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（一）
2015年9月，在举世瞩目的中国盛大阅兵仪式上，有一位女性国家元首十分引人瞩目——韩国总统朴槿惠。2013年6月，朴槿惠访华期间，应邀在清华大学演讲，谈到在“比死亡还痛苦的艰苦岁月里”，是冯友兰先生的《中国哲学简史》帮助她重新找回“生命的灯塔”。
她对听课人说，中国儒家内圣外王之道使她认识到，当政者进行内在精神修炼的重要性。为此她闭门学习中国文化，《论语》、《贞观政要》、《明心宝鉴》等中国文化经典成为案头常备书。
《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，其总的精神就是“正心修身”。
《贞观政要》是政论性史书，内容包括大臣的诤议、劝谏、奏议等，该书旨在规范君臣思想道德和治理军政的思想。
《明心宝鉴》内容荟萃明代之前中国有关贤圣的品德修养、修身养性、安身立命的论述。六百多年来，它一直风行于韩国、日本、越南等国，被用于青少年的启蒙教育、道德教育的重要读物和个人修身立志的经典。朝鲜李氏王朝宫廷女医生“大长今”在培训各地官衙的女医生时，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。
在中华民族经典的思想体系中，德操是做人的基本素质，更是统治者执政必备的重要品质。孔子说：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》）。即治理国家必须实行德政，道德的教化，就像北极星在它自己星座上，漫天星辰都拱卫环绕着它运行在天际。朱子则一言以蔽之：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”为政在德，做人同样在于德行，只有德行永垂。这些伟大思想被彼时的朴槿惠视为灵丹妙药，使其从消沉中振奋起来，勇敢面对现实，遵循“内圣外王”操行，满怀激情投入新生活，不懈地为实现未来的宏伟目标而奋斗。
朴槿惠以中华民族经典疗伤是一种很高的境界。她从中感悟，遵其修身养性，使她内心强大，境界提升。她以为韩国人民忠诚服务的鲜明旗帜参与竞选，从而征服人心，最终成为韩国第一位女总统。
朴槿惠的成功从某种意义上讲也是中国文化的成功，向世人实证了中国传统文化的内在力量和巨大影响力。
（二）
冯友兰先生在《中国哲学简史》叙述了中国传统文化所说的“内圣外王”之道，并深刻地解释了怎样能够得道，从而怎样做到内圣外王？可以说，这是中国传统哲学或传统文化的中心问题。
理解内圣外王的内涵，要先了解这个中心的问题：如何做人，人最高的成就是什么？
在中国传统哲学看来，成为某一个领域的“家”，不能代表做人的最高成就。做人在于厚积德义，修养品性。换言之，做人最高成就是指高尚人格、修身养性，完美心灵。
以中国传统哲学之言，做人最高成就的标杆就是成“圣”，而成圣的最高成就则是天人合一。这可称之为“圣人”。
怎样成为一个圣人？需要理解并超越“入世”与“出世”的哲学观念。
多数哲学家都关切眼下的政治和伦理道德。它主要关心的是社会；关心的是人际关系以及人的今生。这种观点通常被称为“入世的哲学”。
有的哲学家则认为，圣人要取得最高成就，必须追求天人合一，关注宇宙，超越道德价值。这种观点通常称为“出世的哲学”。
中国传统哲学明确提出，入世和出世是对立的。站在“入世”立场看，出世的哲学过于理想化，是消极的；站在“出世”立场看，入世哲学过于实际，过于肤浅。
中国传统哲学使命正是要在这两极对立中寻求融合，不仅在理论上，而且在行动上能够实现“入世”和“出世”的哲学综合，就是“圣人”。
中国的圣人独善其身，有其内涵品格，即“内圣外王”：内圣，指内心致力于心灵修养；外王，指在社会活动或为民办事中好似君王。
对此，中国传统文化阐述以下要点：
1、“内圣外王”是指政治领袖应当具有高尚的心灵，古人所说的圣人，不是君王或天子，而是圣贤人士、思想家。
中国传统哲学主张，一个圣人是道德完美的人。正如孟子所言：“圣人，人伦之至也”（《孟子·离娄上》）。
2、儒家强调，圣人要在处理世俗事务之中陶冶性情，培养自己成为圣人的品格。对此，他要把处世为人看作是对国民应尽的职责。所谓不事功利，方可成就极致。
3、内圣外王之道，研究的不仅为了寻求这种哲学的知识，而且要培养这样的品德，要求信奉它的人以生命去实践这种哲学。哲学家（或圣人）应持久不懈地操练自己，超越自私和自我中心，以求天人合一。
（三）
根据以上中国传统文化阐明的内圣外王之道的三点基本思想原则，归纳如下：
