：昭君文化价值的再认识[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2009，27（06）：54-58.
[5]刘伟.内蒙古昭君文化传承与开发策略分析[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），2015，44（05）：81-84.
[6]杨小平，阚如良，曾煜，张蓉.民族团结视角下的昭君文化旅游开发[J].学习月刊，2015（06）：15-18.
[7]马冀.论昭君文化的精神价值[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2008，26（06）：69-74.