论文部分内容阅读
土耳其浴对土耳其人来说，不仅仅是清洁皮肤的地方，还与人们的日常生活密切相关，有时婚姻大事也在浴池里决定。洗浴时，人们多半赤裸上身，下身围一块浴巾。在土耳其人眼中，土耳其浴池是真主的圣地，在真主的圣地清洗身体是没有任何顾忌和邪念的。土耳其人的婚姻习俗，有一种传统的独特的仪式，叫“新娘澡”。那就是在婚礼前一天，新娘或她母亲邀请一些女友女眷去澡堂洗澡。亲友到齐后，新娘由人领着在澡堂里转一圈，亲吻长。辈们的手。新郎的母亲向新娘的头上撒钱或赠送表示吉祥如意的礼物，姑娘们在音乐伴奏下歌唱起舞。“新娘澡”有时从白天一直持续到夜晚。仪式进行时，新娘脚趾要染成红褐色，并规定由婆婆染右脚趾，由媒婆染左脚趾。
举行“新娘澡”的前一天，男方要给女方送去烤羊肉串等佳肴。举行仪式时，新郎要在家里宴请男客，有些地区，也同时举行“新郎澡”，由新郎邀请小伙子们参加。在土耳其东部地区，举行“新娘澡”仪式至今仍被认为是一件大事，因为母亲们可在参加“新娘澡”的姑娘中为自己的儿子物色对象。
新娘第一天嫁到丈夫家时，要到土耳其浴室洗浴。男方家要为新娘准备15～20件洗浴后穿戴用的新衣新裤、新鞋新袜及金银首饰。新娘带着这些男方家赠送的礼物进入浴室，沐浴后穿戴好后回到男方家，表示真正嫁入他家。土耳其人特别喜欢花。每当人们欢宴宾客时，餐桌上都有一只插满鲜花的花瓶，应邀赴宴的客人也不会忘记给好客的女主人带一束令人赏心悦目的鲜花。特别是
在婚礼的庆典上，更是处处鲜花，香
味扑鼻。
土耳其人还赋予各种不同颜色的鲜花以特定的含义。例如，白玫瑰表示“贞节”，红玫瑰表示“爱情”，粉红色玫瑰表达的意思是“我的心属于你”，而黄玫瑰则意味着“分离”，黄色石竹花则表示“忧伤”，黄色的郁金香表示“紧张”，如此等等，名目繁多，千万不能送错了。“贴金”是土耳其婚礼上必不可少的一个环节。新郎新娘的亲戚朋友事先都会准备好彩礼，不过不是用红包包着，而是明晃晃的拿在手里。最常见的彩礼有金手镯，金币和土耳其纸币。时辰一到，嘉宾们就排起长队，挨个到新人面前送礼。有的把手镯戴在新娘手上，有的则把纸币和金币粘在新人戴的白色丝带上。
土耳其人结婚要举行的另一项仪式是“染指”。“染指”一般在晚上举行，由新郎的嫂子或媒婆把新娘的右手或双手的手心和手指染成石榴红色，以示吉庆。有的地方也为新郎染指，但只染左手小指。据说颜色染得好坏，预示婚后生活是否美满。新娘在“染指夜”要更换几套新衣和烧掉一件旧衣，表示新生活开始。参加染指仪式的女友们要边哭边唱有关“染指”的民歌，表示依依惜别之情。
当新郎到新娘家接亲的时候，新娘的亲属们总要同新郎的亲属“争吵”一番，不愿意把姑娘嫁给对方，并且要求把新娘“赎”回来。以致迎亲车队载着新娘向新郎家进发，亲属们还要“百般阻拦”一番，把长条凳、垃圾箱扔在路上，阻拦车队行进。这一切，都表现出对出家的女儿的难舍难分之情。
布依族青年男女结婚前，要举行过彩礼仪式。由男方通知女方过彩礼的日子，女方同意后，男方即请媒人带上酒肉，烟糖、衣物等东西到女方家过彩礼。这种做法的用意一是与女方家商定婚期，二是向女方交结婚彩礼。过彩礼仪式举行后，男女双方都按约定的婚期积极筹办婚事。
按照镇宁一带的布依族旧俗，儿女还在背带上时，父母已经为他(她)们谈婚论嫁了。父母们经过“相亲”和订婚仪式，等到孩子有五，六岁大，就要举行婚礼，一切都隆重其事绝不儿戏，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家继续过他(她)们的快乐童年。而姑娘小伙子到了“浪哨”年龄，照样可以去“浪哨”，“浪哨”对象也不受限制。这种婚姻叫做“背带亲”。“不落夫家“的生活，直到姑娘长大成人(一般在20至30岁)被“戴假谷”才结束。