其一、内圣外王之道是知行一致的思想，知行不可分割。
其二、内圣，是一个人心灵有高尚的精神境界。
孔子认为，君子德行修炼，以仁德为准绳。“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。一个人真正建立了仁爱的精神，也就能够宽厚地对待任何人了，也就不会有什么特别看不惯的人和事了。对此，朱子则指出：“其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”这就是说，诚有为善之仁心，仁德的修养，应当放弃爱与憎的偏执之念，杜绝有损于德行修养的欲求与私心。
其三、外王，是指圣贤人士要有君王之风范。
即以内圣为行动指南，始终以内圣规范自己的行为准则。圣人要以天下为己任，诚心诚意为民尽心尽责，为民造福，所谓“仁之所至，义所当然”。
宋代儒家张载提出治国主张：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。所说的就是要敢于担当，立志远大，为民为国肩负社会责任和历史使命，推动社会发展。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》）。坦诚做人，重道而行，光明磊落，就会得到社会的尊重和信任；小人言而无信，表里不一，必然焦虑不安。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）。意为当权者如能以身作则，行为端正，即使不发号施令，也能贯彻下去；当权者自己行为不正，即使三令五申也不会有人听从。
综上所述，内圣外王之道，成就了朴槿惠今日的成就和地位，它更可称之为圣人之道或君子之道，也可称为官德文化，作为任何国人修身操练之道。今天，我们弘扬中华民族传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，人人都可以从内圣外王之道中得到深刻启示：
人生每一步的成功，都从做人开始。我们要学会修身养性，锤炼自己的涵养，提升道德价值观，做一个新时代的圣贤之人。
注：本文所涉及论据、概念、命题、讨论均引自冯友兰著《中国哲学简史》第一章。
（作者系人民日报社高级编辑、中国管理科学研究院常务副院长、著名中国科普作家、知识经济学家等）
2015年9月，在举世瞩目的中国盛大阅兵仪式上，有一位女性国家元首十分引人瞩目——韩国总统朴槿惠。2013年6月，朴槿惠访华期间，应邀在清华大学演讲，谈到在“比死亡还痛苦的艰苦岁月里”，是冯友兰先生的《中国哲学简史》帮助她重新找回“生命的灯塔”。
她对听课人说，中国儒家内圣外王之道使她认识到，当政者进行内在精神修炼的重要性。为此她闭门学习中国文化，《论语》、《贞观政要》、《明心宝鉴》等中国文化经典成为案头常备书。
《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，其总的精神就是“正心修身”。
《贞观政要》是政论性史书，内容包括大臣的诤议、劝谏、奏议等，该书旨在规范君臣思想道德和治理军政的思想。
《明心宝鉴》内容荟萃明代之前中国有关贤圣的品德修养、修身养性、安身立命的论述。六百多年来，它一直风行于韩国、日本、越南等国，被用于青少年的启蒙教育、道德教育的重要读物和个人修身立志的经典。朝鲜李氏王朝宫廷女医生“大长今”在培训各地官衙的女医生时，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。
在中华民族经典的思想体系中，德操是做人的基本素质，更是统治者执政必备的重要品质。孔子说：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》）。即治理国家必须实行德政，道德的教化，就像北极星在它自己星座上，漫天星辰都拱卫环绕着它运行在天际。朱子则一言以蔽之：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”为政在德，做人同样在于德行，只有德行永垂。这些伟大思想被彼时的朴槿惠视为灵丹妙药，使其从消沉中振奋起来，勇敢面对现实，遵循“内圣外王”操行，满怀激情投入新生活，不懈地为实现未来的宏伟目标而奋斗。
朴槿惠以中华民族经典疗伤是一种很高的境界。她从中感悟，遵其修身养性，使她内心强大，境界提升。她以为韩国人民忠诚服务的鲜明旗帜参与竞选，从而征服人心，最终成为韩国第一位女总统。
朴槿惠的成功从某种意义上讲也是中国文化的成功，向世人实证了中国传统文化的内在力量和巨大影响力。
