【摘 要】
：
目的：通过对民国初年几次疫情后，卫生部门责成参与防疫的中医师所进行的总结，对当时中医的治疫学术思想和方法进行初步的探究。方法以代表著作《传染病八种证治晰疑》为核心进行
【机 构】
：
北京市宣武椿树医院,北京中医药大学,中国中医科学院
论文部分内容阅读
目的：通过对民国初年几次疫情后，卫生部门责成参与防疫的中医师所进行的总结，对当时中医的治疫学术思想和方法进行初步的探究。方法以代表著作《传染病八种证治晰疑》为核心进行分析。结果总结出疫病病因，病机，诊断和治法等方面的内容。结论中医将疫病分为暑燥疫和湿热疫两大类；强调发病的内因是体内有郁热或湿热；脉诊可判断疾病的轻重和治疗的难易；疫病的治疗原则是不舍辛凉；饮食禁忌在保证疫病的疗效和康复中具有重要的作用。
其他文献
<正> 思忖在《影评八戒》(《文论月刊》90年4期)一文中指出:电影是形象的直观的,电影批评的文字风格也应该是形象的直观的大众的,即使比较抽象玄奥的先锋派电影,从阐释学的角度去进行评论,也可以写得明白易懂。可是有不少影评,写得抽象玄奥,读之令人感到莫名其妙。比如有一篇《评〈密墙〉这部电影》,该文称《密墙》是“通过运用电影的画面、人物、音乐、时空等可视可听可感的形式来表达诗
小学语文课上的有效提问是课堂环节中必不可少的，但高效率的提问需要精心设计。我们在听课中常见以下误区：
<正> 陆文夫在《没有白费力气》(《文学自由谈》)1989年1期)一文中指出:文学的方法与技巧,很难与它所表现的生活与思想剥离,如果借鉴者没有深厚的生活积层可以补位,那么在借鉴方法与技巧的同时,就会把生活与思想一起引渡,何况在改革开放之际,我们的生活与西方的生活也有形似之处。外国人喝咖啡,我们也有欢喜喝咖啡的;外国人跳迪斯科,我们也跳得可以;如果住在高级宾馆里,也会觉得那里的生活
目的：分析延续护理对乳腺癌患者癌性疲乏（CRF）和家庭幸福感的影响。方法：选择我院2013年5月-2016年5月收治的乳腺癌患者122例作为本次的研究对象，所有患者均为乳腺癌术后化疗患者，
<正> 我国陶瓷艺术,自它发明之后,一直连绵不断,久盛不衰。直至今天,它在人们的物质生活和精神生活领域中,乃占极其重要的地位。距今七八千年的裴李岗文化的遗址出土的陶器造型,就显示了我国制陶先民的审美能力和艺术表现力。裴李岗文化遗址出土的陶钵,半圆形钵体,配之以三个等距离的高矮粗细相近的陶支脚,显得稳重匀整。该遗址出土的陶壶,球腹,对称双耳和圆颈,有机地揉和在一起,形成一种和谐美。裴李岗文
目的:探究一种辅助小儿硬膜外麻醉安全、易行的镇静方法。方法选择ASAI-Ⅱ级患儿60例,硬膜外麻醉首剂量3分钟后,静脉持续泵入1%丙泊酚+0.25%氯胺酮混合液1-3ml?kg-1?h-1,术中
慢性充血性心力衰竭主要见于各种器质性心脏疾病。由于心脏长时间负荷过重,心肌病损及收缩力减弱所致。常见于高心病、冠心病、心肌病等,临床上以排出量不足,组织
【正】 荒诞文学与存在主义荒诞,是一个哲学概念,也是一个美学概念。它是本世纪20至50年代的存在主义思潮的产物。所以不谈存在主义就无法谈荒诞文学。存在主义,若从它的先驱
<正>郑也夫在《读书》(1994年1期)如题一文的结尾说:真正可望追求到中庸之道的社会,恰恰不去剪除掉它头顶上的两端触角.正是因为在每个问题上,它都,张开了两端上的触角,所以它的视野才是开阔的,它的探索才是广泛的,它的认识才是丰富的,它的争论才是深刻的.
<正> 《周易》与《文心雕龙》理论构架的关系,刘勰自己早有点明,这就是《序志》篇里所谓“位理定名,彰乎大易之数,其为文用,四十九篇而已”一语。《易系辞上》曰:“大衍之数五十,其用四十有九”。刘勰所谓的“大易之数”,就是《易传》里提到的“大衍之数”,这一点,现在并无人持异议。问题在于,对刘勰这句话的理解,人们往往也就停止在这五十篇与四十九篇的关系上,而忽略了“位理定名”这几个字。其实,这里的“位理定名”一语,并不仅取全书成五十篇格局之意,也不仅指书中四十九篇与一篇《序志》的关系(亦有学者认为此