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玉不琢，不成器
一个个王朝的繁华遗梦，凝结在一栋栋蒙尘街角的华屋琼宇，世人谓之，雕虫小技。
只顾溢目的华彩，可谁解几中几世浮沉，几番流离？
细腻的雕工走过雨浸尘染。
写下此文，只为那些正在消逝的高超技艺。
共同将灰色遮掩的世界，再一次雕琢
忆秦娥·木刻
清木阁，巧工雕作溪山壑。溪山壑，
穿凿附会，细削轻琢。
虫鱼鸟兽心踌躇，载花不忍檀梨柞。
檀梨柞，转期明日，万花羞落。
木料是木匠的生命
千百年来的木匠都不能否定这一点。作为一个木匠，不论是附着身子推着小平刨精雕细琢的木刻艺人，还是光着膀子扛着笨电锯粗打粗造的家具伙计，都应该对木料有一种崇敬——与生俱来的崇敬。这不仅是出于对自己行业的热爱，更源于人本身对自然的忠诚。这是千百年来流淌在每个木匠骨子里的，是去不掉也强加不进的。
而对木刻艺人来说，雕琢木料就是在雕琢生命他必须倾注全身的心血，每一处拐角。每一个浅窝，改直的地方不能是弯的，该方的地方不能是圆的：每一只画眉眼角的线条，每一片绿叶打卷的尖梢，要它眼神是妩媚的就不能带一点儿刚毅，画它曲线是坚强的就不能带一点儿柔弱。人人如是，代代如是，这是行规。
这也是为什么木刻能够区别于满大街工艺品店的小玩意成为艺术。这也才有了多少代人经手把玩流传下来的一件件木刻，美得令人心醉，会一切机器切割抛光的现代产物在它面前都无地自容，黯淡无光。
不同地域的木刻对于木料的选择差异甚大，但总有永恒不变的一条：不伐开花木。在木刻人眼中，花是树的精魄，是树一生的心血凝结。花之于树木，一如木刻之于木刻艺人。于是可以想象，满山花遍，一位老人独立山花丛中，不动不语，静静地听花香浮在风中掠过耳畔，看花瓣打着旋儿凄美地落向地面，如一位禅师，不随人俯仰，不坠风尘。
日出日落，什么时候，他的心中慢慢地浮现出一版开满山花的木刻。他开始雕刻了，细削轻琢，不紧不慢。几回朝暮，那些在他的注视下一片一片凋落的花瓣又再一次聚拢，浮上木料，同样是在他充满爱意的注视下，再一次绽放。红得欲醉，嫩得欲滴。他的眼前只有木刻，一张刻满了天下锦绣、世间百态的木刻。他谨慎地转动刀刃，他从不改变心之所向。“用气枪打孔的木匠算不上木匠。”一位毛南刻木传人如是说
忆秦娥 徽雕
金风飒 指间刻尽人间法。人间法，
人心不古，风雨一霎。
雕磨米粟千金贵，麦田一任啄食鸽。
啄食鸽，微雕天下，几番离合？
远不比我们所想象的仙风道骨，超凡脱俗，这些微雕师们佝偻着背，双手局促地搁在胸前。他们看东西时总是眯着眼，而眼窝却深深凹陷着，如同眼前隔了一层纱，教别人看不透他们，却也不知道他们眼中世界的模样。
没有人可以打扰一位专注的微雕师。他一门心思地扑在指间，扑在手中的一粒米粟，一根发丝上。你看不出他手指的细微动作，一如你永远猜不透他的心中有一双时刻上下翻飞。他只是静默地坐着，一心一意地雕琢一个世界，雕一个梦。
奈何，一个一个美丽的梦兀自在碧空中飘荡，飘过一个一个人的身边却无人理会。微雕的天下，终究不是世俗所想，世人所愿。繁华遗梦掷地破碎，当微雕梦中的美好世界被秦淮河畔，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的奢靡所萦绕，岂不太悲！