（二）
冯友兰先生在《中国哲学简史》叙述了中国传统文化所说的“内圣外王”之道，并深刻地解释了怎样能够得道，从而怎样做到内圣外王？可以说，这是中国传统哲学或传统文化的中心问题。
理解内圣外王的内涵，要先了解这个中心的问题：如何做人，人最高的成就是什么？
在中国传统哲学看来，成为某一个领域的“家”，不能代表做人的最高成就。做人在于厚积德义，修养品性。换言之，做人最高成就是指高尚人格、修身养性，完美心灵。
以中国传统哲学之言，做人最高成就的标杆就是成“圣”，而成圣的最高成就则是天人合一。这可称之为“圣人”。
怎样成为一个圣人？需要理解并超越“入世”与“出世”的哲学观念。
多数哲学家都关切眼下的政治和伦理道德。它主要关心的是社会；关心的是人际关系以及人的今生。这种观点通常被称为“入世的哲学”。
有的哲学家则认为，圣人要取得最高成就，必须追求天人合一，关注宇宙，超越道德价值。这种观点通常称为“出世的哲学”。
中国传统哲学明确提出，入世和出世是对立的。站在“入世”立场看，出世的哲学过于理想化，是消极的；站在“出世”立场看，入世哲学过于实际，过于肤浅。
中国传统哲学使命正是要在这两极对立中寻求融合，不仅在理论上，而且在行动上能够实现“入世”和“出世”的哲学综合，就是“圣人”。
中国的圣人独善其身，有其内涵品格，即“内圣外王”：内圣，指内心致力于心灵修养；外王，指在社会活动或为民办事中好似君王。
对此，中国传统文化阐述以下要点：
1、“内圣外王”是指政治领袖应当具有高尚的心灵，古人所说的圣人，不是君王或天子，而是圣贤人士、思想家。
中国传统哲学主张，一个圣人是道德完美的人。正如孟子所言：“圣人，人伦之至也”（《孟子·离娄上》）。
2、儒家强调，圣人要在处理世俗事务之中陶冶性情，培养自己成为圣人的品格。对此，他要把处世为人看作是对国民应尽的职责。所谓不事功利，方可成就极致。
3、内圣外王之道，研究的不仅为了寻求这种哲学的知识，而且要培养这样的品德，要求信奉它的人以生命去实践这种哲学。哲学家（或圣人）应持久不懈地操练自己，超越自私和自我中心，以求天人合一。
（三）
根据以上中国传统文化阐明的内圣外王之道的三点基本思想原则，归纳如下：
其一、内圣外王之道是知行一致的思想，知行不可分割。
其二、内圣，是一个人心灵有高尚的精神境界。
孔子认为，君子德行修炼，以仁德为准绳。“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。一个人真正建立了仁爱的精神，也就能够宽厚地对待任何人了，也就不会有什么特别看不惯的人和事了。对此，朱子则指出：“其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”这就是说，诚有为善之仁心，仁德的修养，应当放弃爱与憎的偏执之念，杜绝有损于德行修养的欲求与私心。
其三、外王，是指圣贤人士要有君王之风范。
即以内圣为行动指南，始终以内圣规范自己的行为准则。圣人要以天下为己任，诚心诚意为民尽心尽责，为民造福，所谓“仁之所至，义所当然”。
宋代儒家张载提出治国主张：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。所说的就是要敢于担当，立志远大，为民为国肩负社会责任和历史使命，推动社会发展。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》）。坦诚做人，重道而行，光明磊落，就会得到社会的尊重和信任；小人言而无信，表里不一，必然焦虑不安。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）。意为当权者如能以身作则，行为端正，即使不发号施令，也能贯彻下去；当权者自己行为不正，即使三令五申也不会有人听从。
综上所述，内圣外王之道，成就了朴槿惠今日的成就和地位，它更可称之为圣人之道或君子之道，也可称为官德文化，作为任何国人修身操练之道。今天，我们弘扬中华民族传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，人人都可以从内圣外王之道中得到深刻启示：
人生每一步的成功，都从做人开始。我们要学会修身养性，锤炼自己的涵养，提升道德价值观，做一个新时代的圣贤之人。
注：本文所涉及论据、概念、命题、讨论均引自冯友兰著《中国哲学简史》第一章。
（作者系人民日报社高级编辑、中国管理科学研究院常务副院长、著名中国科普作家、知识经济学家等）