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摘 要：泰国“加加翁翁”故事是有关于王族的魔法故事。故事充满了奇妙的魔幻色彩，其中包含许多魔法元素，并以丰富的想象和虚构手段来表现人类的生活和理想。是泰国津津乐道、耳熟能详的一类故事。民间故事是人民大众千百年来智慧的结晶，融汇着人民大众宝贵的生活经验，是人民大众生活文化和思想情感的直接再现，负载着人民大众的价值伦理观念和精神诉求。本篇文章旨在对此类故事的功能进行浅析，为研究泰国民间故事添砖加瓦。
一、娱乐功能
故事讲述者无论在什么地方都能找到热心的听众。不管他的故事涉及新近发生的事件，老早的传说，还是精心编撰的小说，男人们和女人们都被他的话勾魂摄魄，以此来满足他们对见闻或娱乐，对英雄行为的激励，对宗教熏陶或者对从单调生活中解脱出来的渴望。泰国“加加翁翁”故事是人们从古至今就爱读的故事，其中为人们展现了别样的奇幻旅程，让他们的心驰骋在另一个美妙的世界，暂时忘记生活的疲惫，为人民大众的生活增添了趣味。
二、认知教育功能
泰国“加加翁翁”故事其中的也饱含许多伦理道德、训诫，人们在得到趣味的过程中也会得到深刻的启迪。
（一）遵从丈夫、孝敬父母
“加加翁翁”故事潜移默化中也教导了女性的读者们在现实生活中也要遵从、追随、忠于丈夫，要对对丈夫不离不弃。男主人公无论在何种困难中都不会抛弃自母亲、违背父亲，这也教育了大众要孝敬父母。
（二）美好的生活需要自己追求创造
主人公也总被困难、苦难所折磨，但到最后他们总能披荆斩棘赢来自己的圆满结局。“加加翁翁”故事是幻想与真实生活相结合的产物，它与现实是相通的。虽然故事中充满了现实中所没有的奇幻色彩，但是故事中的主要人物是与人民大众一样有血有肉的人，他们要获取成功，赢得美好的结局也是要靠自己的努力才能获得的。在读故事的时候，人们也会被努力追求爱情、成功，最后赢得美满结局的情节所打动、所激励。
（三）信前世今生，多做善事
在故事中总暗示着一个道理，前世與今生是紧密相连的，今生所受的苦难都是因为前世所做的恶。今生应该重修持、多布施、严守戒、多做功德、多做善事，来生才能过上幸福的生活。
三、心理宣泄功能
（一）女婿与岳父的矛盾的出口
在古代的泰国，有“入赘婚”的风俗。中国明代古籍《东西洋考》中记载暹罗国的婚俗说：“婚则群僧迎婿至女家。”“入赘婚”即“从妻居”，这个风俗在《坤昌坤平》中也存在。结婚之后，女婿要在女方家的房子旁新建一栋楼房，之后便和女方家一起生活，帮女方家种地劳作，处于岳父的权威之下。虽然在生活中免不了摩擦、起冲突，但在现实生活中女婿不可能对岳父做出出格的事情。在“加加翁翁”在故事都是以岳父被女婿杀死、打败或者被女婿的才能智慧而折服为结局的，故事的结局都是王子公主结婚登基而完结的。这说明在故事的最后这个家庭中也就只有女婿一个家长了，家中的权利都由男主人公一人掌控。现实生活中的女婿不能对岳父不敬、无力反抗岳父，生活中的岳父的压力让女婿得以在“加加翁翁”故事中喘一口气，得到一个心理上的安慰与劝解的作用，成为一个心灵宣泄的平台。
（二）大小老婆之间的矛盾的出口
