【摘 要】
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庄子对死亡的关注显示出强烈的时代忧患意识，基于对生存困境的思考和对自由精神的向往，他反对人们“悦生恶死”、将生死绝对对立的认知态度。庄子以“化”观生死，从宇宙角度来照察生命，确立了一种超拔的宇宙大生命观。首先，庄子从气化宇宙生成论的角度，将生死还原为“气”的聚散；其次，庄子阐发了一种“物化”的生死美学，以道观之，物我同源，生死一体，庄子主张以“无情”的态度来消解生死我执；最后，庄子认为，超越生死的
【机 构】
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吉林师范大学学报(人文社会科学版)
【出 处】
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吉林师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学规划研究项目（17BZX071）；
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庄子对死亡的关注显示出强烈的时代忧患意识，基于对生存困境的思考和对自由精神的向往，他反对人们“悦生恶死”、将生死绝对对立的认知态度。庄子以“化”观生死，从宇宙角度来照察生命，确立了一种超拔的宇宙大生命观。首先，庄子从气化宇宙生成论的角度，将生死还原为“气”的聚散；其次，庄子阐发了一种“物化”的生死美学，以道观之，物我同源，生死一体，庄子主张以“无情”的态度来消解生死我执；最后，庄子认为，超越生死的最高境界是以道为依归的“归真”境界，消解“形躯我”的执着，逍遥天地之间。
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