他愤怒至极，他把持不住手中的刀——漫天飞舞的，是何时遗曲？他离开了，他将自己构筑的世界付之一炬。这时，他向世人宣布：微雕已死。
恰恰这句话被有心人用手帕仔仔细细地瞒了下来。一些人开始觉察到，小小米粟经由简单打造便能价值翻上百倍有余，于是他们开始模仿死去的他。他们找来米粟，他的凝结着心血的工具，正当他们准备着手大干一场的时候，他们却慌了，他们惊恐地发现——-自己没有梦。于是他们掘开他的坟墓，挪开他的尸骨，试图寻找到一些他的梦的碎片，但他们还是失望了。他们想不出办法，只好搬来显微镜，将年画上的童子挪到米粒上。可是那些童子全都耷拉着脑袋，脸上无神，眼里无光。他们仿佛被人操纵着的木偶，衣着亮丽，身价不菲，他们有手有脚，却没了心。
可是人们只看见他们的外表讨人欢喜，于是争先恐后互相推着搡着去买那些死去的微雕，摆在家里供在香前，仿佛自己就生活在过去的繁华。
农人不再勤于耕田。留足自己的口粮，剩下便是躬着腰在麦田中挑拣麦粒中颗粒饱满之类，以供微雕用。纵天下千亩麦禾烂在田里无人处置，纵天下百姓疾苦食不果腹，又干他何？作为奢靡的产物，在这个时代，微雕应该已经死了——或者是人死了。
啄食麦粒的鸽飞过麦田上空，看见底下麦子无人收割，听见秦淮歌声响遍全国，恐怕也要问：“这是不是一个没有心的时代？”
忆秦娥·泥塑（叶平韵）
平阳妃，捡泥成卉沙为眉。沙为眉，
当时燕子，禹舜余威。
附身捏作英雄衣，披红直面胡尘飞。
胡尘飞，但期何日，叶落泥回？
多久以前，泥塑还是专门来进献宫廷的贵重器物，饰以金粉，流以光彩。
这时他还在一片麦田中，一边惊慌地躲避农夫从天而降的斧头，一边又忙着甩掉腿上的杂草。他是一块泥，他知道自己是属于宫廷的，于是他奋力一跃，跃到了宫廷工匠的手中。他着重嘱咐他们应该在自己的什么地方描上一条龙，在哪处拐角精妙地绘上螭纹。看着满屋的金灯琉盏、玉杯琼盘，每吸一口气都满是盛世繁华的脂粉，他很享受这种快感。那时他还不知道，自己会是平阳公主的随葬。
作为汉朝平阳公主的陪葬品，既然平阳妃随着大汉王朝一同死去了，那么泥塑也就不该跳出历史的尘封，再向世人诉说昔时的繁华。可是他偏不甘，他不甘自己一身耀眼的装扮就这样在漆黑的墓穴中独自黯淡、消亡。他攀上隋炀帝的衣襟，扯住杨贵妃的裙摆，一享霓裳羽衣、温泉凝脂。他再一次深深地陶醉，梦遍万里荷塘。
他不会注意到自己的华彩在春风拂柳间一点一点地消逝，他依旧沉醉于自己的尊贵中。他习惯了被众人托在头顶，然后俯视一目了然众生头屑。
因此，当他被一个小贵族勃然大怒地一把从腰带扯下扔到地头田间时他会觉得诧异，晕头转向。这时他才意识到自己已经褪尽了金粉，成了一块棕褐色的、粘乎乎的招人厌恶却受苍蝇青睐的泥土。他试着跳起，走遍大江南北去寻回他的金粉他的衣裳，他华丽的过去。
一头牛走过，落下一团牛粪，不偏不倚地砸到他身上。这时他知道自己完了。尽管他将被人重起拾起，涂上油彩，做成泥塑，大受孩子欢迎，名曰“兔儿爷”，可是他已经染上令他感到羞辱的乡土气味。
他看到的最后一眼是牛硕大的屁股。
时过境迁，但总有些东西是不变的。
落红满地，时间慢慢地沉淀。
是一版版的木刻，一件件的微雕，一只只的兔儿爷在哭泣，在滴血。