泰国存在过“一夫多妻制”，虽然现今泰国法律规定的婚制是一夫一妻制，但在社会上一夫多妻的现象并不少见，有公开的，有隐秘的。一般说，富者居多，不过也有过着温饱生活的男子也拥有妻妾的。在“加加翁翁”故事中，一夫多妻制是普遍存在的，其中也必然存在着大小老婆不可调和的矛盾。希拉蓬·纳塔朗在其《民俗学理论：民间传说和故事的研究方法》一书中提出自己的观点：“‘加加翁翁’故事给予了大老婆和小老婆同样的公平，如果故事中的王子刚满16岁出去寻找配偶，女主人公就会是大老婆。但是如果故事中的王子已经有王妃了，他外出森林游历、打猎之后遇到女主人公，女主人公一般都是小老婆。”在故事中有大老婆战胜小老婆的结局，也有小老婆战胜大老婆的结局。为在现实生活中泰国家庭的大小老婆的矛盾找到了一个宣泄的平台。
（三）苦难的现实与美好的幻想
“加加翁翁”故事是幻想与真实生活相结合的产物，人们讲述、传播、喜爱它。人民大众的讲述、传播充满奇幻色彩的“加加翁翁”故事，并不只是为了增添趣味、满足自己的好奇心。而主要是凭借奇幻的想象，曲折的反映出人民大众的现实生活状况，表达出他们追求美好的理想生活的愿望。因为深深植根与现实的土壤而又充分的表达人民的意愿，“加加翁翁”故事才能在泰国广为传播、并受到大家的喜爱，历经漫长的岁月也还是历久弥新。因为对于生活现状的不满、对于美好的向往而产生的神奇的幻想。由于现实生活的艰辛，人们转而用文学慰藉自己。“加加翁翁”故事的男女主人公都算人中龙凤，是集所有美好于一身的，这是人们所向往追求的。当然人们也希望自己能够腾云驾雾，有魔法器物，能够运用魔法、占卜或巫术，拥有预知能力。当遇到困难，深处绝境时，人们也希望有神奇的相助者给予自己支持与帮助，让自己脱离困境并获得成功。男女主人公为爱情奋不顾身的精神也激励着大众。这所有的一切都饱含了人们追求美好生活的强烈愿望，也为现实的苦难找到了一个发泄的出口。
参考文献
[1] 刀承华.泰国民间故事选译[M].北京：民族出版社，2007
[2] 戚盛中.泰国民俗与文化[M].北京：北京大学出版社，2013
[3] 刘守华着.民间故事的艺术世界 刘守华自选集[M].湖北：华中师范大学出版社，2009
[4] 刘守华.《民间童话之谜——一组民间童话的比较研究之二》[J]. 比较文学论文集，1984年5月
[5] [美]斯蒂·汤普森，郑海等译.《世界民间故事分类学》[M].上海文艺出版社，1991年
一、娱乐功能
故事讲述者无论在什么地方都能找到热心的听众。不管他的故事涉及新近发生的事件，老早的传说，还是精心编撰的小说，男人们和女人们都被他的话勾魂摄魄，以此来满足他们对见闻或娱乐，对英雄行为的激励，对宗教熏陶或者对从单调生活中解脱出来的渴望。泰国“加加翁翁”故事是人们从古至今就爱读的故事，其中为人们展现了别样的奇幻旅程，让他们的心驰骋在另一个美妙的世界，暂时忘记生活的疲惫，为人民大众的生活增添了趣味。
二、认知教育功能
泰国“加加翁翁”故事其中的也饱含许多伦理道德、训诫，人们在得到趣味的过程中也会得到深刻的启迪。
（一）遵从丈夫、孝敬父母
“加加翁翁”故事潜移默化中也教导了女性的读者们在现实生活中也要遵从、追随、忠于丈夫，要对对丈夫不离不弃。男主人公无论在何种困难中都不会抛弃自母亲、违背父亲，这也教育了大众要孝敬父母。
（二）美好的生活需要自己追求创造
主人公也总被困难、苦难所折磨，但到最后他们总能披荆斩棘赢来自己的圆满结局。“加加翁翁”故事是幻想与真实生活相结合的产物，它与现实是相通的。虽然故事中充满了现实中所没有的奇幻色彩，但是故事中的主要人物是与人民大众一样有血有肉的人，他们要获取成功，赢得美好的结局也是要靠自己的努力才能获得的。在读故事的时候，人们也会被努力追求爱情、成功，最后赢得美满结局的情节所打动、所激励。
（三）信前世今生，多做善事