“假谷”其实是一种以竹笋壳为骨架，用蜡染布包裹而成的头饰。姑娘们因为舍不得“浪哨”那种自由自在的生活，多数都不愿带上“假谷”，所以在每年农历八月至四月间的“戴假谷”季节，布依村寨就不时见到“已嫁”姑娘被强行戴上“假谷”的“偷袭”行动。婚礼过后，新娘与新郎并不同居，而是由陪嫁的姐妹们伴寝。三五天后“回门”临行时夫家要办”发脚酒”，欢送娘家的送亲人员，新娘脱下出嫁鞋返回娘家。这一回，三年五载不回程也是常事，只有农忙和节庆才会回来小住几天。布依人的结婚更多是一种形式，婚后新娘并不立即“坐家”，仍可回娘家过少女生活，但不能再同其他男性产生情感。新郎为了不再忍受独守空
房的日子，便孕育了“戴假谷”的偷袭行动。
“偷袭行动”多由男家的已婚妇女执行。她们择吉日带上礼品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不备便突然把她强行抱住，其他人立即解开她的头帕和发辫，把“假容”戴上。姑娘虽然又哭又闹，但一戴上“假谷“，就标志着正式成为人妻，再反抗也徒劳了。不过，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不挣扎反抗，否则就会被人耻笑。
“戴假谷”的行动有时也会因为走漏风声或反抗过烈“众不敌寡”而失败的，男家只好另择吉日“再接再励”。按照族例，只要未戴上”假谷“，男家绝不可以强迫姑娘入夫家定居。有的男家屡战屡败，直到女家长辈觉得”女大不中留”了，就会协助男家“从内攻破”，使女儿戴上“假谷”，男家才终于娶得新娘归。
已婚的新娘如果被戴上了假壳，就标志着娘家少女时代的终结。虽然对于自由生活恋恋不舍，也只能吟唱着“白菜露地雪花尽，变成姑娘难上难。今日假壳头上戴，别父母去无情房”而乖乖就范，从此回归夫家，过上相濡以沫的正常夫妻生活。
现在，“背带亲”虽已逐渐被自由婚姻所取代，但是“戴假谷”作为一种标志，则仍然保留了下来。当你见到布依女头戴类似长长簸箕的奇特头饰，便知道她已为人妇了。
(编辑 王 娼)
举行“新娘澡”的前一天，男方要给女方送去烤羊肉串等佳肴。举行仪式时，新郎要在家里宴请男客，有些地区，也同时举行“新郎澡”，由新郎邀请小伙子们参加。在土耳其东部地区，举行“新娘澡”仪式至今仍被认为是一件大事，因为母亲们可在参加“新娘澡”的姑娘中为自己的儿子物色对象。
新娘第一天嫁到丈夫家时，要到土耳其浴室洗浴。男方家要为新娘准备15～20件洗浴后穿戴用的新衣新裤、新鞋新袜及金银首饰。新娘带着这些男方家赠送的礼物进入浴室，沐浴后穿戴好后回到男方家，表示真正嫁入他家。土耳其人特别喜欢花。每当人们欢宴宾客时，餐桌上都有一只插满鲜花的花瓶，应邀赴宴的客人也不会忘记给好客的女主人带一束令人赏心悦目的鲜花。特别是
在婚礼的庆典上，更是处处鲜花，香
味扑鼻。
土耳其人还赋予各种不同颜色的鲜花以特定的含义。例如，白玫瑰表示“贞节”，红玫瑰表示“爱情”，粉红色玫瑰表达的意思是“我的心属于你”，而黄玫瑰则意味着“分离”，黄色石竹花则表示“忧伤”，黄色的郁金香表示“紧张”，如此等等，名目繁多，千万不能送错了。“贴金”是土耳其婚礼上必不可少的一个环节。新郎新娘的亲戚朋友事先都会准备好彩礼，不过不是用红包包着，而是明晃晃的拿在手里。最常见的彩礼有金手镯，金币和土耳其纸币。时辰一到，嘉宾们就排起长队，挨个到新人面前送礼。有的把手镯戴在新娘手上，有的则把纸币和金币粘在新人戴的白色丝带上。
