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摘 要：在欧洲，文艺复兴后的资产阶级提出了以提倡个人解放为主要内容的人性论，在当时具有反封建的作用。大卫·休谟是18世纪英国著名的经验主义哲学家和伦理学家，他所说的人性是一种恒常的人性，这其中包括自私、有限的慷慨等等。本文以人性论思想为视角，分析了小说《白鲸》和《海狼》中的两位主要人物形象船长亚哈和拉森。两位船长亚哈和拉森蕴涵着相同的人性本质：同为船长，他们身上都有着人性扭曲的偏执狂面，展现出人性中扭曲粗砺的真实，借此也说明了人性论对理解文学作品的重要意义。
关键词：人性；弱肉强食；暴力性；自私性
一、弱肉强食—求生本能和暴力性
杰克·伦敦说过“海洋上只有征服与被征服。”自然界之中，弱肉强食、欺软怕硬即是真理，并不存在善恶之分，只是为了生存而已。麦尔维尔的《白鲸》和伦敦的《海狼》同为海洋小说，它们共同印证了“弱肉强食”的思想哲学。亚哈和拉森身上具有很多共同点，他们只按自己的权力意志行事。他们以强者自居，想要用暴力征服一切，包括自然。亚哈常用尖酸的话来侮辱水手，并要求船员不惜生命地去完成任务，他的暴力行为就是要维护他的控制欲和权力欲，“他是活生生的魔王撒旦本人。”（易建红，2006）《海狼》中拉森蔑视生命，在他的身上，人的残暴、自私、野蛮的本性被体现得淋漓尽致。海狼对“魔鬼号”上的船员实行高压统治，依靠暴力的“拳头”实行着灭绝人性的统治：他痛打不肯当水手的舱房小厮，逼迫新来的水手到桅杆上去干危险的活；他常常会毫无理由地向船员兴师问罪、拳打脚踢；他为了宣泄心中不快，甚至把伙夫玛格瑞绑着在海里戏耍；约翰逊因说话冒犯了拉森，结果被打得遍体鳞伤，体无完肤。
二、自私性—极端的个人主义
《白鲸》中，作为一名船长，本来应该注重全体船员的利益，“既定的经济目标应当是赚取越来越多的金钱来维持他们的日常生活和开支”。（付琳芳，2010）但是亚哈的目标却仅仅是报复白鲸，为了达到这一目的，他秘密地雇用异教徒，用自己的小船作装备，计算航海图，研究航线，从不为别人考虑。亚哈的自私性还表现在以自我为中心，他的极端个人主义就是由他与全体船员的关系暴露出来的―雇主和雇工的关系。当油大量泄漏，斯达巴克反对亚哈时，亚哈吼道：“只有一个上帝主宰世界，也只有一个上帝主宰“裴廓德号”—“滚到甲板上去！”（麦尔维尔，1997）小说中拉森为了保护自己的舢板不被冲走，他竟然让水手凯利白白送命。他认为他人只是一片有生命的灰尘，“我那时全心全意地唱着对强者的赞歌，我是一个嚣张的个人主义者，充满了对自己生命的喜悦。”（程星，1983）为了自己的利益，他救起海难中幸存者伟登却拒绝返回陆地，逼迫为他干活，在他看来遭到海难的人就是他的廉价劳动力，船员就是拿着工资的奴隶。杰克·伦敦试图通过海狼拉森典型的“弱肉强食”形象的塑造来抨击海狼残酷自私的人性，他在践踏他人生命的同时，也丧失了自身的人性价值，“伦敦从道义上对海狼的暴行进行了谴责和批判，鞭挞了海狼的自私性与独断专行，”（王翠芳，2011）通过拉森最后因众叛亲离和莫名的头痛致死，伦敦也鞭挞了一个极端利己主义和个人主义者的必然归宿。
三、偏执狂—人性的扭曲
