【摘 要】
：
中国传统哲学与马克思主义哲学有诸多可会通之处,这为马克思主义哲学中国化提供了思维方式方面的助力.这种会通的建构首先基于二者于客观世界社会的接触与实践之中,马克思主义哲学以对阶级矛盾的斗争分析作为切入点,揭示了人类社会规律以及客观世界辩证法原理,将辩证法和本体论相统一.中国传统哲学主张天人合一,强调万物一体与物相融,突出自身主体能动性,通过实践理性法则以自我修养的形式对自身的道德行为进行约束,形成一种道德价值哲学,这种道德价值与社会政治和人伦关系密不可分.中国传统哲学的辩证法在矛盾观上强调两一、万物一体、“
论文部分内容阅读
中国传统哲学与马克思主义哲学有诸多可会通之处,这为马克思主义哲学中国化提供了思维方式方面的助力.这种会通的建构首先基于二者于客观世界社会的接触与实践之中,马克思主义哲学以对阶级矛盾的斗争分析作为切入点,揭示了人类社会规律以及客观世界辩证法原理,将辩证法和本体论相统一.中国传统哲学主张天人合一,强调万物一体与物相融,突出自身主体能动性,通过实践理性法则以自我修养的形式对自身的道德行为进行约束,形成一种道德价值哲学,这种道德价值与社会政治和人伦关系密不可分.中国传统哲学的辩证法在矛盾观上强调两一、万物一体、“复”等观念,与马克思主义哲学有一定的会通之处.
其他文献
CISG(《国际货物销售合同公约》)作为合同法的制定模版其意义重大,第七十四条规定了可预见性规则,其中预期利益并非真实的利益,可能与真实利益相同或不同,但即使不同于真实的盈利,也是合理的.通过案例应用发现,公约只提及“可以预见的损失”并未对其进行解释说明的情况,就会导致法官具有较为宽泛的自由裁量权的情况.结论是:损失的预见主体应当是违约一方.违约方的预期时间应当是合同被完全落实或具体之时,在大多情况下视为是合同订立之时.违约程度上,应当将违约者处于合同缔约或者变更完毕之时,以当时的实际情况对违约的价值进行
晋、吴交州争夺战是三国后期的重要战役之一.自东汉末年以来,交州经济社会获得较大发展,但孙吴统治交州较为苛暴,这是交州战端开启的直接原因;曹魏(西晋)攻灭蜀汉使得其便于直接插手交州事务,这是交州战事扩大的重要原因.这场战争大致可以分为:交州自保、魏(晋)介入、孙吴反攻三个阶段.参战晋军中蜀汉降臣及南中大姓及其部曲占据主要地位,交州本土叛军反而屈居其次.这场战争显著增强了巴蜀、南中地区乃至交州地区大族和平民对于西晋政权的认同感,间接增强了西晋对这些地区的影响力;大大削弱了蜀汉降臣和南中大姓的政治、军事实力,客
近年来,影视解说类短视频风靡网络,极大丰富了人们的精神生活.然而此类视频却有侵犯相关电影著作权的风险,谷阿莫侵权纠纷案就是其中的典型.就作品本身而言,谷阿莫的短视频作品虽具有独创性,却因素材来源非法以及营利目的而侵权;就创作行为而言,在创作影视解说类短视频时,作者要遵守合理使用的底线,其作品才会受到法律保护,而合理使用边界的判断,宜遵循“四要素检测法”;就制度完善而言,要从比较法、概念法学、司法实践及价值衡量等多方面入手,实现著作权保护与合理使用之间的利益平衡.
国际联盟是第一次世界大战后为解决国际纠纷而创建的国际组织,它的建立有利于减少战后武装冲突、维护世界和平.作为“十四点计划”提出者的美国就是否加入国际联盟的问题展开了激烈讨论,并且引起了美国国会里民主、共和两党的国联之争.由于传统思想、党派之争、第一次世界大战的影响以及与布尔什维克主义对抗等原因,南部议员多数选择支持美国加入国联.
北宋是我国古代慈善救济制度最为完备的朝代之一,东京福田院的设立即为其官方慈善救济的先声.它源于唐代悲田养病坊,是宋代最早的官办救济养老机构,平时救济城内鳏寡孤独废疾老弱者,寒冷季节也临时收养乞丐和无依者.福田院由僧人主持,四厢使臣协同管理,左藏库、内藏库定期拨付的“贫子钱”和开封府界绝户土地租税是其主要经费来源.此外,为保证冬巡的顺利实施,中书省为其提供一定的财政支持.
私学是金朝教育的重要形式之一,对官学教育进行必要的补充.金朝进士群体凭借文化优势,在私学领域中具有教育管理者和知识传授者双重身份.通过家庭教育、私人授学和书院教育三种私学教育方式,使儒家文化向社会深层传递.金朝各类私学成为士人接受教育的重要途径,进士群体通过私学教育接续北宋以来的文化脉络,并将其延伸至蒙元时期.
“德”在中国传统文化中是一个非常重要的概念,“德”字在古文献中写作()、()(甲骨文)、()(金文)、()(竹简文)等,大体上是从殷商时期的“无心之德”到两周时期的“有心之德”,再到春秋战国时期的“直心之惪”.从“德”字的演变过程可以看出不同的时代所关注的不同问题.在郭店楚简中,“德”字都写为(),即“惪”字.从字形来看,从直,从心,当理解为“直心之德”.据郭店楚简《五行》篇有关“惪”的论述,“惪”可以引申出“诚”意,由此开启了儒家以“诚”为核心的心性之学,其主要代表即思孟学派的《中庸》,以及后世宋明理学
大相国寺因唐睿宗纪念其由相王登上皇位而赐名,五代时期与皇室的关系逐渐紧密.到了北宋它成为皇家寺院,其政治与宗教意义都在不断被强化.随着东京城的日渐繁华和经济的日益发达,大相国寺作为世俗活动场所的作用在不断增强,在社会生活、城市经济、市井文化方面发挥着重要功能.由于大相国寺越来越多地出现在市民的生活图景中,人们更多地将其视为是东京繁华市井生活的标志与文化符号,而非仅仅将其作为皇家寺院来看待.从大相国寺功能作用的变化,可以一窥以北宋东京城为代表的前现代城市作用的变迁,即其功用不断世俗化的表现.
明清时期县政研究一直是区域地方历史的研究重心,明清之际的史料、著述相当丰富,县政研究对于地方的经济、制度研究都有重要的价值.上世纪以来,学界的关注重点一直都在整体性的县政运行之上,县与地方、县与县官是研究的重点.近些年来对于地方行政具体运行模式的研究不断深入,使得县政研究的领域更趋完整,充分地梳理史料,进行精细的研究是今后明清时期县政研究的主要方向.
以马克思主义唯物辩证法的诞生为标志,可以将人类辩证法发展的历史分为三个阶段.第一个阶段始于《周易》、老子和赫拉克利特,终结于辩证法的集大成者黑格尔,其中,中国古代辩证法思想极其丰富,如《黄帝内经》、王夫之和曹雪芹的辩证法思想;第二个阶段是马克思主义唯物辩证法诞生和发展的阶段,马克思和恩格斯在德国古典哲学的基础上提出唯物辩证法,发展了黑格尔式的头脚倒立的辩证法,使得人类的辩证法研究达到全新的高度;第三个阶段,马克思主义唯物辩证法出现了新的发展动向,表现之一是肯定嵌否定规律的提出,该规律是否定之否定规律的更一