土耳其人结婚要举行的另一项仪式是“染指”。“染指”一般在晚上举行，由新郎的嫂子或媒婆把新娘的右手或双手的手心和手指染成石榴红色，以示吉庆。有的地方也为新郎染指，但只染左手小指。据说颜色染得好坏，预示婚后生活是否美满。新娘在“染指夜”要更换几套新衣和烧掉一件旧衣，表示新生活开始。参加染指仪式的女友们要边哭边唱有关“染指”的民歌，表示依依惜别之情。
当新郎到新娘家接亲的时候，新娘的亲属们总要同新郎的亲属“争吵”一番，不愿意把姑娘嫁给对方，并且要求把新娘“赎”回来。以致迎亲车队载着新娘向新郎家进发，亲属们还要“百般阻拦”一番，把长条凳、垃圾箱扔在路上，阻拦车队行进。这一切，都表现出对出家的女儿的难舍难分之情。
布依族青年男女结婚前，要举行过彩礼仪式。由男方通知女方过彩礼的日子，女方同意后，男方即请媒人带上酒肉，烟糖、衣物等东西到女方家过彩礼。这种做法的用意一是与女方家商定婚期，二是向女方交结婚彩礼。过彩礼仪式举行后，男女双方都按约定的婚期积极筹办婚事。
按照镇宁一带的布依族旧俗，儿女还在背带上时，父母已经为他(她)们谈婚论嫁了。父母们经过“相亲”和订婚仪式，等到孩子有五，六岁大，就要举行婚礼，一切都隆重其事绝不儿戏，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家继续过他(她)们的快乐童年。而姑娘小伙子到了“浪哨”年龄，照样可以去“浪哨”，“浪哨”对象也不受限制。这种婚姻叫做“背带亲”。“不落夫家“的生活，直到姑娘长大成人(一般在20至30岁)被“戴假谷”才结束。
“假谷”其实是一种以竹笋壳为骨架，用蜡染布包裹而成的头饰。姑娘们因为舍不得“浪哨”那种自由自在的生活，多数都不愿带上“假谷”，所以在每年农历八月至四月间的“戴假谷”季节，布依村寨就不时见到“已嫁”姑娘被强行戴上“假谷”的“偷袭”行动。婚礼过后，新娘与新郎并不同居，而是由陪嫁的姐妹们伴寝。三五天后“回门”临行时夫家要办”发脚酒”，欢送娘家的送亲人员，新娘脱下出嫁鞋返回娘家。这一回，三年五载不回程也是常事，只有农忙和节庆才会回来小住几天。布依人的结婚更多是一种形式，婚后新娘并不立即“坐家”，仍可回娘家过少女生活，但不能再同其他男性产生情感。新郎为了不再忍受独守空
房的日子，便孕育了“戴假谷”的偷袭行动。
“偷袭行动”多由男家的已婚妇女执行。她们择吉日带上礼品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不备便突然把她强行抱住，其他人立即解开她的头帕和发辫，把“假容”戴上。姑娘虽然又哭又闹，但一戴上“假谷“，就标志着正式成为人妻，再反抗也徒劳了。不过，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不挣扎反抗，否则就会被人耻笑。
“戴假谷”的行动有时也会因为走漏风声或反抗过烈“众不敌寡”而失败的，男家只好另择吉日“再接再励”。按照族例，只要未戴上”假谷“，男家绝不可以强迫姑娘入夫家定居。有的男家屡战屡败，直到女家长辈觉得”女大不中留”了，就会协助男家“从内攻破”，使女儿戴上“假谷”，男家才终于娶得新娘归。
已婚的新娘如果被戴上了假壳，就标志着娘家少女时代的终结。虽然对于自由生活恋恋不舍，也只能吟唱着“白菜露地雪花尽，变成姑娘难上难。今日假壳头上戴，别父母去无情房”而乖乖就范，从此回归夫家，过上相濡以沫的正常夫妻生活。
现在，“背带亲”虽已逐渐被自由婚姻所取代，但是“戴假谷”作为一种标志，则仍然保留了下来。当你见到布依女头戴类似长长簸箕的奇特头饰，便知道她已为人妇了。
(编辑 王 娼)