亚哈船长放弃了理性和上帝，生活的唯一目的就是追杀曾经咬下了他一条腿的白鲸，为了报仇雪恨，他对白鲸的复仇心理达到了疯狂和痴迷甚至完全丧失了人性的地步，而正是这种扭曲的人性最终把亚哈驱赶到了一个非理性的危险境地。同样，伦敦也看到了拉森身上那种残忍的、非人道的扭曲本性：海狼身上的兽性意识时常达到疯狂的程度，他一旦发怒，就像狮子一样咆哮起来，他牢牢统治着他船上的水手们，可怜的孩子李区因为不愿服从海狼要他去当划手的命令而被海狼一拳击中腹部，即使他在奄奄一息、双目失明的情况下仍毫无人性，兽性未泯，他的人性扭曲诠释了“魔鬼号”上所有人的命运。船长亚哈和拉森的人性扭曲也正是人们常说的弱肉强食的丛林法则。
四、结语
小说《白鲸》和《海狼》揭露了资本主义社会财富的血腥来源，船员为了金钱利益捕杀白鲸或海豹，正如当今社会的许多渴求名利、奢望权势之人，为了实现心中的目标，即使牺牲自己的生命也在所不惜。亚哈和拉森的悲剧不仅仅是个人悲剧，也是整个人类的悲剧。弱肉强食的超人哲学、极端个人主义的狼性生存法则以及扭曲人性的暴力行为在中国仍占有很大市场，现代社会，人与人之间，各个社会群体、集团与社会阶层之间，出现了剧烈的自私利己之争，这种以蹂躏弱者、毁灭他人来实现极端个人主义的野蛮方式，有悖于人类的传统道德，会给社会带来许多消极影响，必将走向灭亡。
参考文献：
[1]程星.《海狼》杰克·伦敦思想发展过程中的重要信息[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），1983（2）.
[2]付琳芳.执捉着的失败—对《白鲸》中主人公命运的分析[J].语言文学研究学报， 2010.
[3]赫尔曼·麦尔维尔.白鲸[M].杨善录，蒋勤荣译.合肥：安徽文艺出版社，1997.
[4]杰克·伦敦.海狼[M].戴欢译.湖北：长江文艺出版社，2008.
[5]休谟.人性论[M].关文运译.北京： 北京商务印书馆，2008.
[6]王翠芳.从杰克·伦敦的经历看《海狼》的创作原因[J].西南农业大学学报（社会科学版）2011（6）.
[7]易建红.神坛上的《白鲸》与神坛下的《海狼》—析两部作品不同的伦理学蕴含[J].绍兴文理学院学报，2006（4）.
关键词：人性；弱肉强食；暴力性；自私性
一、弱肉强食—求生本能和暴力性
杰克·伦敦说过“海洋上只有征服与被征服。”自然界之中，弱肉强食、欺软怕硬即是真理，并不存在善恶之分，只是为了生存而已。麦尔维尔的《白鲸》和伦敦的《海狼》同为海洋小说，它们共同印证了“弱肉强食”的思想哲学。亚哈和拉森身上具有很多共同点，他们只按自己的权力意志行事。他们以强者自居，想要用暴力征服一切，包括自然。亚哈常用尖酸的话来侮辱水手，并要求船员不惜生命地去完成任务，他的暴力行为就是要维护他的控制欲和权力欲，“他是活生生的魔王撒旦本人。”（易建红，2006）《海狼》中拉森蔑视生命，在他的身上，人的残暴、自私、野蛮的本性被体现得淋漓尽致。海狼对“魔鬼号”上的船员实行高压统治，依靠暴力的“拳头”实行着灭绝人性的统治：他痛打不肯当水手的舱房小厮，逼迫新来的水手到桅杆上去干危险的活；他常常会毫无理由地向船员兴师问罪、拳打脚踢；他为了宣泄心中不快，甚至把伙夫玛格瑞绑着在海里戏耍；约翰逊因说话冒犯了拉森，结果被打得遍体鳞伤，体无完肤。
二、自私性—极端的个人主义
