<正> 一引言司马迁在《史记·五帝本纪》中认为其时"学者多称五帝,尚矣",但实际上"百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之"。他还说到,当时学者对《大戴礼记》所记孔子、宰予师徒就五帝传说相互问答的《五帝德》和《帝系姓》(今本称《帝系》)就有怀疑,故"儒者或不传"。但司马迁对百家所言五帝以及其时东南西北各地"长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处",对"黄帝以来皆有年数"的各种《牒记》(《史记·三代世表》),并未盲从,而是以较早的文献加以验证,认为"不离古文者近是";对五帝历史也未完全否定,说:"予观《春秋》、《国语》,其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。《书》缺有间矣,其轶乃时时见于他说"。此所云《春秋》实际上是指《春秋左氏传》。王国维对这种做法十分赞赏:"太史公作《五帝本纪》取孔子所传《五帝德》及《帝系姓》而斥不雅驯之百家言;于《三代世表》取《世本》而斥黄帝以来皆有年数之谍记,其术至为谨慎。"其实,就是后儒所记《大戴礼记·五帝德》中孔子说"黄帝尚矣,……先生难言之",宰予也承认"上世之传,隐微之说,卒业之辨,阎昏忽之,意非君子之道也"。可见就是言《五帝德》及《帝系姓》的早期儒家对五帝传说态度也是相当谨慎。