在故事中总暗示着一个道理，前世與今生是紧密相连的，今生所受的苦难都是因为前世所做的恶。今生应该重修持、多布施、严守戒、多做功德、多做善事，来生才能过上幸福的生活。
三、心理宣泄功能
（一）女婿与岳父的矛盾的出口
在古代的泰国，有“入赘婚”的风俗。中国明代古籍《东西洋考》中记载暹罗国的婚俗说：“婚则群僧迎婿至女家。”“入赘婚”即“从妻居”，这个风俗在《坤昌坤平》中也存在。结婚之后，女婿要在女方家的房子旁新建一栋楼房，之后便和女方家一起生活，帮女方家种地劳作，处于岳父的权威之下。虽然在生活中免不了摩擦、起冲突，但在现实生活中女婿不可能对岳父做出出格的事情。在“加加翁翁”在故事都是以岳父被女婿杀死、打败或者被女婿的才能智慧而折服为结局的，故事的结局都是王子公主结婚登基而完结的。这说明在故事的最后这个家庭中也就只有女婿一个家长了，家中的权利都由男主人公一人掌控。现实生活中的女婿不能对岳父不敬、无力反抗岳父，生活中的岳父的压力让女婿得以在“加加翁翁”故事中喘一口气，得到一个心理上的安慰与劝解的作用，成为一个心灵宣泄的平台。
（二）大小老婆之间的矛盾的出口
泰国存在过“一夫多妻制”，虽然现今泰国法律规定的婚制是一夫一妻制，但在社会上一夫多妻的现象并不少见，有公开的，有隐秘的。一般说，富者居多，不过也有过着温饱生活的男子也拥有妻妾的。在“加加翁翁”故事中，一夫多妻制是普遍存在的，其中也必然存在着大小老婆不可调和的矛盾。希拉蓬·纳塔朗在其《民俗学理论：民间传说和故事的研究方法》一书中提出自己的观点：“‘加加翁翁’故事给予了大老婆和小老婆同样的公平，如果故事中的王子刚满16岁出去寻找配偶，女主人公就会是大老婆。但是如果故事中的王子已经有王妃了，他外出森林游历、打猎之后遇到女主人公，女主人公一般都是小老婆。”在故事中有大老婆战胜小老婆的结局，也有小老婆战胜大老婆的结局。为在现实生活中泰国家庭的大小老婆的矛盾找到了一个宣泄的平台。
（三）苦难的现实与美好的幻想
“加加翁翁”故事是幻想与真实生活相结合的产物，人们讲述、传播、喜爱它。人民大众的讲述、传播充满奇幻色彩的“加加翁翁”故事，并不只是为了增添趣味、满足自己的好奇心。而主要是凭借奇幻的想象，曲折的反映出人民大众的现实生活状况，表达出他们追求美好的理想生活的愿望。因为深深植根与现实的土壤而又充分的表达人民的意愿，“加加翁翁”故事才能在泰国广为传播、并受到大家的喜爱，历经漫长的岁月也还是历久弥新。因为对于生活现状的不满、对于美好的向往而产生的神奇的幻想。由于现实生活的艰辛，人们转而用文学慰藉自己。“加加翁翁”故事的男女主人公都算人中龙凤，是集所有美好于一身的，这是人们所向往追求的。当然人们也希望自己能够腾云驾雾，有魔法器物，能够运用魔法、占卜或巫术，拥有预知能力。当遇到困难，深处绝境时，人们也希望有神奇的相助者给予自己支持与帮助，让自己脱离困境并获得成功。男女主人公为爱情奋不顾身的精神也激励着大众。这所有的一切都饱含了人们追求美好生活的强烈愿望，也为现实的苦难找到了一个发泄的出口。
参考文献
[1] 刀承华.泰国民间故事选译[M].北京：民族出版社，2007
[2] 戚盛中.泰国民俗与文化[M].北京：北京大学出版社，2013
[3] 刘守华着.民间故事的艺术世界 刘守华自选集[M].湖北：华中师范大学出版社，2009
[4] 刘守华.《民间童话之谜——一组民间童话的比较研究之二》[J]. 比较文学论文集，1984年5月
[5] [美]斯蒂·汤普森，郑海等译.《世界民间故事分类学》[M].上海文艺出版社，1991年