金叶女贞

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无论是在小区花坛里,还是在街道旁,都能看见一簇簇金叶女贞.它们就像城市的化妆师,把城市打扮得俏丽可爱.rn远远望去,那些新长出来的叶子是嫩黄色的.一株株连成一片,在阳光的照耀下闪闪发亮.这时要是下一场雨,水珠凝结在嫩黄的叶片上,正像是“大珠小珠落玉盘”,十分美丽.
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纪录片教育是在理论和创作实践相互沟通中完成教育目标的.在适应急速变化的环境当中,新媒体时代的纪录片教育要重视纪录片新的内涵、方向和意义,提高在新一代技术革命中的适应能力,但并不意味创新性思维能力、批判性思维能力和个体性思维能力等核心思维能力的培养发生变化.传统的纪录片教育受到了新媒体时代的“冲击”,纪录片教育有了两个新的关键词,第一是融合创作,第二是共享创作,这也扩张纪录片教育的活动领域,为相对闭塞的纪录片教育输入新的活力和力量.
艺术与伦理虽然分属不同的学科领域,在内涵和形式上也迥然有异,但同样作为人类社会的精神产品,艺术与伦理在某些领域存在交叉,并彼此深刻影响着对方,形成一种互相嵌入的关系.一方面,艺术嵌入到伦理领域,通过喜闻乐见的艺术形式来丰富道德教化的内容和形式;另一方面,伦理通过将道德元素渗透到艺术创作者的思想和创作中而催生出具有道德意蕴的艺术作品,实现了伦理对艺术的反嵌入.正如任何艺术形式的创作都需要依凭于某种艺术媒介一样,艺术与伦理之间的互嵌也需要媒介的沟通.情感在艺术与伦理的互嵌过程中发挥了至关重要的媒介作用.一方面
随着中西文化交流且深入西北地区,陕西区域零星出现了一些西方宗教艺术品.直到20世纪初,油画开始正式出现于陕西区域的新式学堂中,这可以被视为陕西美术现代化进程中的一个标志.随后,就学于上海艺专的吴海波等陕西青年返回家乡后,进行油画创作,其中的一部分人也参与了西画教学活动.抗战期间,文化中心转移至西北地区,陕西区域(延安地区)频繁出现油画的展览及油画创作活动,西洋画理也得以贯穿于鲁艺的教育课程设置之中.这些文化迁移现象,充实了陕西“西洋油画”教育的具体内容,为陕西当代西画教育及其发展奠定了基础.
中国共产党百年奋斗的历史征程,留下了许多伟大的故事,也谱写了许多壮丽的歌乐.那些铿锵或舒展的律动不仅仅在于旋律中展现的优美、更在于音响绵延的物化内涵承载了社会民众共同的灵魂状态、烛照了社会民众共同的价值追求.作为云南早期的共产主义者,王德三、李鑫的乐歌编创,展现了觉醒年代云南有识之士强烈公共关怀的责任担当,发挥了音乐最擅长达成群体情感共鸣、凝聚民众心灵的鼓动功能.文章通过对王德三、李鑫乐歌编创时代意义的讨论,可以看到,他们通过乐歌编创所彰显的价值情怀,当之无愧地成为云南近现代音乐史上的红色经典,是云南早期
现实主义创作方法的实践性品格,把艺术创作与现实生活紧密相连,使得主观与客观有机统一起来,不但注重艺术的认识作用,而且更加提倡创作主体的能动性和积极性,在把握艺术创造规律中注重主客体之间的互动,把真善美有机统一起来,使艺术创作更加符合人类的普遍希冀和精神诉求;实践性品格把现实生活作为艺术创作的基础,使艺术形式历久弥新,体现时代特点.实践性品格是现实主义创作方法最为重要的特征.
“观察生活练习”作为我国表演教学中的原创方法,历经40年的发展,目前已有走偏和式微之势.为了规范偏误,化解颓势,研究采用史论结合的方法,以史带论,以论述史,在梳理其历史演变,探讨与分析当前教学问题的成因过程中,结合实践有针对性地应对教学挑战提出了探索思路.研究提出“表演是一种建构,而非戏仿”的创作观念;指出“用视角引领观察”的新创作方法会破解困局,形成新的教学局面.
一rn因为李白的一句“夜发清溪向三峡,思君不见下渝州”,小龙和天天辗转到了渝州,也就是现在的山城重庆.rn洪崖洞,重庆市网红打卡地.他们找了一家人气最旺的火锅店.rn“老板,上最正宗的重庆火锅,我小龙饿得前胸贴后背啦!”rn没一会儿,锅里就咕嘟咕嘟冒泡了,浓郁的香气直往鼻孔里钻.菜熟了,开吃!肥牛卷、毛肚、金针菇、鲜豆腐,在汤锅里打了几个滚后变得格外美味,兄弟俩吃得别提有多过瘾了.rn“我嘴巴麻了,这是什么?”天天筷子尖上挑着几粒被咬破了的小籽粒.
期刊
京剧蕴含中华历史、哲学思想、美学追求、民间习俗、商业模式、文化科学等内涵,是中华文化的宝库和缩影,最能代表中华民族文化.梨园界的杰出代表——京剧名宿是京剧文化的见证者、京剧历史的创造者.封杰用10多年时间访谈120位京剧老艺术家,编著《京剧名宿访谈》系列丛书,为后世留下珍贵的戏曲文化资料.透过“田野调查”式的访谈忆事,我们可以看到历史上京剧活跃的时代戏曲界、文化界、金融界通力合作,自觉推动京剧的改良和传承的面貌,同时,启示当下我们对待京剧,不能只重视表演,忽略了文化;不能只传技艺,不传文明.传承京剧不仅要
梅兰芳1935年访苏演出,是东西方戏剧的一次重要的交流活动.梅兰芳在苏联表演京剧的同时,还观看苏联戏剧,参观戏剧学院,与苏联艺术家进行座谈讨论.中西戏剧的对比和苏联戏剧界对京剧的评价,使梅兰芳对京剧的艺术特征和优长有了更加准确的把握,对京剧革新的路向也有了比较清晰的认识.通过与斯坦尼斯拉夫斯基的交流和此后进一步的研究,梅兰芳认为中国戏曲艺术在某些基本规律方面与斯坦尼体系是相通的,他经常运用斯坦尼体系的一些理论来阐释他的戏剧观点.我们研究梅兰芳的表演体系时,这些外来元素也是不应忽略的.深入研究他的访苏演出以
融媒体时代的文艺评论呈现出三个主要特征:第一是话题时效强,但聚焦周期短;第二是媒介互融深,但学理分析浅;第三是热词大词多,但回归常识少.当下文艺评论传播方式更趋多样化,现场性和互文性增强,传播速度和效率都大为提升,评论工作者理应顺势而为,在方式方法上求新创新.但是,文艺评论也不必刻意求“新”,因为炫目的 新技术总会落入代际更迭的过眼烟云之中,唯有守住审美鉴赏力、思想穿透力和文字表达力这些“旧”传统,才是从业者最应该孜孜以求的终极目标.