消逝的终将消逝吗？
民俗将亡，世界又如何呢？
一个个王朝的繁华遗梦，凝结在一栋栋蒙尘街角的华屋琼宇，世人谓之，雕虫小技。
只顾溢目的华彩，可谁解几中几世浮沉，几番流离？
细腻的雕工走过雨浸尘染。
写下此文，只为那些正在消逝的高超技艺。
共同将灰色遮掩的世界，再一次雕琢
忆秦娥·木刻
清木阁，巧工雕作溪山壑。溪山壑，
穿凿附会，细削轻琢。
虫鱼鸟兽心踌躇，载花不忍檀梨柞。
檀梨柞，转期明日，万花羞落。
木料是木匠的生命
千百年来的木匠都不能否定这一点。作为一个木匠，不论是附着身子推着小平刨精雕细琢的木刻艺人，还是光着膀子扛着笨电锯粗打粗造的家具伙计，都应该对木料有一种崇敬——与生俱来的崇敬。这不仅是出于对自己行业的热爱，更源于人本身对自然的忠诚。这是千百年来流淌在每个木匠骨子里的，是去不掉也强加不进的。
而对木刻艺人来说，雕琢木料就是在雕琢生命他必须倾注全身的心血，每一处拐角。每一个浅窝，改直的地方不能是弯的，该方的地方不能是圆的：每一只画眉眼角的线条，每一片绿叶打卷的尖梢，要它眼神是妩媚的就不能带一点儿刚毅，画它曲线是坚强的就不能带一点儿柔弱。人人如是，代代如是，这是行规。
这也是为什么木刻能够区别于满大街工艺品店的小玩意成为艺术。这也才有了多少代人经手把玩流传下来的一件件木刻，美得令人心醉，会一切机器切割抛光的现代产物在它面前都无地自容，黯淡无光。
不同地域的木刻对于木料的选择差异甚大，但总有永恒不变的一条：不伐开花木。在木刻人眼中，花是树的精魄，是树一生的心血凝结。花之于树木，一如木刻之于木刻艺人。于是可以想象，满山花遍，一位老人独立山花丛中，不动不语，静静地听花香浮在风中掠过耳畔，看花瓣打着旋儿凄美地落向地面，如一位禅师，不随人俯仰，不坠风尘。
日出日落，什么时候，他的心中慢慢地浮现出一版开满山花的木刻。他开始雕刻了，细削轻琢，不紧不慢。几回朝暮，那些在他的注视下一片一片凋落的花瓣又再一次聚拢，浮上木料，同样是在他充满爱意的注视下，再一次绽放。红得欲醉，嫩得欲滴。他的眼前只有木刻，一张刻满了天下锦绣、世间百态的木刻。他谨慎地转动刀刃，他从不改变心之所向。“用气枪打孔的木匠算不上木匠。”一位毛南刻木传人如是说
忆秦娥 徽雕
金风飒 指间刻尽人间法。人间法，
人心不古，风雨一霎。
雕磨米粟千金贵，麦田一任啄食鸽。
啄食鸽，微雕天下，几番离合？
远不比我们所想象的仙风道骨，超凡脱俗，这些微雕师们佝偻着背，双手局促地搁在胸前。他们看东西时总是眯着眼，而眼窝却深深凹陷着，如同眼前隔了一层纱，教别人看不透他们，却也不知道他们眼中世界的模样。
没有人可以打扰一位专注的微雕师。他一门心思地扑在指间，扑在手中的一粒米粟，一根发丝上。你看不出他手指的细微动作，一如你永远猜不透他的心中有一双时刻上下翻飞。他只是静默地坐着，一心一意地雕琢一个世界，雕一个梦。
奈何，一个一个美丽的梦兀自在碧空中飘荡，飘过一个一个人的身边却无人理会。微雕的天下，终究不是世俗所想，世人所愿。繁华遗梦掷地破碎，当微雕梦中的美好世界被秦淮河畔，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的奢靡所萦绕，岂不太悲！