《白鲸》中，作为一名船长，本来应该注重全体船员的利益，“既定的经济目标应当是赚取越来越多的金钱来维持他们的日常生活和开支”。（付琳芳，2010）但是亚哈的目标却仅仅是报复白鲸，为了达到这一目的，他秘密地雇用异教徒，用自己的小船作装备，计算航海图，研究航线，从不为别人考虑。亚哈的自私性还表现在以自我为中心，他的极端个人主义就是由他与全体船员的关系暴露出来的―雇主和雇工的关系。当油大量泄漏，斯达巴克反对亚哈时，亚哈吼道：“只有一个上帝主宰世界，也只有一个上帝主宰“裴廓德号”—“滚到甲板上去！”（麦尔维尔，1997）小说中拉森为了保护自己的舢板不被冲走，他竟然让水手凯利白白送命。他认为他人只是一片有生命的灰尘，“我那时全心全意地唱着对强者的赞歌，我是一个嚣张的个人主义者，充满了对自己生命的喜悦。”（程星，1983）为了自己的利益，他救起海难中幸存者伟登却拒绝返回陆地，逼迫为他干活，在他看来遭到海难的人就是他的廉价劳动力，船员就是拿着工资的奴隶。杰克·伦敦试图通过海狼拉森典型的“弱肉强食”形象的塑造来抨击海狼残酷自私的人性，他在践踏他人生命的同时，也丧失了自身的人性价值，“伦敦从道义上对海狼的暴行进行了谴责和批判，鞭挞了海狼的自私性与独断专行，”（王翠芳，2011）通过拉森最后因众叛亲离和莫名的头痛致死，伦敦也鞭挞了一个极端利己主义和个人主义者的必然归宿。
三、偏执狂—人性的扭曲
亚哈船长放弃了理性和上帝，生活的唯一目的就是追杀曾经咬下了他一条腿的白鲸，为了报仇雪恨，他对白鲸的复仇心理达到了疯狂和痴迷甚至完全丧失了人性的地步，而正是这种扭曲的人性最终把亚哈驱赶到了一个非理性的危险境地。同样，伦敦也看到了拉森身上那种残忍的、非人道的扭曲本性：海狼身上的兽性意识时常达到疯狂的程度，他一旦发怒，就像狮子一样咆哮起来，他牢牢统治着他船上的水手们，可怜的孩子李区因为不愿服从海狼要他去当划手的命令而被海狼一拳击中腹部，即使他在奄奄一息、双目失明的情况下仍毫无人性，兽性未泯，他的人性扭曲诠释了“魔鬼号”上所有人的命运。船长亚哈和拉森的人性扭曲也正是人们常说的弱肉强食的丛林法则。
四、结语
小说《白鲸》和《海狼》揭露了资本主义社会财富的血腥来源，船员为了金钱利益捕杀白鲸或海豹，正如当今社会的许多渴求名利、奢望权势之人，为了实现心中的目标，即使牺牲自己的生命也在所不惜。亚哈和拉森的悲剧不仅仅是个人悲剧，也是整个人类的悲剧。弱肉强食的超人哲学、极端个人主义的狼性生存法则以及扭曲人性的暴力行为在中国仍占有很大市场，现代社会，人与人之间，各个社会群体、集团与社会阶层之间，出现了剧烈的自私利己之争，这种以蹂躏弱者、毁灭他人来实现极端个人主义的野蛮方式，有悖于人类的传统道德，会给社会带来许多消极影响，必将走向灭亡。
参考文献：
[1]程星.《海狼》杰克·伦敦思想发展过程中的重要信息[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），1983（2）.
[2]付琳芳.执捉着的失败—对《白鲸》中主人公命运的分析[J].语言文学研究学报， 2010.
[3]赫尔曼·麦尔维尔.白鲸[M].杨善录，蒋勤荣译.合肥：安徽文艺出版社，1997.
[4]杰克·伦敦.海狼[M].戴欢译.湖北：长江文艺出版社，2008.
[5]休谟.人性论[M].关文运译.北京： 北京商务印书馆，2008.
[6]王翠芳.从杰克·伦敦的经历看《海狼》的创作原因[J].西南农业大学学报（社会科学版）2011（6）.
[7]易建红.神坛上的《白鲸》与神坛下的《海狼》—析两部作品不同的伦理学蕴含[J].绍兴文理学院学报，2006（4）.