他愤怒至极，他把持不住手中的刀——漫天飞舞的，是何时遗曲？他离开了，他将自己构筑的世界付之一炬。这时，他向世人宣布：微雕已死。
恰恰这句话被有心人用手帕仔仔细细地瞒了下来。一些人开始觉察到，小小米粟经由简单打造便能价值翻上百倍有余，于是他们开始模仿死去的他。他们找来米粟，他的凝结着心血的工具，正当他们准备着手大干一场的时候，他们却慌了，他们惊恐地发现——-自己没有梦。于是他们掘开他的坟墓，挪开他的尸骨，试图寻找到一些他的梦的碎片，但他们还是失望了。他们想不出办法，只好搬来显微镜，将年画上的童子挪到米粒上。可是那些童子全都耷拉着脑袋，脸上无神，眼里无光。他们仿佛被人操纵着的木偶，衣着亮丽，身价不菲，他们有手有脚，却没了心。
可是人们只看见他们的外表讨人欢喜，于是争先恐后互相推着搡着去买那些死去的微雕，摆在家里供在香前，仿佛自己就生活在过去的繁华。
农人不再勤于耕田。留足自己的口粮，剩下便是躬着腰在麦田中挑拣麦粒中颗粒饱满之类，以供微雕用。纵天下千亩麦禾烂在田里无人处置，纵天下百姓疾苦食不果腹，又干他何？作为奢靡的产物，在这个时代，微雕应该已经死了——或者是人死了。
啄食麦粒的鸽飞过麦田上空，看见底下麦子无人收割，听见秦淮歌声响遍全国，恐怕也要问：“这是不是一个没有心的时代？”
忆秦娥·泥塑（叶平韵）
平阳妃，捡泥成卉沙为眉。沙为眉，
当时燕子，禹舜余威。
附身捏作英雄衣，披红直面胡尘飞。
胡尘飞，但期何日，叶落泥回？
多久以前，泥塑还是专门来进献宫廷的贵重器物，饰以金粉，流以光彩。
这时他还在一片麦田中，一边惊慌地躲避农夫从天而降的斧头，一边又忙着甩掉腿上的杂草。他是一块泥，他知道自己是属于宫廷的，于是他奋力一跃，跃到了宫廷工匠的手中。他着重嘱咐他们应该在自己的什么地方描上一条龙，在哪处拐角精妙地绘上螭纹。看着满屋的金灯琉盏、玉杯琼盘，每吸一口气都满是盛世繁华的脂粉，他很享受这种快感。那时他还不知道，自己会是平阳公主的随葬。
作为汉朝平阳公主的陪葬品，既然平阳妃随着大汉王朝一同死去了，那么泥塑也就不该跳出历史的尘封，再向世人诉说昔时的繁华。可是他偏不甘，他不甘自己一身耀眼的装扮就这样在漆黑的墓穴中独自黯淡、消亡。他攀上隋炀帝的衣襟，扯住杨贵妃的裙摆，一享霓裳羽衣、温泉凝脂。他再一次深深地陶醉，梦遍万里荷塘。
他不会注意到自己的华彩在春风拂柳间一点一点地消逝，他依旧沉醉于自己的尊贵中。他习惯了被众人托在头顶，然后俯视一目了然众生头屑。
因此，当他被一个小贵族勃然大怒地一把从腰带扯下扔到地头田间时他会觉得诧异，晕头转向。这时他才意识到自己已经褪尽了金粉，成了一块棕褐色的、粘乎乎的招人厌恶却受苍蝇青睐的泥土。他试着跳起，走遍大江南北去寻回他的金粉他的衣裳，他华丽的过去。
一头牛走过，落下一团牛粪，不偏不倚地砸到他身上。这时他知道自己完了。尽管他将被人重起拾起，涂上油彩，做成泥塑，大受孩子欢迎，名曰“兔儿爷”，可是他已经染上令他感到羞辱的乡土气味。
他看到的最后一眼是牛硕大的屁股。
时过境迁，但总有些东西是不变的。
落红满地，时间慢慢地沉淀。
是一版版的木刻，一件件的微雕，一只只的兔儿爷在哭泣，在滴血。
消逝的终将消逝吗？
民俗将亡，世界又如何呢？